三生石(關(guān)于三生石有什么典故嗎?)
1.關(guān)于 三生石 有什么典故嗎?
三生石上舊精魂 三生石在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。
該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個(gè)碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚 三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來。
石上多唐、宋時(shí)的題詞石刻，大多已不可辨認(rèn)，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。 宋朝的大詩人、大文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)寫過一個(gè)非常有趣的故事《僧圓澤傳》，這個(gè)故事發(fā)生于唐朝 ，距離蘇東坡的年代并不遠(yuǎn)，而且人事時(shí)地物都記載得很詳盡，相信是個(gè)真實(shí)的故事。
原文是文言文，采故事體，文章也淺白，所以并不難懂，我把原文附在下面，加上我自己的分段標(biāo)點(diǎn)： 僧 圓 澤 傳 洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。
子源，少時(shí)以貴游子，豪侈善歌聞?dòng)跁r(shí)，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。 寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。
一日相約游青城峨嵋山，源欲自荊州沂峽，澤欲取長安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。
舟次南浦，見婦人錦襠負(fù)甕而汲者，澤望而泣：“吾不欲由此者，為是也?！?源驚問之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當(dāng)為之子，孕三歲矣！吾不來，故不得乳。
今既見，無可逃者，公當(dāng)以符咒助我速生。三日浴兒時(shí)，愿公臨我，以笑為信。
后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當(dāng)與公相見?！?源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。
三日往視之，兒見源果笑，具以告王氏，出家財(cái)，葬澤山下。 遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣！ 后十三年，自洛適吳，赴其約。
至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存?！?呼問：“澤公健否？” 答曰：“李公真信士。
然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復(fù)相見?！庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅Ｃ?，欲話因緣恐?jǐn)嗄c；吳越山川尋己遍，卻回?zé)熻霄奶??！?/p>
遂去不知所之。 后三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。
拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。
一 個(gè) 浪 漫 的 傳 說 這真是一個(gè)動(dòng)人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂，歷經(jīng)兩朝而不改變，讀來令人動(dòng)容。
它的大意是說，富家子弟李源，因?yàn)楦赣H在變亂中死去而體悟人生無常，發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻(xiàn)出來改建惠林寺，并住在寺里修行。 寺里的住持圓澤禪師，很會(huì)經(jīng)營寺產(chǎn)，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談什么。
有一天，他們相約共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同意。
圓澤只好依他，感嘆地說：“一個(gè)人的命運(yùn)真是由不得自己呀！” 于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個(gè)穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下了淚來，對李源說：“我不愿意走水路就是怕見到她呀！”李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，我注定要做她的兒子，因?yàn)槲也豢蟻?，所以她懷孕了三年還生不下來，現(xiàn)在既然遇到了，就不能再逃避?，F(xiàn)在請你用符咒幫我速去投生，三天以后洗澡的時(shí)候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。
十三年后的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面?！?李源一方面悲痛后悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時(shí)候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產(chǎn)了。
三天以后李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。 李源再也沒有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。
十三年后，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會(huì)，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲： 我是過了三世的昔人的魂魄， 賞月吟風(fēng)的往事早已過去了； 慚愧讓你跑這么遠(yuǎn)來探訪我， 我的身體雖變了心性卻長在。 李源聽了，知道是舊人，忍不住問道： “澤公，你還好嗎？” 牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們只有努力修行不墮落，將來還有會(huì)面的日子。”
隨即又唱了一首歌： 身前身后的事情非常渺茫， 想說出因緣又怕心情憂傷； 吳越的山川我已經(jīng)走遍了， 再把船頭掉轉(zhuǎn)到瞿塘去吧！ 牧童掉頭而去，從此不知道他往哪里去了。 再過三年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職。
于是皇帝封李源為諫議大夫，但這時(shí)的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，后來在寺里死去，活到八十歲。 真 有 三 生 石 嗎？ 圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來一塊大石頭，據(jù)說就是當(dāng)年他們隔世相會(huì)的地方，稱為“三生石”。
“三生石”一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補(bǔ)天所剩下的那一塊玩石相媲美，后來發(fā)展成中國人對生前與后世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據(jù)，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來的。 前面說過，這個(gè)故事很可能是真實(shí)的，但不管它是不。
2.三生石出自什么典故?
1.南朝詩謝靈運(yùn)曾寫過一首《三生石》詩，詩存于《靈隱寺志》，詩曰： 四城有頓躓，三世無極已。
浮歡昧眼前，沉憂貫終始。 壯齡緩前期，頹年迫暮齒。
揮霍夢幻頃，飄忽風(fēng)雷起。 良緣殆未謝，時(shí)逝不可俟。
驚擬靈鷲山，尚想祗洹軌。 絕溜飛庭前，高林映窗里。
禪室棲空觀，講宇析妙理。 這說明三生石在謝靈運(yùn)時(shí)早就存在了，并非從唐朝開始。
李源在歷史上實(shí)有其人，《太平廣記》載有他的事跡。這則故事可能是后人根據(jù)佛教因果輪回的實(shí)質(zhì)，將石三生與李源的事跡牽附在一起，演變出這么一個(gè)故事來。
如同梁山伯與祝英臺的故事，把兩個(gè)朝代的人或事牽扯到一塊兒，演化出一個(gè)千古悲劇來一樣。
3.三生石出自什么典故?
緣定三生的一塊石，多少人夢寐以求。
前生今世的因果，或許沒人說得清。三生石上舊精魂，倒是人格的魅力大些。
此石當(dāng)襟尚可捫，石旁斜插竹千根。 清風(fēng)不改疑圓澤，素質(zhì)難雕信李源。
驅(qū)入煙中身是幻，歌從川上語無痕。 兩言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面這首《三生石》詩系明代的袁宏道所寫，寫的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊“三生石”的故事。這則故事古老而傷感：話說唐時(shí)洛陽名士李源，字子澄，是一位學(xué)富五車的飽學(xué)之士。
其父名李橙。唐玄宗末年，發(fā)生安祿山之亂，李橙死于亂軍之手。
李源見父親已死，悲痛萬分，復(fù)見世事紛擾，遂絕意仕途，發(fā)愿為父守孝，至死一不為官二不娶妻。就到惠林寺隱居起來，漸漸地，發(fā)現(xiàn)寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結(jié)為莫逆之交。
閑時(shí)，兩人游山玩水，追古尋幽，遣興抒懷，常有詩詞歌賦相和。 有一次，兩人同游峨嵋山。
李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺得這樣不好，認(rèn)為從首都長安斜谷路過去更為方便。
李源堅(jiān)決不答應(yīng)，說：“我已下決心謝絕人世，更無追求仕途的欲望，豈可再提到什么京師長安呢！” 圓澤沉默良久，說：“行止本不由人定，那就隨你所愿吧。”于是兩人從荊州入四川。
路過南浦這個(gè)地方時(shí)，他們看見一位婦女，背負(fù)瓦甕在汲泉水。只見她外穿舊衣，內(nèi)著錦襠，身懷六甲的樣子。
圓澤平靜地對李源說：“她就是我要托身轉(zhuǎn)世的所在?！?李源不明白圓澤的話，忙問：“你說什么？” 圓澤說：“這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經(jīng)懷了三年了，因?yàn)槲疫t遲不來投胎，所以她一直做不了母親，養(yǎng)不了兒子。
今天既然遇上了，看來已無法躲避。你當(dāng)念佛號助我速生?！?/p>
圓澤香湯沐浴后，對李源說：“我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此別過。三天之后，你要到我投身的家里來，那時(shí)正在為新生兒沐浴。
新生兒就是我的再生，我那時(shí)將以笑為驗(yàn)。還有請你記住，十三年后，我們還會(huì)在杭州靈隱天竺相見?！?/p>
李源知道圓澤所說非妄，心生悲戚之心，不得不與圓澤訣別。圓澤說罷趺跏坐化了。
那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日后，李源依囑到圓澤投胎的家里看他，果然，那小兒正被沐浴著，他見李源來，沖著他咧開嘴笑起來。
自從圓澤轉(zhuǎn)世后，李源無心去峨嵋山，返身隱居于惠林寺。于日升月落之間，十三個(gè)春秋過去了。
李源不忘舊約，只身從洛陽前往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會(huì)。天竺道上，觀不盡誘人景色，聽不盡溪泉淙淙。
但李源無心賞景，他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想：他真能踐約嗎？他還像自己那樣記住今天這個(gè)日子嗎？他會(huì)不會(huì)早忘了十三年前的盟約了？可他一刻都不敢忘！心心念念記著這個(gè)前世今生的約，圓澤會(huì)不會(huì)因?yàn)楦袅耸蓝四?？來到葛源亭畔，正在尋思間，只聽有人在隱隱約約地叫喊他：“李源，李源！” 他源循聲望去，只見澗水對岸，有一牧童，梳著菱髻，騎在牛背上，唱著竹枝詞，一見是他，便朝他揮手相喊：“李源，李源！”李源仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。
轉(zhuǎn)世為牧童的圓澤坐在牛背上，對著他唱了一首竹枝詞： 三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論。 慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身，然舊日性情沒有變，一時(shí)間百感交集，晃似前世的圓澤朝他走來了，他問：“你身體好嗎？” 圓澤笑著說：“李公，你是個(gè)守信用的人！可惜你的塵緣未了，我們無法再續(xù)前緣了，請你繼續(xù)勤加苦修?！闭f完又唱道： 身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。
吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢?唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去。
故事到此，嘎然而止。余音繚繞，悲凄哽咽。
人世難得一知音，高山流水，心心相印。誰知在最不能離別的情況下，生生地永訣了。
此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三個(gè)年頭，相約會(huì)面的日子終于來了，誰知此身已非彼身，一轉(zhuǎn)眼已成百年身了！人是故人，身已非他，話是故人語，卻凄涼難抑：身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。陰陽兩世人，自然走不到一塊。
心向往之，而身不能至。一方隱入煙霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感。
三生盟約，卻只能一生受用！ 有人看了這個(gè)故事，會(huì)問：明明是兩生，如何說成三生？有兩種見解或者說法：其一是，所謂的“三生”，即指李源見的第一次是圓澤的本身，第二次見的是圓澤的后身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是，李源與圓澤相見不過兩生，就是前身與后身。根據(jù)宋贊寧禪師的解釋，圓澤后來又為比丘，故稱三生。
這個(gè)解釋有些牽強(qiáng)，但可列為一說。然不管如何，三生石的名稱就這樣定了下來。
4.三生石的歷史典故
典故來源唐代隱士李源，住在慧林寺，和住持圓觀交好，互為知音。
兩人相約去四川峨眉山游玩，圓觀想從道長安，從北部陸路入川。在李源的堅(jiān)持下，兩人從從長江水路入川。
在路上河邊遇到一個(gè)懷孕三年的孕婦。圓澤看到這個(gè)孕婦就哭了，說他就是因?yàn)檫@個(gè)原因不愿意走水路，因?yàn)樗⒍ㄒ鲞@個(gè)婦人的兒子，遇到了就躲不開了。
他和李源相約在13年后杭州三生石初相見。當(dāng)晚圓觀圓寂，孕婦也順利產(chǎn)子。
十三年后，李源如約來到三生石，見到一個(gè)牧童唱到“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存。”李源與之相認(rèn)，牧童說他就是圓澤，但是塵緣未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。
吳越江山游已遍，卻回?zé)熻霄奶??！背昃碗x去了。
典故：三生曾識 三生溪橋話別 三生石 三生石上 三生路 石上三生相關(guān)人物：李源《太平廣記》卷三百八十七〈悟前生一·圓觀〉~3089~ 圓觀者，大歷末，洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。
梵學(xué)之外，音律貫通。時(shí)人以富僧為名，而莫知所自也。
李諫議源，公卿之子，當(dāng)天寶之際，以游宴歌酒為務(wù)。父●居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉將家業(yè)為寺公財(cái)。
寺人日給一器食一杯飲而已。不置仆使，絕其知聞。
唯與圓觀為忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時(shí)人以清濁不倫，頗招譏誚。
如此三十年。二公一旦約游蜀州，抵青城峨嵋，同訪道求藥。
圓觀欲游長安，出斜谷；李公欲上荊州，出（「出」字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）三峽。
爭此兩途，半年未訣。李公曰：「吾已絕世事，豈取途兩京？」圓觀曰：「行固不由人，請出從三峽而去。
」遂自荊江上峽。行次南洎，維舟山下。
見婦女?dāng)?shù)人，鞗達(dá)錦鐺，負(fù)甕（「甕」原作「人」，據(jù)明抄本改）而汲。圓觀望而泣下曰：「某不欲至此，恐見其婦人也。
」李公驚問曰：「自此峽來，此徒不少，何獨(dú)泣此數(shù)人？」圓觀曰：「其中孕婦姓王者，是某托身之所。逾三載，尚未娩懷，以某未來之故也。
今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂循環(huán)也。
」謂公曰：「請假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下。
浴兒三日，亦訪臨。若相顧一笑，即其認(rèn)公也。
更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見（「公相見」原作「相見公」，據(jù)明抄本改。）之期也。
」李公遂悔此行，為之一慟。遂召婦人，告以方書。
其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。以枯魚酒獻(xiàn)于水濱，李公往為授朱字，圓觀具湯沐，新其衣裝。
是夕，圓觀亡而孕婦產(chǎn)矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。
李公泣下，具告于王。王乃多出家財(cái)，厚葬圓觀。
明日，李公回棹，言歸惠林。詢間觀家，方知已有理命。
后十二年秋八月，直詣?dòng)嗪?，赴其所約。時(shí)天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。
忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩（「叩」原作「叱」，據(jù)明抄本改。）角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。
李公就謁曰：「觀公健否？」卻問李公曰：「真信士矣。與公殊途，慎勿相近。
俗緣未盡，但愿勤修，勤修不墮，即遂相見?！估罟詿o由敘話，望之潸然。
圓觀又唱竹枝，步步前去。山長水遠(yuǎn)，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。
初到寺前歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存。
」又歌曰：「身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越溪山尋己遍，卻回?zé)熻霄奶痢?/p>
」后三年，李公拜諫儀大夫，二年亡。 三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論。
慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存。身前身后事茫茫，欲話姻緣恐?jǐn)嗄c。
吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢！纠钤春蛨A觀和尚〈又傳為“圓澤”〉的三世友情故事解說】：富家子弟李源，因?yàn)楦赣H在變亂中死去而體悟人生無常，發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻(xiàn)出來改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圓澤禪師（即文中說的“圓觀”），很會(huì)經(jīng)營寺產(chǎn)，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談什么。有一天，他們相約共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。
李源不同意。圓澤只好依他，感嘆地說：“一個(gè)人的命運(yùn)真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個(gè)穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下了淚來，對李源說：“我不愿意走水路就是怕見到她呀！”李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，我注定要做她的兒子，因?yàn)槲也豢蟻?，所以她懷孕了三年還生不下來，現(xiàn)在既然遇到了，就不能再逃避。
現(xiàn)在請你用符咒幫我速去投生，三天以后洗澡的時(shí)候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面?！?/p>
李源一方面悲痛后悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時(shí)候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產(chǎn)了。三天以后李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。
李源再也沒有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。十三年后，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的。
5.三生石典故
洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。
子源，少時(shí)以貴游子，豪侈善歌聞?dòng)跁r(shí)，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。
一日相約游青城峨嵋山，源欲自荊州沂峽，澤欲取長安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人?！彼熳郧G州路。
舟次南浦，見婦人錦襠負(fù)甕而汲者，澤望而泣：“吾不欲由此者，為是也?！?
源驚問之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當(dāng)為之子，孕三歲矣！吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當(dāng)以符咒助我速生。三日浴兒時(shí)，愿公臨我，以笑為信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當(dāng)與公相見?！?
源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見源果笑，具以告王氏，出家財(cái)，葬澤山下。
遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣！
后十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存?！?
呼問：“澤公健否？”
答曰：“李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復(fù)相見。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c；吳越山川尋己遍，卻回?zé)熻霄奶??！?
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。
6.三生石指什么,有典故嗎
緣定三生的一塊石，多少人夢寐以求。
前生今世的因果，或許沒人說得清。三生石上舊精魂，倒是人格的魅力大些。
此石當(dāng)襟尚可捫，石旁斜插竹千根。 清風(fēng)不改疑圓澤，素質(zhì)難雕信李源。
驅(qū)入煙中身是幻，歌從川上語無痕。 兩言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面這首《三生石》詩系明代的袁宏道所寫，寫的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊“三生石”的故事。這則故事古老而傷感：話說唐時(shí)洛陽名士李源，字子澄，是一位學(xué)富五車的飽學(xué)之士。
其父名李橙。唐玄宗末年，發(fā)生安祿山之亂，李橙死于亂軍之手。
李源見父親已死，悲痛萬分，復(fù)見世事紛擾，遂絕意仕途，發(fā)愿為父守孝，至死一不為官二不娶妻。就到惠林寺隱居起來，漸漸地，發(fā)現(xiàn)寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結(jié)為莫逆之交。
閑時(shí)，兩人游山玩水，追古尋幽，遣興抒懷，常有詩詞歌賦相和。 有一次，兩人同游峨嵋山。
李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺得這樣不好，認(rèn)為從首都長安斜谷路過去更為方便。
李源堅(jiān)決不答應(yīng)，說：“我已下決心謝絕人世，更無追求仕途的欲望，豈可再提到什么京師長安呢！” 圓澤沉默良久，說：“行止本不由人定，那就隨你所愿吧。”于是兩人從荊州入四川。
路過南浦這個(gè)地方時(shí)，他們看見一位婦女，背負(fù)瓦甕在汲泉水。只見她外穿舊衣，內(nèi)著錦襠，身懷六甲的樣子。
圓澤平靜地對李源說：“她就是我要托身轉(zhuǎn)世的所在?！? 李源不明白圓澤的話，忙問：“你說什么？” 圓澤說：“這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經(jīng)懷了三年了，因?yàn)槲疫t遲不來投胎，所以她一直做不了母親，養(yǎng)不了兒子。
今天既然遇上了，看來已無法躲避。你當(dāng)念佛號助我速生?！?/p>
圓澤香湯沐浴后，對李源說：“我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此別過。三天之后，你要到我投身的家里來，那時(shí)正在為新生兒沐浴。
新生兒就是我的再生，我那時(shí)將以笑為驗(yàn)。還有請你記住，十三年后，我們還會(huì)在杭州靈隱天竺相見。”
李源知道圓澤所說非妄，心生悲戚之心，不得不與圓澤訣別。圓澤說罷趺跏坐化了。
那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日后，李源依囑到圓澤投胎的家里看他，果然，那小兒正被沐浴著，他見李源來，沖著他咧開嘴笑起來。
自從圓澤轉(zhuǎn)世后，李源無心去峨嵋山，返身隱居于惠林寺。于日升月落之間，十三個(gè)春秋過去了。
李源不忘舊約，只身從洛陽前往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會(huì)。天竺道上，觀不盡誘人景色，聽不盡溪泉淙淙。
但李源無心賞景，他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想：他真能踐約嗎？他還像自己那樣記住今天這個(gè)日子嗎？他會(huì)不會(huì)早忘了十三年前的盟約了？可他一刻都不敢忘！心心念念記著這個(gè)前世今生的約，圓澤會(huì)不會(huì)因?yàn)楦袅耸蓝四?？來到葛源亭畔，正在尋思間，只聽有人在隱隱約約地叫喊他：“李源，李源！” 他源循聲望去，只見澗水對岸，有一牧童，梳著菱髻，騎在牛背上，唱著竹枝詞，一見是他，便朝他揮手相喊：“李源，李源！”李源仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。
轉(zhuǎn)世為牧童的圓澤坐在牛背上，對著他唱了一首竹枝詞： 三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論。 慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身，然舊日性情沒有變，一時(shí)間百感交集，晃似前世的圓澤朝他走來了，他問：“你身體好嗎？” 圓澤笑著說：“李公，你是個(gè)守信用的人！可惜你的塵緣未了，我們無法再續(xù)前緣了，請你繼續(xù)勤加苦修?！闭f完又唱道： 身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。
吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢? 唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去。
故事到此，嘎然而止。余音繚繞，悲凄哽咽。
人世難得一知音，高山流水，心心相印。誰知在最不能離別的情況下，生生地永訣了。
此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三個(gè)年頭，相約會(huì)面的日子終于來了，誰知此身已非彼身，一轉(zhuǎn)眼已成百年身了！人是故人，身已非他，話是故人語，卻凄涼難抑：身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。陰陽兩世人，自然走不到一塊。
心向往之，而身不能至。一方隱入煙霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感。
三生盟約，卻只能一生受用！ 有人看了這個(gè)故事，會(huì)問：明明是兩生，如何說成三生？有兩種見解或者說法：其一是，所謂的“三生”，即指李源見的第一次是圓澤的本身，第二次見的是圓澤的后身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是，李源與圓澤相見不過兩生，就是前身與后身。根據(jù)宋贊寧禪師的解釋，圓澤后來又為比丘，故稱三生。
這個(gè)解釋有些牽強(qiáng)，但可列為一說。然不管如何，三生石的名稱就這樣定了下來。
從這個(gè)故事來看，好象“三生石”這個(gè)名稱是從唐朝開始叫起來的。而其實(shí)，遠(yuǎn)在此之前，就已存在了。
南朝詩謝靈運(yùn)曾寫過一首《三生石》詩，詩存于《靈隱寺志》，詩曰： 四城有頓躓，三世無極已。 浮歡昧眼前，沉憂貫終始。
壯齡緩前期，頹年迫暮齒。 揮霍夢幻頃，飄忽風(fēng)雷起。
良緣殆未謝，時(shí)逝不可俟。 驚擬靈鷲山，尚想祗洹軌。
絕溜飛庭前，高林映窗里。 禪室棲空觀，講宇析妙理。
這說明三生石在謝靈運(yùn)。
7.有關(guān)三生石的典故是什么
唐朝的時(shí)候，有一個(gè)名士叫李源，他與洛陽慧琳寺的當(dāng)家圓澤和尚有很深的友誼。有一天，圓澤想到四川峨眉山朝圣，約李源一同前往，李源欣然同意。圓澤計(jì)劃出河南向西，入潼關(guān)，經(jīng)長安，然后過漢中入川。李源堅(jiān)決不走長安一路，原因是李源自認(rèn)滿腹經(jīng)綸，卻屢試不第，曾發(fā)誓一身不再踏入京城，因此他主張南下江南，沿長江溯流而上，經(jīng)江西、湖北，再進(jìn)入四川。圓澤聽了李源的話，默默良久，長嘆一聲，就依從了李源。兩人從洛陽出發(fā)，南下江浙，乘船溯長江而下；船到瞿塘三峽，相偕上岸游天開圖畫寺。正在此時(shí)，一個(gè)三十余歲的孕婦，外著舊衣、內(nèi)穿紅裙，背著瓦罐到江邊汲水。圓澤見到婦人，沉思良久，似有所悟。
到了圖畫寺，圓澤對李源說：“我今生有幸，與君相交莫逆，情誼深厚，我因不忍離你而去，所以提出走長安，從漢中入川。如今我的大限已經(jīng)到，只得與君訣別。你剛剛看見的那個(gè)孕婦，是我下一生的母親，三天之后，請你到她家一訪，我看到你的時(shí)當(dāng)以一笑為驗(yàn)。當(dāng)晚，我投胎的嬰兒就夭折了，我會(huì)到別處投胎，十二年后，到杭州西山下下天竺寺再與君相見吧！”
圓澤說完，跏趺而作，口誦佛經(jīng)，兩個(gè)時(shí)辰就坐化了。三天后，李源依約去尋找圓澤，果然在離寺院不遠(yuǎn)的張家找到三天前出生的嬰兒。那正在呱呱啼哭的嬰兒看到李源時(shí)，立即破涕微笑，當(dāng)天晚上，就夭折了。
十二年后，李源一直記得圓澤“到杭州西山下天竺寺再與君相見吧”的約定，千里迢迢從洛陽到杭州的西山下天竺寺，他入寺參拜觀音菩薩，并祈愿：“請菩薩保佑李源，此行能與故友相見?！?
許愿后，獨(dú)自在寺后散步，看到遠(yuǎn)處山腳下有一塊巨大的石頭臨溪而立，景致非常秀美，他信步走到大石頭上坐下，望著潺潺 的溪水，思念著故友圓澤，不禁入神了。
這時(shí)候，在溪的對岸傳來一陣清越的歌聲，他抬頭一看，只見一個(gè)少年牧童騎在牛背上唱歌：
三生石上舊精魂，
賞月吟風(fēng)不要論。
慚愧情人遠(yuǎn)相訪，
此身雖異性常存。
一曲歌罷，牧童又歌一曲：
身前身后事茫茫，
欲話當(dāng)年恐?jǐn)嗄c。
吳越山川游已遍，
欲尋煙棹上瞿塘。
牧童唱完，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著李源，拍手大笑。李源想向牧童問個(gè)究竟，牧童已轉(zhuǎn)身穿過柳樹林，隱沒在飛來峰的三谷中。李源被溪水阻隔，無法探問，只好坐在大石上悵惘許久。
李源依依不舍回到寺內(nèi)，問了僧人，才知道那塊大石頭叫“葛稚川石”，是著名的道士葛洪煉丹用過的爐臺。他猛然想起故友圓澤，以及十二年前的約定，如果不是圓澤來赴約，尋常牧童何以能吟出如此深情的詩句呢？
屈指一算，自從才三峽天開圖畫寺與圓澤相別，正好是“三生”。
后來，李源花了很長時(shí)間在下天竺尋問牧童的下落，竟無人知曉，李源只好怏怏地回到洛陽。
后人為了感動(dòng)于李源與圓澤的友誼，把李源坐過的那塊“葛稚川石”改成“三生石”！
8.有關(guān)于三生石的傳說
簡介： 三生石的三生分別代表"前生""今生""來生"，上面有今生前世的糾纏！很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之后我們一定會(huì)期待能夠再有一個(gè)相愛的來生。
在有過似曾相識感動(dòng)的愛情中，相信這輩子的姻緣其實(shí)上輩子早已注定…… 1、【三生石的傳說】 人死后，走過黃泉路，到了奈何橋，就會(huì)看到三生石。它一直立在奈何橋邊，張望著紅塵中那些準(zhǔn)備喝孟婆湯、輪回投胎的人們。
傳說三生石能照出人前世的模樣。前世的因，今生的果，宿命輪回，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。
千百年來，它見證了蕓蕓眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚。該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷。
2、【現(xiàn)實(shí)中的三生石】 三生石是一塊狀貌奇欽磊落的巨石，在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。
石上刻有“三生石”三個(gè)碗口大小的篆書及《唐·圓澤和尚·三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來。石上多唐、宋時(shí)的題詞石刻，大多已不可辨認(rèn)，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。
緣定三生的故事 師名圓澤，居慧林，與洛京守李源為友，約往蜀山峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道，源欲沂峽。
師不可，源強(qiáng)之，乃行。舟次南浦，見婦人錦襠負(fù)嬰汲水，師見而泣曰：“吾始不欲行此道者，為是也，彼孕我已三年，今見之不可逃矣，三日浴兒時(shí)，顧公臨門，我以一笑為信。
十二年后，錢唐天竺寺外，當(dāng)與公相見?！毖杂櫠?/p>
婦既乳兒，源往視之，果笑，尋即回舟。如期至天竺，當(dāng)中秋月下，聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論，慚愧故人遠(yuǎn)相訪，些身雖異性長存。”
源知是師，乃趨前曰：“澤公健否？”兒曰：“李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之?！庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅Ｃ?，欲話因緣恐?jǐn)嗄c，吳越江山尋已遍，欲回?zé)熻霄奶痢！?/p>
遂去，莫如所之。 這真是一個(gè)動(dòng)人的故事。
它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂，歷經(jīng)兩世而不改變，讀事令人動(dòng)容。 富家子弟李源，因?yàn)楦赣H在變亂中死去而體悟人生無常，發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻(xiàn)出來改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圓澤禪師，很會(huì)經(jīng)營寺產(chǎn)，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談什么。 有一天，他們相約共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。
李源不同意。圓澤只好依他，感嘆說：“一個(gè)人的命運(yùn)真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一位穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下淚來，對李源說：“我不愿意走水路就是怕見到她呀！”李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，我注定要做她的兒子，因?yàn)槲也豢蟻?，所以她懷孕三年了還生不下來，現(xiàn)在既然遇到了，就不能再逃避。
現(xiàn)在請你用符咒幫我速去投生，三天以后洗澡的時(shí)候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面?！?/p>
李源一方面悲痛后悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時(shí)候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產(chǎn)了。三天以后李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。
李源再也無心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。 十三年后，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會(huì)，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲： 我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風(fēng)的往事早已成為過去；慚愧讓你跑這么遠(yuǎn)來探望我，我的身體雖變了心性卻長在。
李源聽了，知道是舊人，忍不往問道： “澤公，你還好嗎？”牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親 近，我們只有努力修行不墮落，將來還有會(huì)見面的日子?！彪S即又唱了一首歌： 身前身后的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷； 吳越的山川我已經(jīng)走遍了，再把船頭掉轉(zhuǎn)到瞿塘去吧！ 牧童掉頭而去，從此不知他往那里去了。
再過三年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職。于是皇帝封李源為諫議大夫，但這時(shí)的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，后來在寺里死去，活到八十歲。
-- 這個(gè)故事歌頌了人生最寶貴的東西——情義。圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下一塊大石頭，據(jù)說就是當(dāng)年他們隔世相會(huì)的地方，稱為 “三生石”。
真有「三生石」嗎？ “三生石”一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補(bǔ)天所剩下的那一塊頑石相媲美，后來發(fā)展成中國人對生前與后世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據(jù)，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來的。 前面說過，這個(gè)故事很可能是真實(shí)的，但不管它是不是真實(shí)，至少是反映了中國人對于生命永恒的看法、真性不朽的看法。
透過了這種“輪回”與“轉(zhuǎn)世”的觀念，中國人建。
