斷臂典故(“壯士斷臂”的典故出自哪里?)
1.“壯士斷臂”的典故出自哪里?
“壯士斷臂”的典故出自：
吳王闔閭即位后，聽說吳王僚的兒子慶忌逃到了衛(wèi)國，并在那邊招兵買馬，以圖伺機(jī)復(fù)仇。慶忌是當(dāng)時吳國的第一勇士，傳說此人有萬夫莫敵之勇。吳王闔閭和伍子胥商量，決定挑選一位智勇雙全的勇士去刺殺慶忌。最后他們選定了善于擊劍的要離，命他前往行刺。為了取得慶忌的信任，要離不惜使用苦肉計，用劍斬斷了自己的右臂，殺了妻子，逃到了衛(wèi)國。慶忌見狀，對要離深信不疑，視為心腹，常在左右。
終于有一天，要離找到了刺殺慶忌的良機(jī)。據(jù)說當(dāng)時慶忌被要離一劍刺穿心窩，但是并沒有很快死去。左右將要離捉住處死，慶忌阻止道："想不到天下竟有如此勇士敢刺殺我！如果殺了他，豈不是一天之內(nèi)要殺死兩個天下勇士嗎？"于是慶忌放了要離。
要離回國后，吳王闔閭親自迎接，并且要重重賞賜要離。要離不愿接受封賞，說："我殺慶忌，不是為了做官發(fā)財，而是為了吳國的百姓生活安寧，免受戰(zhàn)亂之苦。"說完，要離拔劍自刎。
1. 注音：zhuàng shì duàn bì
2. 解釋：形容人們?yōu)榱顺删痛笫禄驗榱烁蟮?、全局的利益，而不得不忍痛割舍掉現(xiàn)有的部分利益。
3. 造句：企業(yè)的情況很復(fù)雜，所以應(yīng)該有壯士斷臂的勇氣和決心，因為這個放棄減少了對他的很多壓力和拖累，使他更有力量，尋找更好的機(jī)會來發(fā)展。
2.英雄斷腕,歷史典故是什么?
《岳飛傳》中王佐斷臂的典故：小說岳飛傳中有關(guān)于王佐斷臂的故事：南宋時，金兵南侵，金兀術(shù)與岳飛在朱仙鎮(zhèn)擺開決戰(zhàn)的戰(zhàn)場。
金兀術(shù)有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節(jié)度使陸登的兒子，金兀術(shù)攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。
金兀術(shù)將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營，收為義子。陸文龍對自己的家世完全不知。
一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見部將王佐進(jìn)帳。岳飛看見王佐臉色蠟黃，右臂已被斬斷（已敷藥包扎），大為驚奇，忙問發(fā)生了什么事。
原來王佐打算只身到金營，策動陸文龍反金。為了讓金兀術(shù)不猜疑，才采取斷臂之計。
岳飛十分感激，淚如泉涌。王佐連夜到金營，對金兀術(shù)說道：“小臣王佐，本是楊幺的部下，官封東勝侯。
楊幺失敗我只得歸順岳飛。昨夜帳中議事，小臣進(jìn)言，金兵二百萬，實難抵擋，不如議和。
岳飛聽了大怒，命人斬斷我的右臂，并行命我到金營通報，說岳家軍即日要來生擒狼主，踏平金營。臣要是不來，他要斬斷我的另一只臂。
因此，我只得哀求郎主?！苯鹭Ｐg(shù)同情他，叫他“苦人兒”，把他留在營中。
王佐利用能在金營自由行動的機(jī)會，接近陸文龍的奶娘，說服奶娘，一同向陸文龍講述了他的身世。文龍知道了自己的身世后，決心為父母報仇，誅殺金賊。
王佐指點他不可造次，要伺機(jī)行動。金兵此時運來一批轟天大炮，準(zhǔn)備深夜轟炸岳家軍營，幸虧陸文龍用箭書報了信，使岳軍免受損失。
當(dāng)晚，陸文龍、王佐、奶娘投奔宋營。王佐斷臂，終於使猛將陸文龍回到宋朝，立下了不少戰(zhàn)功。
后人有詩贊曰：“昔日要離曾斷臂，今朝王佐徦降金。忠心不計殘肢體，義膽長留自古今。
3.王佐斷臂典故
王佐斷臂典故：
南宋時，金兵南侵，金兀術(shù)與岳飛在朱仙鎮(zhèn)擺開決戰(zhàn)的戰(zhàn)場。金兀術(shù)有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節(jié)度使陸登的兒子，金兀術(shù)攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。
金兀術(shù)將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營，收為義子。陸文龍對自己的家世完全不知。一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見部將王佐進(jìn)帳。岳飛看見王佐臉色蠟黃，右臂已被斬斷（已敷藥包扎），大為驚奇，忙問發(fā)生了什么事。
原來王佐打算只身到金營，策動陸文龍反金。為了讓金兀術(shù)不猜疑，才采取斷臂之計。岳飛十分感激，淚如泉涌。
擴(kuò)展資料：
王佐斷臂：
一日，岳飛正在發(fā)愁這一仗該怎么打時，部將王佐忽然走入帳內(nèi)，對岳飛說自己有良策。只見王佐右臂被斬斷，雖然已經(jīng)包扎過了，但是看上去還是非常觸目驚心的。
岳飛忙問他有何良計。王佐回答說：“小人打算只身到金營，策動陸文龍反金。為了不讓金兀術(shù)猜疑，才采取這斷臂之計。”岳飛聽完后，對王佐十分感激。
王佐連夜來到金營，對金兀術(shù)說了一些投降的話，加上其手臂上的傷，使得金兀術(shù)對他深信不疑。王佐一取得金兀術(shù)的信任，馬上就前去找陸文龍和奶娘。陸文龍聽說了自己的身世后，馬上醒悟，帶著奶娘與王佐一起回到了宋營。
參考資料來源：百度百科-王佐斷臂
4.壯士斷臂的歷史典故
吳王闔閭即位后，聽說吳王僚的兒子慶忌逃到了衛(wèi)國，并在那邊招兵買馬，以圖伺機(jī)復(fù)仇。慶忌是當(dāng)時吳國的第一勇士，傳說此人有萬夫莫敵之勇。吳王闔閭和伍子胥商量，決定挑選一位智勇雙全的勇士去刺殺慶忌。最后他們選定了善于擊劍的要離，命他前往行刺。為了取得慶忌的信任，要離不惜使用苦肉計，用劍斬斷了自己的右臂，殺了妻子，逃到了衛(wèi)國。慶忌見狀，對要離深信不疑，視為心腹，常在左右。
終于有一天，要離找到了刺殺慶忌的良機(jī)。據(jù)說當(dāng)時慶忌被要離一劍刺穿心窩，但是并沒有很快死去。左右將要離捉住處死，慶忌阻止道：“想不到天下竟有如此勇士敢刺殺我！如果殺了他，豈不是一天之內(nèi)要殺死兩個天下勇士嗎？”于是慶忌放了要離。
要離回國后，吳王闔閭親自迎接，并且要重重賞賜要離。要離不愿接受封賞，說：“我殺慶忌，不是為了做官發(fā)財，而是為了吳國的百姓生活安寧，免受戰(zhàn)亂之苦?！闭f完，要離拔劍自刎。
含義：
常用來形容人們?yōu)榱顺删痛笫禄驗榱烁蟮?、全局的利益，而不得不忍痛割舍掉現(xiàn)有的部分利益。與丟卒保車的意思接近。
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5.急求壯士斷臂的故事
吳王闔閭登上王位后，王僚的兒子慶忌逃往衛(wèi)國。
慶忌此人甚是了得，有萬夫莫當(dāng)之勇，在吳國號稱第一勇士；現(xiàn)在衛(wèi)國招兵買馬，伺機(jī)為父報仇。闔閭獲悉此事后茶飯不思，日夜尋思除去這個心頭大患，于是覓得一壯士。
此人名喚要離。 經(jīng)過策謀，要離決定采用苦肉計。
某日要離在王宮與闔閭斗劍時，故意先用竹劍刺傷闔閭的手腕，再取真劍斬斷自己的右臂，投奔衛(wèi)國找慶忌去了。要離走后，闔閭還依計殺掉了他的妻子。
慶忌探得事實，便對要離深信不疑，視為心腹，委他訓(xùn)練士兵，同謀舉事。三月之后，慶忌出征吳國，與要離同坐一條戰(zhàn)艦。
要離乘慶忌在船頭暢飲之機(jī)，迎著月光獨臂猛刺慶忌，透入心窩，穿出背外。慶忌詫異之極倒提要離，沉溺水中三次，然后將要離放在膝上，笑著說：“天下竟有如此勇士敢于刺我！”此時左右衛(wèi)兵舉刀欲殺要離，慶忌搖著手說：“此乃天下勇士，怎么可以一日殺死兩個天下勇士呢！還是放他回國，成全他吧！” 要離回國后，闔閭金殿慶封要離。
要離辭謝不受，說：“我殺慶忌，不為做官，而是為了吳國的安寧，讓百姓能安居樂業(yè)?！闭f完自刎于金殿。
吳王闔閭根據(jù)要離生前的遺愿，便令伍子胥將要離葬在鴻山東嶺南麓楊梅塢專諸墓旁。
6.“揮刀斷臂”一詞來自哪一典故
“壯士斷臂”的典故：
吳王闔閭即位后，聽說吳王僚的兒子慶忌逃到了衛(wèi)國，并在那邊招兵買馬，以圖伺機(jī)復(fù)仇。慶忌是當(dāng)時吳國的第一勇士，傳說此人有萬夫莫敵之勇。吳王闔閭和伍子胥商量，決定挑選一位智勇雙全的勇士去刺殺慶忌。最后他們選定了善于擊劍的要離，命他前往行刺。為了取得慶忌的信任，要離不惜使用苦肉計，用劍斬斷了自己的右臂，殺了妻子，逃到了衛(wèi)國。慶忌見狀，對要離深信不疑，視為心腹，常在左右。
終于有一天，要離找到了刺殺慶忌的良機(jī)。據(jù)說當(dāng)時慶忌被要離一劍刺穿心窩，但是并沒有很快死去。左右將要離捉住處死，慶忌阻止道：“想不到天下竟有如此勇士敢刺殺我！如果殺了他，豈不是一天之內(nèi)要殺死兩個天下勇士嗎？”于是慶忌放了要離。
要離回國后，吳王闔閭親自迎接，并且要重重賞賜要離。要離不愿接受封賞，說：“我殺慶忌，不是為了做官發(fā)財，而是為了吳國的百姓生活安寧，免受戰(zhàn)亂之苦?！闭f完，要離拔劍自刎。
含義：
常用來形容人們?yōu)榱顺删痛笫禄驗榱烁蟮?、全局的利益，而不得不忍痛割舍掉現(xiàn)有的部分利益。與丟卒保車的意思接近。
7.誰能講講立雪斷臂的故事
傳說達(dá)摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說法的神光，歷盡千辛萬苦，想方設(shè)法，終于渡過長江，追趕達(dá)摩到達(dá)少林。神光到少林寺以后，一心一意拜達(dá)摩為師，向達(dá)摩求教。達(dá)摩在南京雨花臺和神光會見時，神光傲氣十足，極不謙虛。現(xiàn)在神光提出向達(dá)摩求教，達(dá)摩不知他有無誠心，便婉言拒絕。神光并不灰心喪氣，仍步步緊跟達(dá)摩。達(dá)摩在洞里面壁坐禪，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不離。神光跟隨達(dá)摩九年之久，對禪師的一舉一動，真是心悅誠服。達(dá)摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。
時值寒冬，達(dá)摩在后院達(dá)摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰知天有不測風(fēng)云，夜晚入定以后，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來，不一會兒，積雪逾尺。這時，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪窩里。第二天一早，達(dá)摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地里站著。達(dá)摩問道：“你站在雪地里干什么？”神光答道：“向佛祖求法”。達(dá)摩沉思片刻說：“要我給你傳法，除非天降紅雪?！鄙窆饨庖?，他意識到這里圣僧指點他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽：“咔嚓”一聲，一只凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。誰知這虔誠的刀聲穿云撥霧，飛報西天，晾動佛祖如來，隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時，整個少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚而來。神光放下手里的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達(dá)摩亭轉(zhuǎn)了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景，達(dá)摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長期侍立身后，今又立雪斷臂，原來的驕傲自滿情緒已經(jīng)克服，信仰禪宗態(tài)度虔誠。達(dá)摩逐傳衣缽、法器予神光，并取法名：“慧可”。
慧可斷臂以后，表現(xiàn)出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩里，用僅有的右手，恭敬地接了“法”。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達(dá)摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。
為了紀(jì)念二祖立雪斷雪，寺僧們將“達(dá)摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳時，對“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊，懸掛于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛業(yè)來之不易。
對二祖斷臂求法，古人有詩云：
眾口銷金喚祖師，而今悔不慎當(dāng)時。
當(dāng)時早渾底，未肯求人斷一肢。
