慈不帶兵典故(慈不帶兵義不養(yǎng)財(cái)出處)

1.慈不帶兵義不養(yǎng)財(cái)出處

此詞原為“義不主財(cái)，慈不主兵”，出自宋.陳無靚《事林廣記·警世格言》

含義：

心懷仁慈就不能掌管軍隊(duì)，遵從道義就不能掌管錢財(cái)。

解析：

1、不能揣著一顆仁慈心帶兵。面對(duì)敵人，如果過于仁慈就容易被敵人所趁，害死自己和部下；面對(duì)部下，即使他們犯了錯(cuò)，違背你的規(guī)矩，你依然一味的過于仁慈，就難以樹立威信，無法將他們指揮得形如臂指。

2、想守住錢財(cái)就不能太仁義。所謂義者，以助人為樂。而一般情況下，幫助別人是助人者耗費(fèi)錢財(cái)，而不是從被幫助者那里獲取錢財(cái)，所以人們說“義不養(yǎng)財(cái)”。

拓展資料：

《事林廣記》是日用百科全書型的古代民間類書。南宋末年建州崇安（今屬福建）人陳元靚撰，經(jīng)元代和明初人翻刻時(shí)增補(bǔ)。元靚可能是建陽(yáng)（今屬福建）麻沙書坊雇傭的編書人。

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

《事林廣記》首次白話插圖縮譯本，主要以元代類書《事林廣記》為原本，收錄其中與現(xiàn)代生活相關(guān)的內(nèi)容，按照不同的類別將其劃歸為六卷。

其中包括：禮儀、閑情、巫蠱、耕織、懸壺以及穿戴?！妒铝謴V記》原書是一本學(xué)術(shù)界公認(rèn)的研究中國(guó)古代日常生活的重要史料，而白話插圖縮譯本經(jīng)過譯者精心翻譯，收錄原書200多幅珍貴插圖，是一幅文字版的《清明上河圖》。

作者簡(jiǎn)介：

陳元靚是南宋末年建州崇安（今屬福建）人，他收錄元代以前的各類圖書編纂而成的《事林廣記》是中國(guó)第一部配有插圖的類書。

《事林廣記》問世后，在民間流傳很廣，現(xiàn)在能見到的《事林廣記》共有六個(gè)版本，其中元至順年間建安椿莊書院刊本和日本元祿十二年翻刻的元泰定二年本中都有大量描寫元代社會(huì)生活、語(yǔ)言文字等方面的篇章，如《蒙古譯語(yǔ)》、《大元通制》等，此書對(duì)于研究當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史有重要價(jià)值。

參考鏈接：百度百科：事林廣記

2.'慈不帶兵,善不理財(cái)

意思是：太心軟了就不要管理軍隊(duì)，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財(cái)務(wù)，太慈善了就不要當(dāng)官。

出自：《增廣賢文》。原文：“仁不行商，義不守財(cái)；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監(jiān)國(guó)”

翻譯：太仁義就不要去做生意，太義氣就不要去管理金錢。太心軟了就不要管理軍隊(duì)，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財(cái)務(wù)，太慈善了就不要當(dāng)官。

慈不掌兵：曹松有句詩(shī)：“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯?！币粋€(gè)將帥的成功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的。如果一個(gè)人過于仁慈，就不適合帶兵打仗。我們中國(guó)講求的是中庸為道，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要?dú)⒎Q斷，和平時(shí)期就要以仁治國(guó)。

義不理財(cái)：猶太人的生意經(jīng)中有一條規(guī)則：不借給朋友錢。如果把錢借給了朋友，一旦到了還債的時(shí)候，朋友還不出，就會(huì)害怕見到你，從而躲著你，這樣兩個(gè)好朋友之間就有了嫌隙，漸漸的就會(huì)疏遠(yuǎn)。

如果是朋友，家里有困難，他們就會(huì)適當(dāng)接濟(jì)對(duì)方（不能讓朋友產(chǎn)生依賴），自然接濟(jì)的這些錢是不用還的，這樣以后兩個(gè)人的感情就會(huì)更加深刻。

擴(kuò)展資料

《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面：

1、談人及人際關(guān)系，

2、談命運(yùn)，

3、談如何處世，四是表達(dá)對(duì)讀書的看法。

從表面上看似乎雜亂無章，但只要認(rèn)真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。該書對(duì)人性的認(rèn)識(shí)以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會(huì)人生。

《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語(yǔ)句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。

參考資料來源：搜狗百科--增廣賢文（古代佳句集錦）

3.慈不掌兵,義不經(jīng)商,仁不當(dāng)政

“慈不掌兵”的意思是：

善良仁慈的人不適合手握兵權(quán)，帶領(lǐng)兵將。帶兵打仗的人是有勇有謀的，過于仁慈善良、優(yōu)柔寡斷是無法果斷決定事情的。

“義不經(jīng)商”的意思是：

正直講道義為先的人，不適合做商人。商人做生意以利益為重，道義為后。道義為先的人無法正確、理性做事。

該句話出自《增廣賢文》，原句如下：

慈不掌兵，慈者，仁愛之士，若為仁愛，則無威嚴(yán)，然兵無令不行，將無威則亂，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并濟(jì)乃是最佳人等。

過于仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財(cái)務(wù)，善心太重?zé)o法做官。

擴(kuò)展資料

增廣賢文》。又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，是中國(guó)明代時(shí)期編寫的道家兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。

《增廣賢文》集結(jié)中國(guó)從古到今的各種格言、諺語(yǔ)。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。

賞析：這句古語(yǔ)可做雙層解析！上述只是字面淺析！潛意是古代文人諷刺有錢有勢(shì)之人?。≈^之“勢(shì)大者無仁、財(cái)厚者無義”。

《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語(yǔ)句通順，易懂。

但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；

許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“樂不可極，樂極生悲”等；

一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。

參考資料：搜狗百科-增廣賢文

4.俗話說“慈不掌兵”,那歷史上有沒有愛兵如兄弟的將領(lǐng)?

古話說得好，“慈不掌兵”，意思也很簡(jiǎn)單，就是將軍對(duì)待士兵不能夠有任何的仁慈?？墒菤v史上這么多的將軍之中也不是沒有愛兵如子的僵局，比如說吳起，又或者說項(xiàng)燕，還有李廣，關(guān)羽等等都是將士兵當(dāng)成兄弟的將領(lǐng)。

1、吳起說其吳起很多人第一時(shí)間想到的就是“殺妻求將”的典故，認(rèn)為他是一個(gè)無情之人?？墒蔷褪沁@樣一個(gè)人在戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)待士兵卻非常的好。曾經(jīng)就有一個(gè)士兵因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)條件惡劣導(dǎo)致背上長(zhǎng)了膿瘡，而吳起看到后沒有任何的嫌棄，用嘴將膿瘡里面的毒素吸了出來，可能也正是因?yàn)檫@樣，所有這些士兵在吳起的帶領(lǐng)之下所向披靡。

2、項(xiàng)燕這位項(xiàng)燕就是西楚霸王項(xiàng)羽的爺爺，很多人都知道項(xiàng)羽對(duì)待士兵是比較殘忍的，動(dòng)不動(dòng)就“烹之”?？墒呛晚?xiàng)羽不同的是，項(xiàng)燕對(duì)待士兵卻相當(dāng)?shù)暮茫凇妒酚洝樊?dāng)中有過記載：“楚將項(xiàng)燕，愛士卒，楚人憐之，或以為死或以為亡”！

3、李廣在后世很多人的詩(shī)句之中都有李廣的身影，其中也是全部圍繞著”李廣難封“。為什么難封，就是很難打勝仗，可是雖然是一個(gè)”常敗將軍“，但是在對(duì)待士兵這一方面卻沒得話說。只要自己有口飯吃，就不能讓自己的士兵挨餓，所有即使經(jīng)常打敗仗，還是很多的士兵喜歡跟著李廣。

4、關(guān)羽說到關(guān)羽，雖然說關(guān)羽很愛士兵，但是還沒有到愛兵如子的地步。因?yàn)殛P(guān)羽雖然對(duì)自己的士兵很好，但是關(guān)羽卻是看不起自己手下的士兵，原因也很簡(jiǎn)單，非常的高傲。連同為五虎上將的明朝關(guān)羽都看不慣，怎么可能得起這些士兵，所有雖然關(guān)羽對(duì)自己的士兵很好，但是卻讓士兵對(duì)他有隔閡。

5.“慈不掌兵,情不立事,義不理財(cái),善不為官”出自哪里

出自：《增廣賢文》。

作者：佚名

朝代：明代

意思是：太心軟了就不要管理軍隊(duì)，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財(cái)務(wù)，太慈善了就不要當(dāng)官。

原文：“仁不行商，義不守財(cái)；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監(jiān)國(guó)”

翻譯：太仁義就不要去做生意，太義氣就不要去管理金錢。太心軟了就不要管理軍隊(duì)，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財(cái)務(wù)，太慈善了就不要當(dāng)官。

擴(kuò)展資料

《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面：一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對(duì)讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢(shì)，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。

文中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會(huì)有好的際遇?！对鰪V賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。

文中對(duì)忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無。”

《增廣賢文》強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性。

《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語(yǔ)句通順，易懂。

但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富。

如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“樂不可極，樂極生悲”等；

一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。

參考資料來源百度百科-增廣賢文

6.慈不掌兵 情不立事 義不理財(cái) 善不為官出自哪里

“慈不掌兵”和“義不掌財(cái)”出自《增廣賢文》，此書集結(jié)中國(guó)從古到今的各種格言、諺語(yǔ)。

“情不立事”和“善不為官”只是流傳甚廣的俗語(yǔ)，目前不知出自何人之口?！按炔徽票?，情不立事，義不理財(cái)，善不為官”的意思是：過于仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財(cái)務(wù)，善心太重?zé)o法做官。

所以這些都是要求人戰(zhàn)勝自己的“欲念”做到理性、尊重客觀規(guī)律?！按炔粠П保侯櫭剂x是治兵之道要恩威并施，心慈手軟會(huì)吃敗仗。

企業(yè)猶如軍隊(duì)，在軍隊(duì)中唯一讓大部分士兵活下來的方法就是打勝仗。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人就是帶團(tuán)隊(duì)打勝仗，對(duì)個(gè)別破壞者和企業(yè)價(jià)值觀不同的員工的仁慈是對(duì)團(tuán)隊(duì)的殘酷，最終會(huì)把團(tuán)隊(duì)帶垮。

“義不掌財(cái)”：特別講義氣的人不能管理財(cái)務(wù)，他見朋友有難會(huì)忍不住解囊相助，長(zhǎng)此以往再多錢也沒了。猶太人的生意經(jīng)中有一條規(guī)則。

“善不為官”：在官場(chǎng)，太過于善良，就會(huì)被別人算計(jì)。一項(xiàng)制度的確立以及實(shí)施，其中肯定會(huì)遇到諸多阻礙，如果處處都怕得罪人，讓這樣的人做官是不能有作為的。

在一個(gè)“非常仁慈”、“放手不管”的領(lǐng)導(dǎo)者下面干活，員工都會(huì)很隨便，公司整體執(zhí)行力極差，員工絲毫不聽從公司號(hào)令，自私自利，不為公司做貢獻(xiàn)。擴(kuò)展資料：“慈不掌兵，情不立事”是一句流傳甚廣的統(tǒng)兵古訓(xùn)，這是古來善用兵之人都知道的道理。

曹松有句詩(shī)：“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯?！币馑际牵阂粋€(gè)將帥的成功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的。

這不是說要對(duì)部下橫眉冷眼，而是說關(guān)鍵時(shí)刻絕不能因?yàn)樾拇仁周浂`了大事。所謂養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，處此“一時(shí)”之時(shí)，統(tǒng)帥戰(zhàn)將必要有鋼鐵一般的意志和決心以指揮行事，絕不能因婦人之仁而壞了大局。

“慈不掌兵，情不立事，義不理財(cái)，善不為官。”中的慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質(zhì)。

但不能把這些好的品質(zhì)過于情緒化，庸俗化，只有做到理性、尊重客觀規(guī)律，有這些內(nèi)在素質(zhì)才能成大事。參考資料來源：百度百科-慈不掌兵。

7.慈不掌兵 情不立事 義不理財(cái) 善不為官 什么意思

很多發(fā)人深省的名言警句，經(jīng)過百千年的流傳下來，早已失去了原來的味道。

就上面這四句話來說，很多人以為他是出自同一本書，實(shí)則不然。前兩句“慈不掌兵，義不理財(cái)”出自增廣賢文一書，至于后兩句那就是流傳演繹，后人所添加。

那么這四句話我們?cè)撛趺慈ダ斫饽?？首先，慈不掌兵的典故出自“孫武練兵”，相傳孫武下山投奔吳王，吳王為了試探他的本事，就找了十幾個(gè)宮女妃子讓他操練，結(jié)果這些宮女都以為是在玩游戲，根本不聽孫武指揮，哪知孫武手起刀落之下，就以違抗軍令為由，殺了吳王的兩個(gè)妃子，這下包括吳王在內(nèi)的所有人都傻了眼，從此乖乖聽話。在戰(zhàn)場(chǎng)上，不是你死就是我亡，生死之間，沒有絲毫的猶豫和心慈手軟，為將者往往可能會(huì)因?yàn)閷?duì)一個(gè)人的手軟而將全軍將士陷于不義。

所以說“慈不掌兵”，這是一種大愛。義不掌財(cái)，簡(jiǎn)單來說就是作為一個(gè)管理錢財(cái)?shù)娜?，過分的追求仁義和義氣，反而會(huì)給自己和上司帶來災(zāi)難。

這個(gè)集中體現(xiàn)在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)這個(gè)職位上，作為一個(gè)企業(yè)或者大到國(guó)家的財(cái)務(wù)管理者，如果平時(shí)喜歡跟人談義氣談仁義，就會(huì)因?yàn)閭€(gè)人感情，為犯罪分子留出口子，最終的結(jié)果是害了別人，也害了自己。古代有很多這樣的例子，比如梁山頭子宋江，其人出名以樂施好善，平時(shí)但凡江湖上的好漢們誰(shuí)家有了困難，宋江都會(huì)慷慨解囊，這樣的做法對(duì)于收攏人心當(dāng)然無可厚非，但是財(cái)富積累的方面來說，這樣不知節(jié)儉的散盡千金，到了終了必然留不了幾個(gè)錢，所以類似宋江和杜月笙這樣的人，到臨了反而是生活拮據(jù)了。

情不立事，也很好理解。做小事情需要講人情世故，圓滑變通，但在大是大非面前，卻不能太看重私人感情。

尤其在中國(guó)這樣一個(gè)人情國(guó)家，過分的講感情最終會(huì)害了自己。身為高層領(lǐng)導(dǎo)，如果因?yàn)閭€(gè)人感情，就對(duì)有些犯罪行為睜一只眼閉一只眼，時(shí)間長(zhǎng)了，下面的人就會(huì)上行下效，而且會(huì)讓整個(gè)系統(tǒng)都會(huì)沾染這種風(fēng)氣，這對(duì)于一個(gè)想成大事的人來說就是致命打擊。

善不為官。這句話的意思不是說善良的人就不可以做官，事實(shí)上當(dāng)一個(gè)好官，必須要善良，只不過這個(gè)善良是要在法律規(guī)章制度內(nèi)，作為一個(gè)好官，就必須對(duì)百姓心存善意，對(duì)貪污腐敗行為不善良，這樣的不善良才是對(duì)天下公平的最大善良。