[譯文] 拿著空的用具,就像拿著盛滿東西的用具一樣,小心翼翼;走進(jìn)空房間,也要像主人在家那樣謹(jǐn)慎,不要亂走亂動(dòng)。
[小故事] 楊震是東漢時(shí)的名士,人稱“關(guān)西孔子”。他做官后,十分清廉,從不受別人的賄賂。
有一次,楊震過(guò)山東時(shí),他的學(xué)生王密正在這里做縣令。夜里,王密帶著十斤黃金來(lái)見(jiàn)楊震,他堅(jiān)決不要。
王密說(shuō):“半夜里是沒(méi)有人會(huì)知道這件事的?!睏钫饏s說(shuō):“天知道,地知道,你知道,我知道,怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢?”王密聽(tīng)后十分慚愧,只好告退。
從此,人們都知道楊震是一個(gè)清廉無(wú)私的人了。 望采納。
劉曄字子揚(yáng),淮南成德人,漢光武子阜陵王延后也。汝南許劭名知人,避地?fù)P州,稱曄有佐世之才。 揚(yáng)士多輕俠狡桀。鄭寶最驍果,才力過(guò)人,一方所憚。欲驅(qū)略百姓越赴江表,以曄高族名人,欲強(qiáng)逼曄使唱導(dǎo)此謀。曄時(shí)年二十余,心內(nèi)憂之,而未有緣。會(huì)太祖遣使詣州,有所案問(wèn)。曄往見(jiàn),為論事勢(shì),要將與歸,駐止數(shù)日。寶果從數(shù)百人赍牛酒來(lái)候使,曄令家僮將其眾坐中門外,為設(shè)酒飯;與寶于內(nèi)宴飲。密勒健兒,令因行觴而斫寶。寶性不甘酒,視候甚明,觴者不敢發(fā)。曄因自引取佩刀斫殺寶,眾皆驚怖,走還營(yíng)。曄委其部曲與廬江太守劉勛。 時(shí)劉勛兵強(qiáng)于江、淮之間。孫策惡之,遣使卑辭厚幣。以書(shū)說(shuō)勛曰:“上繚宗民,數(shù)欺下國(guó),忿之有年矣。擊之,路不便,愿因大國(guó)伐之。上繚甚實(shí),得之可以富國(guó),請(qǐng)出兵為外援?!眲仔胖值貌咧閷?、葛越,喜悅。外內(nèi)盡賀,而曄獨(dú)否。勛問(wèn)其故,對(duì)曰:“上繚雖小,城堅(jiān)池深,不可旬日而舉,則兵疲于外,而國(guó)內(nèi)虛。策乘虛而襲我,則后不能獨(dú)守。是將軍進(jìn)屈于敵,退無(wú)所歸。若軍必出,禍今至矣。”勛不從。興兵伐上繚,策果襲其后。勛窮,遂奔太祖。 太祖至壽春,時(shí)廬江界有山賊陳策,眾數(shù)萬(wàn)人,臨險(xiǎn)而守。先時(shí)遣偏將致誅,莫能禽克。太祖問(wèn)群下,可伐與不。曄曰:“策等小豎,因亂赴險(xiǎn),遂相依為強(qiáng)耳,非有爵命威信相伏也。偏將資輕,而中國(guó)未夷,故策敢據(jù)險(xiǎn)以守。今天下略定,后伏先誅。夫畏死趨賞,愚知所同。豈況明公之德,東征西怨,先開(kāi)賞募,大兵臨之,令宣之日,軍門啟而虜自潰矣?!碧嫘υ唬骸扒溲越 彼烨裁蛯⒃谇?,大軍在后,至則克策,如曄所度。 太和六年,以疾拜太中大夫。在位二年遜位,薨。謚曰景侯。 (選自《三國(guó)志卷十四·魏書(shū)十四》)
示例:
“將至所居,自后垣乘虛而入,徑及庭中?!保ㄋ巍埦俊度ン牌吆灐肪硪欢?)
又問(wèn)二虜宜討,何者為先?對(duì)曰:“吳以中國(guó)不習(xí)水戰(zhàn),故敢散居?xùn)|關(guān)。凡攻敵,必扼其喉而摏其心。 夏口、東關(guān),賊之心喉。若為陸軍以向皖城,引權(quán)東下,為水戰(zhàn)軍向夏口,乘其虛而擊之,此神兵從天而墜,破之必矣?!保〞x書(shū).帝紀(jì)第一)
若各存意見(jiàn),不能和睦,是自己先孤了,別人安得不~。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七十 四回
近義詞:有隙可乘、乘人之危、趁火打劫、見(jiàn)縫插針
反義詞:坐失良機(jī)、無(wú)隙可乘
語(yǔ)法:
偏正式;作謂語(yǔ);多用于軍事
乘虛而入的英文翻譯1. to attack where the enemy is unguarded
2. to get a chance to step in
陶淵明《歸園田居·其二》:
野外罕人事,窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉,虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣。
??炙敝?,零落同草莽。
意思是:
鄉(xiāng)居少與世俗交游,僻巷少有車馬來(lái)往。
白天依舊柴門緊閉,心地純凈斷絕俗想。
經(jīng)常涉足偏僻村落,撥開(kāi)草叢相互來(lái)往。
相見(jiàn)不談世俗之事,只說(shuō)田園桑麻生長(zhǎng)。
我田桑麻日漸長(zhǎng)高,我墾土地日漸增廣。
經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降,莊稼凋零如同草莽。
《歸園田居·野外罕人事》是晉末宋初大詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的組詩(shī)《歸園田居五首》的第二首。全詩(shī)主要敘述農(nóng)村日常生活的片段,表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的幽靜及詩(shī)人心境的恬靜,創(chuàng)造出一種寧?kù)o諧美的境界。
《弟子規(guī)》中的句子,是教導(dǎo)孩子做人道理和行為準(zhǔn)則的。
“入虛室,如有人”。 意思就是到一個(gè)都沒(méi)有人的地方,也要當(dāng)作旁邊有人的態(tài)度。
這也是提到了,《中庸》提的,要有“慎獨(dú)”的態(tài)度。一個(gè)人處世做人的態(tài)度,絕對(duì)不會(huì)因?yàn)闆](méi)有人看到而有所疏忽、有所怠慢,這就很重要。
所以這也是告訴我們,為人處世要有一貫性,絕對(duì)不能說(shuō)一套做一套。有一個(gè)老師,剛好他跟學(xué)生說(shuō)不可以隨地吐痰。
有一天他看到四下無(wú)人,他就想應(yīng)該是萬(wàn)無(wú)一失,他就吐了一口痰。突然遠(yuǎn)方傳來(lái)聲音說(shuō):老師,你怎么可以吐痰?那個(gè)老師馬上全身起雞皮疙瘩,無(wú)顏見(jiàn)江東父老。
有一個(gè)班級(jí)他的老師很兇,常常都罵學(xué)生。剛好全校安排他做教學(xué)演釋,就是要他講課給全校甚至于其它學(xué)校來(lái)參觀的老師看。
因?yàn)槠匠W(xué)生都被他罵習(xí)慣了,跟他都很有距離,結(jié)果平常都是兇巴巴的,突然那一天變得和顏悅色,結(jié)果那一堂課上起來(lái),后面的人雞皮疙瘩也都掉一地,我看學(xué)生也很不舒服。這樣做人累不累?太累了。
所以做人的一貫性,一般人會(huì)覺(jué)得說(shuō)這樣會(huì)不會(huì)太累?其實(shí)做人一貫會(huì)愈做愈輕松,愈做愈贏得別人對(duì)你的尊敬。 小孩往往在旁邊四下無(wú)人的時(shí)候,他的聲音就會(huì)特別大。
像我們?cè)谝恍┞糜蔚胤?,在爬山的時(shí)候,很多孩子也都大吼大叫。像我就會(huì)跟學(xué)生講,我說(shuō)我們今天到大自然去爬山,請(qǐng)問(wèn)這一座山的主人是誰(shuí)?是誰(shuí)?當(dāng)然是上面的樹(shù),上面的動(dòng)物、植物,因?yàn)樗鼈冮L(zhǎng)年都住在那里,它是主人。
那你是什么?你是客人,你是偶爾去它們家走一走。有沒(méi)有客人到人家家里面大吼大叫的?有沒(méi)有?那就太丟臉了,一定會(huì)被這些山上的動(dòng)物笑“這個(gè)人真沒(méi)修養(yǎng)”。
我們要尊敬一切萬(wàn)物,所以爬山的時(shí)候不可以大吼大叫,影響到很多動(dòng)物的安寧。而且當(dāng)一個(gè)人聲音太大聲,這個(gè)音波可能會(huì)震動(dòng)石頭,到時(shí)候剛好有一顆石頭比較松落,這個(gè)聲音太大了,把它震下來(lái)都有可能。
我們古代不是說(shuō)孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城。這是有一點(diǎn)夸張,但是確實(shí)人的聲音那個(gè)音波能量會(huì)震蕩石頭掉下來(lái),這是可能的。
所以入虛室如有人,也要謹(jǐn)慎。
故鄉(xiāng)行云是,虛室坐間同,日落西山暮,方知天下空。
經(jīng)歷了曲曲折折、高高低低后,一個(gè)人,特別是在瞬間經(jīng)歷過(guò)高速的“政治過(guò)山車”的人,常懷一種看透和看破的心態(tài)。大多是消極,而在消極中,能有一種積極,一種沉淀后的發(fā)酵,一聲沉淪后的口哨,那就別有一番意境。
------------------------------- 我們想象夕陽(yáng)中的一間茅屋,一爿窗牖下,坐著五十開(kāi)外的王績(jī)。他望眼,外面是凋零草木,褪色秋山;門前是汨汨河水,載著落紅與枯葉,同時(shí)間一道流走。
而那時(shí)間也因之仿佛急促了,讓他多少感到捉了不住。這樣,我們眼中的王績(jī)就開(kāi)始意識(shí)到,自己也必將留不住,從土而來(lái),回土中去。
這樣,他就抖抖地捏了筆,蘸了墨,決意自己為自己寫一篇墓志銘。他認(rèn)定,明白自己的,只有自己。
這樣,我們便看見(jiàn)那紙上就躍然了如下字跡---- “王績(jī),有父母,無(wú)朋友,自為之字為無(wú)功焉。人或問(wèn)之,箕踞不對(duì)。
蓋以有道於己,無(wú)功於時(shí)也……” 這個(gè)在白紙黑字上一口咬定“無(wú)朋友”的王績(jī),年輕時(shí)可真有過(guò)一大堆朋友的?!锻鯚o(wú)功文集》卷首之序中就記載說(shuō),“君幼歧嶷,有奇思…與李播、陳永、呂才為莫逆交…”而那些值得他去寫贈(zèng)詩(shī)唱和的“梁公/薛記室/程處士/王處士/翟處士”等等,也理應(yīng)是他的好友。
之所以在墓志銘上狠狠地寫下“無(wú)朋友”三字,倒是因了他在三十四、五歲上就以回鄉(xiāng)隱居與世絕斷的方式一終到死的緣故。 其實(shí),王績(jī)?cè)谏轿骱臃陂g近20年隱居生活,依然有朋友過(guò)往。
只不過(guò),這朋友是個(gè)早已在此隱居了三十多年的老啞巴。用王績(jī)?cè)捳f(shuō),“吾所居南渚,有仲長(zhǎng)先生,結(jié)庵獨(dú)處,垂三十年,非其力不食,傍無(wú)侍者。
雖患瘖疾,不得交語(yǔ),風(fēng)神蕭蕭,可無(wú)俗氣。攜酒對(duì)飲,尚有典型?!?/p>
這位仲長(zhǎng)先生,王績(jī)還特別為他寫了篇傳記,說(shuō)他無(wú)妻無(wú)子,往來(lái)河?xùn)|,以賣草藥為生。當(dāng)然也嗜酒。
能與個(gè)啞巴交流溝通十多年,這人也算不凡,也算得道。所以,新舊兩唐書(shū)中,將王績(jī)歸為“隱逸”類人物,就較比名副其實(shí)。
但所謂隱逸者,其實(shí)大致也如王績(jī)?cè)u(píng)價(jià)自己的樣子,是“有道於己,無(wú)功於時(shí)”,對(duì)社會(huì)似乎沒(méi)什麼貢獻(xiàn)。社會(huì)要的是眼見(jiàn)為實(shí)之“功”,比如馬車進(jìn)化成火車,火石進(jìn)化成火柴。
王績(jī)顯然不愿做這樣子功,也不向著這方面來(lái)走動(dòng)腦筋。即使在隱居之前的官場(chǎng)仕途上,他也屢因“以醉失職”,不思進(jìn)取,被朝廷一氣之下打回了老家。
再則,王績(jī)所處的隋唐之交,戰(zhàn)亂頻繁,時(shí)政飄搖,誰(shuí)想好好地做官,為民請(qǐng)命,恐也無(wú)有可能。所以,隱居河汾、買醉青山,也正合王績(jī)本意。
他早就想做個(gè)甩手掌柜不干了,天天喝酒多好,暈乎乎寫詩(shī)多好----“阮籍醒時(shí)少/陶潛醉日多/百年何足度/乘興且長(zhǎng)歌”。 年紀(jì)輕輕三十多歲就過(guò)起隱居生活的王績(jī),茅屋床頭只放三本書(shū)----《老子》《莊子》《周易》,除此之外,堅(jiān)決不讀。
而酒可不能少,為此,他特別雇來(lái)幾個(gè)奴婢,專門在山前屋后種黍釀酒,一年四季與那個(gè)啞巴的仲長(zhǎng)先生暢飲竹林,談仙論道,揮霍時(shí)光----“浮生知幾日/無(wú)狀逐空名/不如多釀酒/時(shí)向竹林傾”。意料之外但又在情理之中的是,他不僅過(guò)足了酒癮,還藉酒發(fā)揮,寫了兩本專業(yè)書(shū):一本是研究釀酒方法、術(shù)甚精悉的《酒經(jīng)》,另一本則是博采歷代著名釀酒人物的傳記,叫《酒譜》。
可惜,兩書(shū)均已散佚,沒(méi)傳下來(lái)。 酒雖是王績(jī)的命根與口糧,但詩(shī)也要奪去一半精神的。
關(guān)於王績(jī)的詩(shī),唐以后歷代評(píng)論極少,半爪一鱗的,也說(shuō)明不了什麼。他寫過(guò)的一首題為《野望》的詩(shī),因好象被人關(guān)注較多,宋、明、清幾代皆有人提到,人們也就覺(jué)得著了些名。
其實(shí)那詩(shī)是沒(méi)什麼的,句子平平,也無(wú)奇思,無(wú)非是最后一句“長(zhǎng)歌懷采薇”,表出了自己要像古代伯夷、叔齊那樣,做一個(gè)“不食周粟”的隱士。而這種主題,他其實(shí)是寫不過(guò)陶淵明的,也寫不過(guò)謝靈運(yùn)。
即使與他自己相比,這一首也不該榮膺“著名”。 我倒喜歡他另一首題為《九月九日贈(zèng)崔使君善為》的詩(shī): 野人迷節(jié)候,端坐隔塵埃。
忽見(jiàn)黃花吐,方知素節(jié)回。 映巖千葭發(fā),臨浦萬(wàn)株開(kāi)。
香氣徒盈把,無(wú)人送酒來(lái)。 (我這村夫俗子端坐於深山野壑之中,似乎已不知是春是秋,恍若隔世。
若不是漫山遍野吐放的菊花,我還意識(shí)不到自己其實(shí)就活在人世間的秋令時(shí)節(jié)。而那千萬(wàn)朵映照山崕的蘆葦以及臨水而開(kāi)的野花,雖逗引我情不自禁地隨手采摘,嗅著芬芳,但可惜此時(shí)我徒握一捧鮮花,卻無(wú)人能送壇好酒,讓我盡情享受這悠然感覺(jué)。)
隋末唐初的詩(shī)體,通常依然是繼承六朝延續(xù)下來(lái)的古體五言與七言,不是很講究聲、韻、字、詞的運(yùn)用法度,尚未形成整齊嚴(yán)格的“唐律”。這一首,就詩(shī)體而言,雖也是五言八句,很像后來(lái)的“五律”,但并不標(biāo)準(zhǔn),平仄與韻律皆不工。
不過(guò),從中我們不難發(fā)現(xiàn),里面的第三句與第四句、第五句與第六句所出現(xiàn)的“對(duì)仗”氣象,卻對(duì)日后形成嚴(yán)格“五律”奠定了很好基礎(chǔ)。我講這個(gè),并不是想說(shuō)王績(jī)?cè)谠?shī)體上有什麼貢獻(xiàn),因初唐的許多詩(shī)人也都用這種“詩(shī)體”寫過(guò)不少,著名的“初唐四杰/王楊盧駱”就是個(gè)例證。
尤其是五言八句四韻這一種,充分顯出了律詩(shī)在成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)渡時(shí)期的變衍相貌。我想說(shuō)的是,正因這一詩(shī)體是過(guò)渡期的,不像真正的。
“戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑?!?/p>
塵雜是指塵俗雜事,虛室就是靜室。既是做官,總不免有許多自己不愿干的蠢事,許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。
如今可是全都擺脫了,在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò),最令人愉快的,倒不在這悠閑,而在于從此可以按照自己的意愿生活。
全詩(shī)便以這樣兩句收結(jié):“久在樊籠里,復(fù)得返自然?!弊匀?,既是指自然的環(huán)境,又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。
這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng),同時(shí)又是點(diǎn)題之筆,揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題,絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。
全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦,寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人,新生活的愉快,一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》,是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年,魏惠王欲釋失中山的舊恨,便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服,后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了,魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地,距離趙國(guó)又很近,不若直打趙國(guó)都城邯鄲,既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之,欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始,即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將,直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó),并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。
齊威王應(yīng)允,令田忌為將,并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué),對(duì)用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得,當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏,恐其賢于己,遂以毒刑將孫臏致殘,斷孫兩足并在他臉上刺字,企圖使孫不能行走,又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋,幸得齊使者救助,逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí),田忌想直逼趙國(guó)邯鄲,孫臏制止說(shuō):“解亂絲結(jié)繩,不可以握拳去打,排解爭(zhēng)斗,不能參與搏擊,平息糾紛要抓住要害,乘虛取勢(shì),雙方因受到制約才能自然分開(kāi)?,F(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出,若我直攻魏國(guó)。
那龐涓必回師解救,這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路,其軍必?cái) ?/p>
田忌依計(jì)而行?!惫唬很婋x開(kāi)邯鄲,歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵,魏部卒長(zhǎng)途疲憊,潰不成軍,龐涓勉強(qiáng)收拾殘部,退回大梁,齊師大勝,趙國(guó)之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年,齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng),龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下,世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。

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