欲速則不達典故(欲速則不達出自什么典故?)
1.欲速則不達出自什么典故?
【典故】 子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?
——《論語·子路》
子夏一度在莒父做地方首長，他來向孔子問政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠大的眼光，百年大計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。 “欲速則不達”是南先生一直著重強調的。 一味主觀地求急圖快，違背了客觀規(guī)律，后果只能是欲速則不達。一個人只有擺脫了速成心理，一步步地積極努力，步步為營，才能達成自己的目的。 有一個小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見一只蛹，便取了回家，日日觀察。幾天以后，蛹出現了一條裂痕，里面的蝴蝶開始掙扎，想抓破蛹殼飛出。艱辛的過程達數小時之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。小孩看著有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開，蝴蝶破蛹而出。但他沒想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來，不久，痛苦地死去。 破繭成蝶的過程原本就非常痛苦、艱辛，但只有通過這一經歷才能換來日后的翩翩起舞。外力的幫助反而讓愛變成了害，違背了自然的過程，最終讓蝴蝶悲慘地死去。將自然界中這一微小的現象放大至人生，意義深遠。 欲速則不達，急于求成會導致最終的失敗。做人做事都應放遠眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)，自然會水到渠成，達成自己的目標。許多事業(yè)都必須有一個痛苦掙扎、奮斗的過程，而這也是將你鍛煉得堅強，使你成長、使你有力的過程。 急于求成、恨不能一日千里，往往事與愿違，大多數人知道這個道理，卻總是與之相悖。歷史上的很多名人是在犯過此類錯誤之后才懂得成功的真諦。宋朝的朱熹是個絕頂聰明之人，他十五六歲就開始研究禪學，然而到了中年之時才感覺到，速成不是創(chuàng)作良方，經過一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達”作了一番精彩的詮釋：“寧詳毋略，寧近毋遠，寧下毋高，寧拙毋巧?！?/p>
2.求“欲速則不達”這個故事的典故!
【發(fā)音】yù sù zé bù dá
【解釋】：欲：想要；速：快速；達：達到（目的）。過于急性反而不能達到目的
【出處】：《論語·子路篇》：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！?
【反義詞】：一蹴而就
【近義詞】：急功近利
【語法】：復句式；作定語、分句；含貶義.
【理解】學習方法
【例句】如果你這么急著想要，只會欲速則不達.
【典故】
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?
——《論語·子路》
子夏一度在莒父做地方首長，他來向孔子問政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠大的眼光，百年大計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。
“欲速則不達”是南先生一直著重強調的。
一味主觀地求急圖快，違背了客觀規(guī)律，后果只能是欲速則不達。一個人只有擺脫了速成心理，一步步地積極努力，步步為營，才能達成自己的目的。
有一個小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見一只蛹，便取了回家，日日觀察。幾天以后，蛹出現了一條裂痕，里面的蝴蝶開始掙扎，想抓破蛹殼飛出。艱辛的過程達數小時之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。小孩看著有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開，蝴蝶破蛹而出。但他沒想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來，不久，痛苦地死去。
破繭成蝶的過程原本就非常痛苦、艱辛，但只有通過這一經歷才能換來日后的翩翩起舞。外力的幫助反而讓愛變成了害，違背了自然的過程，最終讓蝴蝶悲慘地死去。將自然界中這一微小的現象放大至人生，意義深遠。
欲速則不達，急于求成會導致最終的失敗。做人做事都應放遠眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)，自然會水到渠成，達成自己的目標。許多事業(yè)都必須有一個痛苦掙扎、奮斗的過程，而這也是將你鍛煉得堅強，使你成長、使你有力的過程。
急于求成、恨不能一日千里，往往事與愿違，大多數人知道這個道理，卻總是與之相悖。歷史上的很多名人是在犯過此類錯誤之后才懂得成功的真諦。宋朝的朱熹是個絕頂聰明之人，他十五六歲就開始研究禪學，然而到了中年之時才感覺到，速成不是創(chuàng)作良方，經過一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達”作了一番精彩的詮釋：“寧詳毋略，寧近毋遠，寧下毋高，寧拙毋巧?！?
【關于欲速則不達的文言文】：
《續(xù)古文觀止》卷一《小港渡者》
庚寅科，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉出，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應曰：“徐行之，尚開也；速進，則闔?！庇钁C為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。
予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
譯文：
順治七年冬天，我從小港想要進入鎮(zhèn)海縣城，吩咐小書童用木板夾好捆扎了一大疊書跟隨著。這個時候，偏西的太陽已經落山，傍晚的煙霧纏繞在樹頭上，望望縣城還有約摸兩里路。趁便問那擺渡的人：“還來得及趕上南門開著嗎？”那擺渡的人仔細打量了小書童，回答說：“慢慢地走，城門還會開著，急忙趕路城門就要關上了。”我聽了有些動氣，認為他在戲弄人?？觳角斑M剛到半路上，小書童摔了一跤，捆扎的繩子斷了，書也散亂了，小書童哭著，沒有馬上站起來。等到把書理齊捆好，前方的城門已經下了鎖了。我醒悟似地想到那擺渡的人說的話接近哲理。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像這樣的。
3.古今中外,關于欲速則不達的故事有哪些
1、齊景公與晏嬰春秋末期，齊國國王齊景公非常器重和依賴相國晏嬰，也就是晏子，國中大小事情，無論何事，齊景公都要向晏嬰請教，然后才可以定奪。
一次，齊景公到渤海灣去游玩，正玩到興頭上，忽見一名侍者騎馬飛奔而來報告說：“大王，大事不好了，相國晏嬰得了重病，眼看要死了?？峙履s不上看他最后一眼了”。
齊景公聽到這個消息，大失所措，下令馬上回京，他挑選了最好的馭手駕車，挑選了最好的馬匹拉車，忙忙的出發(fā)了。在車上，齊景公不住地催促馭手：“快點，再快點！不然相國就會危險的！”雖然馬車跑得已經夠快的了，齊景公仍然覺得太慢，于是就把馭手推到一邊，索性自己拿起鞭子趕起車來了。
這樣跑了一陣子，齊景公還覺得不夠快，怎么辦呢，這個時候，心急如焚的齊國國君做出了一個驚人之舉，他干脆跳下馬車，徒步奔跑了起來，跑了一會兒，齊景公累得汗流浹背，上氣不接下氣。齊景公當然沒有四條腿的馬跑得快了，他一心求快，結果反而更慢了。
2、列子御風而行列子拜壺丘子為師，與盲人伯昏成為至交好友，盡力向他們學習修道方法。他學會了憑空御風飛行，很高興地乘風歸鄉(xiāng)，造成了一時的轟動。
一位姓尹的學生非常想向列子學習御風飛行的絕技，就住到了列子家，認真地做各種事務。他幾次向列子請教，要求學習絕技，但列子不置可否，他失望地回家了。
幾個月后，姓尹的學生又來拜見列子，檢討了自己的急切魯莽。列子針對他求絕技心切的心態(tài)，向他講述了自己修道的經過。
列子說：我拜壺丘子為師以后，經過三年時間的修心養(yǎng)性，變得心中不敢存是非念頭，口中不敢說利害得失，這時才贏得老師多看我一眼。我又繼續(xù)進行忘掉自我、忘掉方法的修煉，七年以后，達到了隨心所念而無是非對錯、隨口而言無利害得失的境界，老師才讓我坐在他面前聽他論道。
九年之后，任我心中所想、口中所說都不會涉及利害是非了，那時只覺得通體光明，內外如一，可以用眼代替耳朵聽，用耳代替鼻子聞，用鼻子當嘴巴說活，用嘴巴食氣，人體感官的功能失去了差別。于是當心神凝聚之時，豁然感到身體消釋、骨肉融化，不知不覺地隨風飄浮起來，忽東忽西，最后我也分不清是風乘我，還是我乘風了（與虛空同一境界）。
列子諄諄教導他的弟子說：“當心中不再有利害得失、無法無我，生命之氣就能與自然之氣連成一體，成為大自然中的一部分，于是你就是山，就是海，就是虛空，自然就能御風而行了”。3、庖丁解牛有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢”。
庖丁放下刀子回答說：臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），無非看見的只是整頭的牛。
三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了?，F在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動了而全憑精神意愿在活動。
順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。
技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭?，F在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。
刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。
拭好了刀把它收藏起來。4、揠苗助長有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了”。
他兒子聽說后急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少?。∫詾楹堂玳L大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。
妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。5、戊戌變法戊戌變法從1898年6月11日開始實施。
其主要內容有：改革政府機構，裁撤冗官，任用維新人士；鼓勵私人興辦工礦企業(yè)。開辦新式學堂吸引人才，翻譯西方書籍，傳播新思想；創(chuàng)辦報刊，開放言論；訓練新式陸軍海軍同時規(guī)定，科舉考試廢除八股文，取消多余的衙門和無用的官職。
但因變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益而遭到強烈抵制。
4.欲速則不達的故事
典故：
古文：
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。
時，西日沉出，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應曰：“徐行之，尚開也；速進，則闔。”予慍為戲。
趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。
予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
譯文：
順治七年冬天，我從小港想要進入鎮(zhèn)?？h城，吩咐小書童用木板夾好捆扎了一大疊書跟隨著。
這個時候，偏西的太陽已經落山，傍晚的煙霧纏繞在樹頭上，望望縣城還有約摸兩里路。
趁便問那擺渡的人：“還來得及趕上南門開著嗎？”那擺渡的人仔細打量了小書童，回答說：“慢慢地走，城門還會開著，急忙趕路城門就要關上了?！蔽衣犃擞行﹦託?，認為他在戲弄人。
快步前進剛到半路上，小書童摔了一跤，捆扎的繩子斷了，書也散亂了，小書童哭著，沒有馬上站起來。等到把書理齊捆好，前方的城門已經下了鎖了。
我醒悟似地想到那擺渡的人說的話接近哲理。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像這樣的吧！
擴展資料
古今中外欲速則不達的故事：
1、子夏，姓卜名商，春秋時晉國人，是孔子的得意門生之一。子夏比孔子小四十四歲，是孔子后期學生中的佼佼者。他才思敏捷，文學素養(yǎng)很高，經常得到孔子的稱贊。
有一年，子夏因為才能出眾，被派到莒父（當時是魯國的一個縣，大概位于山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望孔子，向老師請教說：“請問老師，怎樣才能治理好一個地方呢？”孔子十分熱情地對子夏說：“治理地方，是一件十分復雜的事?？墒?，只要抓住了根本，也就很簡單了?！?/p>
孔子向子夏交代了應注意的一些事后，再三囑咐說：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！边@段話的意思是，做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；而只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。
子夏深深鞠躬，說道：“謝謝老師的教導，我一定按照老師的教導去做?！比缓蟾鎰e孔子，到莒父上任去了。這段話被記載在《論語.子路》中，從這段話中產生了成語“欲速則不達”，人們常用它來說明如果干一件事情的時候，過于性急圖快，不講求效果，反而會適得其反，不能達到目的。
2、1941年日本政府決定突襲美軍駐太平洋基地——珍珠港。12月7日日本發(fā)動的珍珠港戰(zhàn)役獲得巨大成功。美軍戰(zhàn)艦被擊沉4艘，重創(chuàng)1艘，炸傷3艘，炸沉其他船只10余艘，擊毀飛機260余架，死傷人員4500多人。而日本僅損失飛機29架，潛艇6艘，死傷200人。
日本在突襲珍珠港的同時，出兵五路，向東南亞和西太平洋進攻。英國2艘戰(zhàn)航威爾斯親王號和卻敵號在新加坡附近被擊沉，失去了在遠東的主要力量。美國在菲律賓失守后只得將遠東陸軍司令部撤至澳大利亞。到1942年6月，日軍占領了東南亞和西太平洋廣大地區(qū)。
但這一勝利，導致了日本甚至整個德、意、日軸心國更快走向滅亡。美、英在珍珠港事件后決心參加反法西斯戰(zhàn)爭。1941年12月，兩國首腦舉會“阿卡迪亞會議”提出組建反法西斯國家聯盟。
后經中、蘇等國協商，1942年1月1日有26個國家共同簽署《聯合國家宣言》，宣告的第一事項是“每一政府保證用軍事和經濟的全部資源，以對抗三國同盟成員及其仆從國”，隨后又有21個國家加入。法西斯的末日終于到來了。日本以珍珠港戰(zhàn)役的勝利換來了戰(zhàn)略的失敗。
5.欲速則不達的相關事例
最出名的就是揠苗助長。
原文
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！余助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（出自《孟子·公孫丑上》
譯文
有個擔憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天十分疲憊地回到家，對他的家人說：“今天我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子小步奔去看那些禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不犯這種錯誤的人是很少的。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。
這個故事告訴我們：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"，要尊重自然規(guī)律。
子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： "請問，怎樣才能治理好一個地方呢？"
孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分復雜的事?？墒牵灰プ×烁?，也就很簡單了。"
孔子向子夏交代了應注意的一些事后，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。"
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。
后來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的
從前有個農夫挑一擔桔子進城，天快黑了，他怕趕不到城門關閉前到達，心里十分著急，問對面來人能不能趕到。來人說慢慢走就到了，他一氣就加快腳步，不料他一不小心就摔了一跤，桔子掉了一地，他只好去撿，結果天黑了還是沒有進城。
6.“齊景公游少海,
子夏為莒父宰，問政。
子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利，則大事不成。”
——《論語·子路》 子夏一度在莒父做地方首長，他來向孔子問政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠大的眼光，百年大計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。 “欲速則不達”是南先生一直著重強調的。
一味主觀地求急圖快，違背了客觀規(guī)律，后果只能是欲速則不達。一個人只有擺脫了速成心理，一步步地積極努力，步步為營，才能達成自己的目的。
有一個小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見一只蛹，便取了回家，日日觀察。
幾天以后，蛹出現了一條裂痕，里面的蝴蝶開始掙扎，想抓破蛹殼飛出。艱辛的過程達數小時之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。
小孩看著有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開，蝴蝶破蛹而出。但他沒想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來，不久，痛苦地死去。
破繭成蝶的過程原本就非常痛苦、艱辛，但只有通過這一經歷才能換來日后的翩翩起舞。外力的幫助反而讓愛變成了害，違背了自然的過程，最終讓蝴蝶悲慘地死去。
將自然界中這一微小的現象放大至人生，意義深遠。 欲速則不達，急于求成會導致最終的失敗。
做人做事都應放遠眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)，自然會水到渠成，達成自己的目標。許多事業(yè)都必須有一個痛苦掙扎、奮斗的過程，而這也是將你鍛煉得堅強，使你成長、使你有力的過程。
急于求成、恨不能一日千里，往往事與愿違，大多數人知道這個道理，卻總是與之相悖。歷史上的很多名人是在犯過此類錯誤之后才懂得成功的真諦。
宋朝的朱熹是個絕頂聰明之人，他十五六歲就開始研究禪學，然而到了中年之時才感覺到，速成不是創(chuàng)作良方，經過一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達”作了一番精彩的詮釋：“寧詳毋略，寧近毋遠，寧下毋高，寧拙毋巧?！?/p>
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7.欲速則不達的事例
江曉原-《從長安民謠到景公疾走》，講春秋時代的齊景公，也可算是有名的賢君了，而他的賢名，主要是靠傾心任用賢相晏嬰得來。話說一日他正在外地旅游，忽得急報晏嬰病危，景公大驚，急著要回去看他，下令準備最好的車駕，叫最好的御者來駕車，趕去看晏嬰。但路上他心急火燎，才行了幾百步，就嫌專家駕車太慢，“奪轡代之御”，奪過韁繩自己來駕車；又行了幾百步，景公火氣更大，嫌那馬走不快，干脆自己跳下車，疾走起來。
欲速則不達
有一個小孩在草地上發(fā)現了一個蛹。他把蛹撿起來帶回家，要看看蛹是怎樣羽化為蝴蝶。
過了幾天，蛹上出現了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個小時，身體似乎被什么東西卡住了，一直出不來。
小孩子看著于心不忍，心想；我必須助它一臂之力。于是，他拿起剪刀把蛹剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出。可是，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死去了。
從這個故事里，我們可以體會到“揠苗助長”、“欲速則不達”的真諦。瓜熟蒂落，水到渠成，蝴蝶必得在蛹中痛苦掙扎，直到它的雙翅強壯了，才會破蛹而去。
人何嘗不是如此呢，煎熬、磨煉、挫折、掙扎，這些都是成長的必經的過程。急于成功的人，別忘了一句哲人的名言：
人生必須背負重擔，一步一步慢慢地走，穩(wěn)穩(wěn)地走，總有一天，你會發(fā)現自己是走得最遠的人。
