廉潔的典故成語(關于廉潔的成語故事)
1.關于廉潔的成語故事
禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ） 常用：常用成語， 年代：古代成語， 結構：聯(lián)合式成語， 詞性：中性成語 燈謎面：四維 解釋：古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。
指封建社會的道德標準和行為規(guī)范。 典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！?/p>
孝，是子女對于父母的，就是孝敬父母 悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛 忠，是個人對于國家的，就是忠于祖國和人民 信，是人與人之間的，就是要有誠信 -------------------------------------------------------------------------------- 成語解釋 有禮節(jié)；講道義；尚廉潔；知羞恥。封建社會的道德標準和規(guī)范。
成語出處 管仲《管子 牧民》：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！?成語繁體 禮義亷恥 成語簡拼 lylc 成語注音 ㄌㄧˇ ㄧˋ ㄌㄧㄢˊ ㄔㄧˇ 常用程度 常用成語 感情色彩 中性成語 成語用法 聯(lián)合式；作賓語；指封建社會的道德標準和規(guī)范 成語結構 聯(lián)合式成語 產生年代 古代成語 成語正音 義，不能讀作“yí”。
成語辨形 廉，不能寫作“兼”。 近 義 詞 三從四德 成語例子 舊社會有些提倡禮義廉恥的人，自己的所做所為，往往與禮義廉恥 禮，是說人們應該尊守各種規(guī)定（也包括禮貌） 義，是說人們應該有正義感 廉，是說人們應該廉潔奉公 恥，是說人們應該知恥。
2.廉潔相關的成語故事
古代廉吏拒賄故事四則
懸鵝示眾
明時，周新?lián)嗡痉ò床焓购?，一天，有人給他送來一只烤鵝，他堅決不受，但送禮人已經搶先出門了。于是，周新叫家人把烤鵝掛在屋子后面，以后凡是送禮者，他就讓家人領著去看那只已經風干了的烤鵝。從此，再沒人自討沒趣了。
立檄拒禮
康熙19年，于成龍改任直隸巡撫。大名縣縣官遵循舊習，在中秋節(jié)前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴詞拒收，還特地頒布了《嚴禁饋贈檄》，通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后如果發(fā)現(xiàn)逢年私送者，“決不寬恕”.
棒打送禮
南北朝時，南朝的中書通事舍人顧協(xié)，雖位高權重，但為政清廉。他曾說：“送禮納賄，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位門生因有事相求，送禮向他行賄。顧協(xié)怒不可遏，責令將這個門生重打二十大板，趕出了門外。
厚謝婉拒
宋時，劉溫臾在朝中身居要職，一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫臾推辭不掉，當即答謝回贈他一套華麗的衣服，其價值高于一車糧草的數(shù)倍，那人見達不到送禮行賄的目的，只好將糧草拖了回去。
3.關于廉潔的成語有哪些
關于廉潔的成語有擺袖卻金、冰壸秋月 、不貪為寶、不飲盜泉 、材茂行絜、公正廉潔、儉可養(yǎng)廉、潔己從公、廉而不劌、廉潔奉公、廉泉讓水、臨財不茍 、清廉正直。
1、不貪為寶是一個漢語成語，拼音是bù tān wéi bǎo，意思是以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。出處：宋人或得玉，獻諸子罕。
子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也?！?/p>
子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。譯文：宋國有個人得到一塊玉，把它獻給子罕，子罕卻不接受。
獻玉的人說：“我把它拿給雕琢玉器的人看，雕玉的人認為這是寶物，所以小人才敢將此玉獻給您?！弊雍备@個人說：“我以‘不貪’這個品德為寶，而你以這塊玉為寶。
你要是把這塊玉給了我，那我們都失去了自己的寶物了。我們都還是繼續(xù)各自擁有自己的寶物吧?！?/p>
獻玉的人行禮后說：“小人身懷此玉，不敢外出，我交出這塊寶玉來請求可免于一死?！弊雍甭牶?，便把這塊玉放在鄉(xiāng)里，讓雕琢玉器的人為他雕琢，使這個人富裕后讓他回到原來的地方。
2、冰壸秋月是一個漢語詞語，拼音是bīng kǔn qiū yuè。比喻人品德清白廉潔。
宋·蘇軾《贈潘谷》詩：“布衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月?！?、清廉正直是一個詞語，拼音是qīng lián zhèng zhí，意思是清白廉潔，為人正直不阿。
元·孫仲章《勘頭巾》第三折親自問殺人賊，全不論~，倒不如懵懵遇癡。 4、廉潔奉公是一個漢語成語，讀音為lián jié fèng gōng，意思是廉潔不貪，忠誠履行公職，一心為公。
堅持廉潔奉公是貫徹“三個代表”重要思想的本質要求，也是依法行政的永恒主題。改革開放以后，黨和國家致力于民主政治建設，用法律約束公職人員的行為。
5、潔己從公是一個漢語成語，讀音為jié jǐ cóng gōng，意思是保持自身廉潔，一心奉行公事。同“潔己奉公”。
《辛亥革命·武昌起義·湖北軍政府都督命令》：“是時湖北不僅財政充裕，同志皆潔己從公，而軍械子彈被服，亦甚充足?！?。
4.為官清廉的成語寓言故事
兩袖清風
元朝陳基在《次韻吳江道中》一詩中也有這樣的句子：“兩袖清風身欲飄，仗藜隨月步長橋?！敝徊贿^當時這一詞語還沒有與為官清廉這一意思聯(lián)系在一起。到了明朝吳應箕的筆下，“兩袖清風”這一成語就已被用來表達清貧之意了：“入計時，止于兩袖清風，欲送其老母歸楚，至不能治裝以去?！睆拇艘院?，“兩袖清風”（亦作“清風兩袖”）才逐漸演變成為官清廉的意思。如明朝另一位清官況鐘（1383~1443年）在出任蘇州知府任滿赴京考績時，為拒收群眾送的禮物，就曾作詩云：“清風兩袖朝天去，不帶江南一寸綿。慚愧士民相餞送，馬前灑酒注如泉?！?/p>
5.成語的廉政故事
兩袖清風【典 故】古往今來，凡為官清廉、不貪錢財者，常以“兩袖清風”自譽。
說起它的由來，還有一段有趣的故事呢。 明朝正統(tǒng)年間，宦官王振以權謀私，每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀，巡撫于謙每次進京奏事，總是不帶任何禮品。
他的同僚勸他說：“你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著名的土特產如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀！”于謙笑著舉起兩袖風趣地說：“帶有清風！”以示對那些阿諛奉承之貪官的嘲弄。兩袖清風的成語從此便流傳下來。
他曾作過《入京詩》一首： 絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃； 清風兩袖朝天去， 免得閭閻話短長。 絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產。
于謙在詩中說，這類東西，本是供人民享用的。只因官吏征調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。
他在詩中表明自己的態(tài)度：我晉京什么也不帶，只有兩袖清風朝見天了。詩中的閭閻是里弄、胡同的意思，引申為民間、老百姓。
6.為官清廉的成語寓言故事
兩袖清風元朝陳基在《次韻吳江道中》一詩中也有這樣的句子：“兩袖清風身欲飄，仗藜隨月步長橋。”
只不過當時這一詞語還沒有與為官清廉這一意思聯(lián)系在一起。到了明朝吳應箕的筆下，“兩袖清風”這一成語就已被用來表達清貧之意了：“入計時，止于兩袖清風，欲送其老母歸楚，至不能治裝以去?！?/p>
從此以后，“兩袖清風”（亦作“清風兩袖”）才逐漸演變成為官清廉的意思。如明朝另一位清官況鐘（1383~1443年）在出任蘇州知府任滿赴京考績時，為拒收群眾送的禮物，就曾作詩云：“清風兩袖朝天去，不帶江南一寸綿。
慚愧士民相餞送，馬前灑酒注如泉?！?。
7.所有關于廉潔的成語
【杯水之餞】：餞：送別。用一杯水為人送行。舊指官吏潔身自好，廉潔奉公。
【變貪厲薄】：指改變、勸勉貪圖財利、行為輕薄的人使之廉潔忠厚。
【冰壸秋月】：比喻人品德清白廉潔。
【不染一塵】：形容清高廉潔。同“一塵不染”。
【不貪為寶】：表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。
【不飲盜泉】：比喻為人廉潔。
【材茂行潔】：才智豐茂，行為廉潔。
【材茂行絜】：絜，同“潔”，干凈，廉潔。才智豐茂，行為廉潔。
8.關于廉潔的成語有哪些
擺袖卻金、冰壸秋月 、不貪為寶、不飲盜泉 、材茂行絜、公正廉潔、儉可養(yǎng)廉、潔己從公
廉而不劌、廉潔奉公、廉泉讓水、臨財不茍 、清廉正直、臺閣生風、退食自公、五月披裘
擺袖卻金：比喻為人廉潔，不受賄賂。
冰壸秋月：比喻人品德清白廉潔。
公正廉潔：指廉潔奉公，不循私情。
儉可養(yǎng)廉：儉：節(jié)儉；廉：廉潔。節(jié)儉可以養(yǎng)成廉潔的操守。
廉而不劌：廉：廉潔；劌：割傷，刺傷。有棱邊而不至于割傷別人。比喻為人廉正寬厚。
兩袖清風：衣袖中除清風外，別無所有。比喻做官廉潔。也比喻窮得一無所有。
臺閣生風：臺閣：東漢尚書的辦公室。泛指官府大臣在臺閣中嚴肅的風氣。比喻官風清廉。
9.關于誠信廉潔的成語故事【包括內容少于300字】
晏殊信譽的樹立 北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。
在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進士同時參加考試。
結果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。
晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。
晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。
大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！?/p>
晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”
這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。 2、立木為信與烽火戲諸候的對比 春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木 頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。 而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。
褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。
結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。
結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡?？梢?，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
