治未病典故(什么是“治未病”)
1.什么是“治未病”
治未病，就是通過飲食起居、情志調(diào)理、運動療法及中草藥等多種措施，調(diào)養(yǎng)體質(zhì)，調(diào)理身體陰陽氣血等平衡，增強人體抗病能力，讓人體少生病、不生病，縱使得病也能盡快痊愈，痊愈后少復發(fā)。
該科門診專為健康人、亞健康人群、病初愈康復者而設。通過望聞問切四診，運用中醫(yī)體質(zhì)辨識、中醫(yī)辨證等方法，了解您的體質(zhì)狀況，并根據(jù)您的醫(yī)學體檢結(jié)果、以往看病的資料等健康檔案，針對每個人的不同體質(zhì)、不同健康狀況、不同生活習慣，排查危害健康的因素，為您制定全面、深入的健康調(diào)養(yǎng)計劃，指導您如何正確養(yǎng)生保健。
通過各種健康干預措施，如：改變生活方式、調(diào)節(jié)心理、平衡膳食、運動調(diào)理等方法，增強體質(zhì)，改善健康，防治疾病，真正的實現(xiàn)未病先防。
2.《難經(jīng) 》 中關(guān)于治未病治已病的講述
“上工不治已病治未病”，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神大論。
“從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是為內(nèi)格。
是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！?/p>
意思是說：萬物生命的生存、成長都有特定的規(guī)律，適應特定的環(huán)境，且與春、夏、秋、冬、陰陽、消長變化相一致，人是有生命的有機體，生存成長、起居飲食也應順從春、夏、秋、冬的四時變化，順時調(diào)養(yǎng)則百病不生。若違背四時變化的自然規(guī)律，與自然環(huán)境相格拒，就會戕伐生命，破壞真元之氣則百病叢生。
所以聰明的人不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療，而是治療發(fā)病之前，如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理，而是治理在它發(fā)生之前。如果疾病已經(jīng)發(fā)生，然后再去治療，猶如亂事已成，然后再去治理。
那就如同臨渴而掘井，仗開打了再去制造兵器，豈不是太晚了嗎！ 中庸，出自《論語》雍也篇。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”意思是說：堅持用中正、適中、正常、不偏見、不偏激、不偏執(zhí)、恰到好處的方法，修身養(yǎng)性或處理各種事件該是最好的，可是能持久做到的人少。
養(yǎng)生的過程精微奧妙，可以用事理推理它，難以用眼睛識別它。例如枕木和樟木生長到七年，然后方發(fā)現(xiàn)可分別出來。
有些人總想用簡單的方法以求快速見效，實際見效需要緩慢過程。由于不能近期見效，所以很少有人堅持到底。
治未病也是如此，若不能持之以恒采取正確適中的方法，不僅將全功盡棄而且還有可能出現(xiàn)意外事故。治未病就是指未病之前如何養(yǎng)生、攝生，比攝生養(yǎng)生更直接，更具體，更明確，更迫切，更具有針對性、目標性和目的性，需要堅持正確的，不偏激不偏執(zhí)的，恰到好處的方法和時機，才能達到理想的效果。
人從生到死是個由成長到衰亡的緩慢過程，有一定的規(guī)律可循，上古時期人都能活到百歲自然凋亡，痛苦甚少，主要是因為那時候的人能順應自然法則，起居有時，飲食有度，有勞有逸，志閑少欲，精神內(nèi)守，氣血通暢，真氣調(diào)順?，F(xiàn)代人之所以半百而衰，主要是喜歡挑戰(zhàn)自然變化規(guī)律，悖逆天地、陰陽、自然變化法則，違背中庸之道，日落不息半夜不睡，日出睡而不做，私欲篤重，貪婪無節(jié)，大吃大喝，五味過，生化衰，陰精、元氣不足，百病叢生，痛苦甚多，半百壽終。
通過對30名腦卒中患者的調(diào)查（祥見本博客腦卒中的危險信號）發(fā)現(xiàn)，凡是遵循中庸之道進行養(yǎng)生保健的，就是高血壓患者，腦卒中也是可以預防的，凡是違背中庸之道不重視、不堅持養(yǎng)生保健的，就是血壓正常反而易發(fā)腦卒中。（經(jīng)我們調(diào)查血壓正常而突發(fā)腦卒中的比例確實在升高。）
由此可見養(yǎng)生保健如何做到中庸是何等的重要——攸關(guān)生死??！治未病包括未發(fā)生之病和發(fā)病之后的次級反應，除了遵循中庸原則，用心盡力外，知道什么是未?。考粗啦≈皼]有發(fā)生的病是未病，病之后沒進一步發(fā)生的病也是未病。如何治未??？即正確認識疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，選擇正確、適中的方法，選擇不偏執(zhí)、不偏激恰到好處的時機防治是關(guān)鍵，不然則鑄成大錯，后悔莫及！ 齊桓公就是一個既不用心也不盡力的典范，當扁鵲第一次告知：齊桓公你現(xiàn)在已病，且在腠理很容易治好，否則將進一步發(fā)展。
桓公說：我沒病。還對別人說：扁鵲是貪圖私利，以示功名。
五天后第二次告知：病已到血脈之中，趕快治吧！ 齊桓公換是不以為然。又五天告知：病已到腸胃，趕緊治吧！否則病到骨髓我可就沒招了！桓公大怒。
再五天后，扁鵲見桓公病已入骨髓，便逃離了齊國。不幾天齊桓公發(fā)重病而死。
齊國人都稱扁鵲是神醫(yī)，相當于現(xiàn)在的“正教授、國醫(yī)大師”。通過齊桓公事件，扁鵲總結(jié)后說：聰明人總擔心病多，好醫(yī)生總擔心治病的方法少，能聽進專家忠告的人聰明，不相信專家忠告的人可悲！并告誡我們，有六種人得病之后不容易治好，就是“治未病首席專家”扁鵲的大哥遇見了這六種人也難治好。
第一種人是，驕傲放縱不講醫(yī)理。驕傲自是本身就是無知，自己不懂也聽不進醫(yī)生的勸告。
放縱私欲，貪吃貪睡，重看物欲輕攝生之道，更是錯中錯。不知道病已成而后用藥是徒勞而已的道理，只求享受，不能攻克己心，叫身服我，偏行己路，豈有不病，豈能治愈。
我有一位朋友，曾是一個責任心極強，生活很有規(guī)律，工作很有能力的人，很是知道有病治療的重要性，輕看預防的重要性，由于過度喜歡干凈卻成就了一生的致命弱點。曾患心臟病，在家父的治療下，恢復很好，心電圖等指標基本正常，就是喜歡洗熱水澡，為此曾多次勸告盡量少洗澡且不易長時間洗澡，因為雖然感覺很好，檢查正常，但是心臟動脈硬化，供血不好心功能欠佳，澡堂內(nèi)濕度大氧氣少，很容易因缺氧誘發(fā)猝死，多次勸而不聽，結(jié)果換是不幸的事情發(fā)生了，年剛60命終結(jié)于澡堂。
更可悲的是，這樣的悲劇每天都換在發(fā)生。 第二種人是，把身體看得輕，把錢財看得重。
這種人有兩類，一類是守財奴，怕花錢，攢錢為了以后治病或防老。另一類是甘為兒女做牛馬，攢錢買房子、娶媳婦、供孫子。
這種人真是最不聰明的一種了，尤其是現(xiàn)在城里的有養(yǎng)老金。
