典故三羊開(kāi)泰(三羊開(kāi)泰有何典故)
1.三羊開(kāi)泰有何典故
“馬馳率風(fēng)，羊致清和?！蔽珩R徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話應(yīng)景。另一句應(yīng)時(shí)話的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》
“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運(yùn)；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽(yáng)?！独ぁ坟粤辰匀￡庁?，為純陰之象；《復(fù)》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。
十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。上世紀(jì)70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所對(duì)應(yīng)的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨(dú)羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為是漢代簡(jiǎn)冊(cè)。
十二生肖的起源地，在中國(guó)抑或在巴比倫，是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對(duì)于羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個(gè)與羊有關(guān)，它們是白羊?qū)m和摩羯宮。大約公元前3000年的時(shí)候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。黃道十二星座中羊占兩個(gè)席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當(dāng)年又與春分點(diǎn)相關(guān)，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農(nóng)夫。
郭沫若主張生肖文化外來(lái)說(shuō)，立論依據(jù)之一，即取白羊?qū)m與麥穗。他1929年寫(xiě)成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時(shí)輸入的。他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其中以地支未對(duì)應(yīng)白羊座。郭沫若認(rèn)為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當(dāng)于白羊”，白羊座“星象為農(nóng)人力田之形”。多年來(lái)，郭沫若的見(jiàn)解一直沒(méi)能被研究者所接受，睡虎地秦簡(jiǎn)等出土文物也否定了這一推論。
“未為穗，當(dāng)于白羊”，這句話讓人聯(lián)想到另一個(gè)話題。
“三羊開(kāi)泰”是吉語(yǔ)，五羊呢？南國(guó)就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來(lái)吉祥的五谷之神?！短接[》引晉裴淵《廣州記》，載有五羊傳說(shuō)。至清初，五羊故事仍為當(dāng)?shù)厝怂蚪驑?lè)道，屈大均《廣州新語(yǔ)》記，古時(shí)南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著不同顏色的羊，他們來(lái)到廣州，將六出的谷穗贈(zèng)給人們，并祝愿永無(wú)饑荒。隨后，五仙人騰空而去，五羊化為石。五個(gè)仙人五只羊，帶來(lái)五谷豐登的祝福。廣州稱羊城，簡(jiǎn)稱穗，均源于五羊傳說(shuō)。如今，市內(nèi)的越秀山公園矗立著五羊石雕，為廣州城標(biāo)。
祝福五谷豐登的羊，還被想象為雨工——隨龍布云播雨的神物。這見(jiàn)于唐傳奇《柳毅傳》。小說(shuō)涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊，所牧并非凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請(qǐng)他代傳書(shū)信，并自言是洞庭湖龍君之女。柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問(wèn)：“你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？”龍女答：“這不是羊，是雨工?！绷銌?wèn)：“何為雨工？”龍女答：“雷霆之類也?！饼埮裂?，羊是雨工，這樣的想象以龍主雨水為邏輯起點(diǎn)，倒也顯得順理成章。
2.三羊開(kāi)泰的典故是什么呢?
語(yǔ)出《易》，表吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。根據(jù)泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。
典故
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話應(yīng)景。另一句應(yīng)時(shí)話的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》
“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運(yùn)；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽(yáng)?！独ぁ坟粤辰匀￡庁?，為純陰之象；《復(fù)》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。
十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。上世紀(jì)70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所對(duì)應(yīng)的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨(dú)羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為是漢代簡(jiǎn)冊(cè)。
3.三羊開(kāi)泰的詳細(xì)典故?
絕對(duì)不是“三只羊在開(kāi)發(fā)泰山旅游資源”。
北京大學(xué)中文系教授、中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蘇培成先生解釋：人們喜歡用“羊”字討個(gè)吉利，“三羊開(kāi)泰”中的“羊”字其實(shí)是借“陽(yáng)”的諧音。正確的應(yīng)該寫(xiě)成“三陽(yáng)開(kāi)泰”，最早出自中國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍--《易經(jīng)》，大概意思是指“冬去春來(lái)之意”。
《周易》六十四卦之中的一卦———泰卦?！疤┴浴笔呛秘裕视小胺駱O泰來(lái)”的成語(yǔ)。
“陽(yáng)”和“羊”同音同調(diào)，羊在中國(guó)古代又被當(dāng)成靈獸和吉祥物。從古代器物上我們可以看到，很多“吉祥”的銘文都寫(xiě)成“吉羊”。
在古漢語(yǔ)中，“羊”“祥”通假。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“羊，祥也?！?/p>
“三陽(yáng)”意為春天開(kāi)始，表示冬去春來(lái)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，萬(wàn)物復(fù)蘇。而“開(kāi)泰”則表示吉祥亨通，也作“三陽(yáng)交泰”，有好運(yùn)即將降臨之意。
《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》解釋：“《易經(jīng)》以十一個(gè)月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下；十二個(gè)月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利的象征。
后作新年開(kāi)始的祝頌語(yǔ)?！?通俗講就是，《易經(jīng)》以正月為泰卦，古人認(rèn)為是陰氣漸去陽(yáng)氣始生。
農(nóng)歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長(zhǎng)，故認(rèn)為冬至是“一陽(yáng)生”，十二月是“二陽(yáng)生”，正月則是“三陽(yáng)開(kāi)泰”。 “三羊開(kāi)泰”和“三陽(yáng)開(kāi)泰”都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。
既然都是中華文化的內(nèi)容，約定俗成，滿大街都使用“三羊開(kāi)泰”，就不必斤斤計(jì)較“三羊”還是“三陽(yáng)”了。
4.誰(shuí)有“三羊開(kāi)泰”的典故?
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”
午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話應(yīng)景。另一句應(yīng)時(shí)話的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。
陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》 “三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。
三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運(yùn)；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復(fù)》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。
明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。 十二地支配屬相，未屬羊。
但并非自古如此。上世紀(jì)70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也”。羊所對(duì)應(yīng)的地支，是戌不是未。
而且，在這一套生肖名單中，惟獨(dú)羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。
至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為是漢代簡(jiǎn)冊(cè)。
十二生肖的起源地，在中國(guó)抑或在巴比倫，是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對(duì)于羊也格外禮遇。
黃道十二宮有兩個(gè)與羊有關(guān)，它們是白羊?qū)m和摩羯宮。大約公元前3000年的時(shí)候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。
黃道十二星座中羊占兩個(gè)席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當(dāng)年又與春分點(diǎn)相關(guān)，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農(nóng)夫。
郭沫若主張生肖文化外來(lái)說(shuō)，立論依據(jù)之一，即取白羊?qū)m與麥穗。他1929年寫(xiě)成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時(shí)輸入的。
他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其中以地支未對(duì)應(yīng)白羊座。郭沫若認(rèn)為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當(dāng)于白羊”，白羊座“星象為農(nóng)人力田之形”。
多年來(lái)，郭沫若的見(jiàn)解一直沒(méi)能被研究者所接受，睡虎地秦簡(jiǎn)等出土文物也否定了這一推論。 “未為穗，當(dāng)于白羊”，這句話讓人聯(lián)想到另一個(gè)話題。
“三羊開(kāi)泰”是吉語(yǔ)，五羊呢？南國(guó)就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來(lái)吉祥的五谷之神。
《太平御覽》引晉裴淵《廣州記》，載有五羊傳說(shuō)。至清初，五羊故事仍為當(dāng)?shù)厝怂蚪驑?lè)道，屈大均《廣州新語(yǔ)》記，古時(shí)南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著不同顏色的羊，他們來(lái)到廣州，將六出的谷穗贈(zèng)給人們，并祝愿永無(wú)饑荒。
隨后，五仙人騰空而去，五羊化為石。五個(gè)仙人五只羊，帶來(lái)五谷豐登的祝福。
廣州稱羊城，簡(jiǎn)稱穗，均源于五羊傳說(shuō)。如今，市內(nèi)的越秀山公園矗立著五羊石雕，為廣州城標(biāo)。
祝福五谷豐登的羊，還被想象為雨工——隨龍布云播雨的神物。這見(jiàn)于唐傳奇《柳毅傳》。
小說(shuō)涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊，所牧并非凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請(qǐng)他代傳書(shū)信，并自言是洞庭湖龍君之女。
柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問(wèn)：“你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？”龍女答：“這不是羊，是雨工?！绷銌?wèn)：“何為雨工？”龍女答：“雷霆之類也?！?/p>
龍女牧羊，羊是雨工，這樣的想象以龍主雨水為邏輯起點(diǎn)，倒也顯得順理成章。
5.三羊開(kāi)泰的詳細(xì)典故?
大家有沒(méi)有注意到，人們?cè)谟友蚰陼r(shí)，都愛(ài)用一些跟“羊”有關(guān)的圖畫(huà)及賀詞？其中最常見(jiàn)的是“三羊開(kāi)泰”。
“三羊開(kāi)泰”是什么意思呢？為什么是“三羊”，而不是“四羊”或“五羊”呢？原來(lái)，“三羊開(kāi)泰”本來(lái)應(yīng)該是“三陽(yáng)開(kāi)泰”?！叭?yáng)”表示春天的開(kāi)始，而“泰”則是“平安、安寧”的意思。
“三陽(yáng)開(kāi)泰”指的是“大地回春，萬(wàn)象更新”，也含有“好運(yùn)來(lái)臨，萬(wàn)事順意”的意義。 由于“羊”和“陽(yáng)”同音，所以后來(lái)人們又把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”。
“三羊開(kāi)泰”這個(gè)賀詞在羊年使用最貼切不過(guò)了。人們還喜歡在羊年時(shí)用三只羊代表吉利呢。
6.三羊開(kāi)泰的典故是什么呢
語(yǔ)出《易》，表吉亨之象。
常用以稱頌歲首或寓意吉祥。用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。
根據(jù)泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。典故“馬馳率風(fēng)，羊致清和?！?/p>
午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話應(yīng)景。另一句應(yīng)時(shí)話的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。
陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。
三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運(yùn)；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽(yáng)?！独ぁ坟粤辰匀￡庁?，為純陰之象；《復(fù)》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。
明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。十二地支配屬相，未屬羊。
但并非自古如此。上世紀(jì)70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也”。羊所對(duì)應(yīng)的地支，是戌不是未。
而且，在這一套生肖名單中，惟獨(dú)羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。
至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為是漢代簡(jiǎn)冊(cè)。
7.請(qǐng)問(wèn)“三羊開(kāi)泰”是什么意思
“三羊開(kāi)泰”同“三陽(yáng)開(kāi)泰”都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。
既然都是中華文化的內(nèi)容，約定俗成，滿大街都使用“三羊開(kāi)泰”，就不必斤斤計(jì)較“三羊”還是“三陽(yáng)”了。 出處----“三羊開(kāi)泰”的典故 “馬馳率風(fēng)，羊致清和。”
午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話應(yīng)景。另一句應(yīng)時(shí)話的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。
陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》（附圖）。
三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復(fù)》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。
明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。 十二地支配屬相，未屬羊。
但并非自古如此。上世紀(jì)70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也”。羊所對(duì)應(yīng)的地支，是戌不是未。
而且，在這一套生肖名單中，惟獨(dú)羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。
至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為是漢代簡(jiǎn)冊(cè)。
十二生肖的起源地，在中國(guó)抑或在巴比倫，是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對(duì)于羊也格外禮遇。
黃道十二宮有兩個(gè)與羊有關(guān)，它們是白羊?qū)m和摩羯宮。大約公元前3000年的時(shí)候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。
黃道十二星座中羊占兩個(gè)席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當(dāng)年又與春分點(diǎn)相關(guān)，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農(nóng)夫。
郭沫若主張生肖文化外來(lái)說(shuō)，立論依據(jù)之一，即取白羊?qū)m與麥穗。他1929年寫(xiě)成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時(shí)輸入的。
他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其中以地支未對(duì)應(yīng)白羊座。郭沫若認(rèn)為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當(dāng)于白羊”，白羊座“星象為農(nóng)人力田之形”。
多年來(lái)，郭沫若的見(jiàn)解一直沒(méi)能被研究者所接受，睡虎地秦簡(jiǎn)等出土文物也否定了這一推論。 “未為穗，當(dāng)于白羊”，這句話讓人聯(lián)想到另一個(gè)話題。
“三羊開(kāi)泰”是吉語(yǔ)，五羊呢？南國(guó)就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來(lái)吉祥的五谷之神。
《太平御覽》引晉代裴淵《廣州記》，載有五羊傳說(shuō)。至清初，五羊故事仍為當(dāng)?shù)厝怂蚪驑?lè)道，屈大均《廣州新語(yǔ)》記，古時(shí)南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著不同顏色的羊，他們來(lái)到廣州，將六出的谷穗贈(zèng)給人們，并祝愿永無(wú)饑荒。
隨后，五仙人騰空而去，五羊化為石。五個(gè)仙人五只羊，帶來(lái)五谷豐登的祝福。
廣州稱羊城，簡(jiǎn)稱穗，均源于五羊傳說(shuō)。如今，市內(nèi)的越秀山公園矗立著五羊石雕，為廣州城標(biāo)。
祝福五谷豐登的羊，還被想像為雨工——隨龍布云播雨的神物。這見(jiàn)于唐代傳奇小說(shuō)《柳毅傳》。
小說(shuō)涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊，所牧并非凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請(qǐng)他代傳書(shū)信，并自言是洞庭龍君之女。
柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問(wèn)：“你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？”龍女答：“這不是羊，是雨工。”柳毅問(wèn)：“何為雨工？”龍女答：“雷霆之類也。”
龍女牧羊，羊是雨工，這樣的想像以龍主雨水為邏輯起點(diǎn)，倒也顯得順理成章。
8.三陽(yáng)羊開(kāi)泰背后有什么典故
三陽(yáng)開(kāi)泰又名“三陽(yáng)交泰”，本為歲首稱頌之語(yǔ)，它源于《易經(jīng)》的陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)。
八卦的符號(hào)是由陽(yáng)爻（yáo）“—”（一長(zhǎng)橫）、陰爻“——”（兩短橫）組成，每卦用3個(gè)符號(hào)，如乾卦用三陽(yáng)爻“≡”，又稱“乾三連”，即3個(gè)長(zhǎng)橫，坤卦用三陰爻“ ”，又稱“坤六斷”，意為六短橫組成……八卦用排列組合法兩兩結(jié)合成六十四卦，六十四卦除自身組合者仍用原名外，其余則用兩卦所聯(lián)系的事物（如乾為天，坤為地……等）名稱重疊表示出新卦名，如“泰”卦是由坤、乾兩卦構(gòu)成，稱“地天泰”卦。這樣，六十四卦的每一卦就由6個(gè)陰陽(yáng)爻符號(hào)構(gòu)成。
陰、陽(yáng)的概念來(lái)源于日、月及其運(yùn)行規(guī)律所形成的晝夜、四季等自然變化，形成了陰陽(yáng)往來(lái)、周而復(fù)始、物極必反的哲學(xué)思想。因此，一年十二個(gè)月又用六十四卦的卦象表示陰陽(yáng)消長(zhǎng)的情形。
冬季三個(gè)月中，十月為坤卦 ，純陰之象；十一月為“地雷復(fù)”的復(fù)卦 ，一陽(yáng)生于下；十二月為“地澤臨”的臨卦 ，二陽(yáng)生于下。入春正月為“地天泰”的泰卦 ，三陽(yáng)生于下；冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉祥亨通之象，故稱“三陽(yáng)開(kāi)泰”。
羊也是漢文化中的吉祥物，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“羊，祥也。”廣州市稱“羊城”即源于古代“五羊銜谷”的神化傳說(shuō)，以羊?yàn)橄槿稹?/p>
因“羊”與“陽(yáng)”同音，所以年畫(huà)及工藝品中有由3只羊組成的藝術(shù)造型，取義為“三陽(yáng)（羊）開(kāi)泰”。
