長樂渡典故(福建長樂名人典故)

1.福建長樂名人典故

冰心是20世紀(jì)我國最著名的一位文學(xué)家，又是知名的翻譯家和社會活動家。

她祖籍長樂，于1900年10月5日出生在福州隆普營，生后七個月就隨著父母親離開福州，一生中回過兩次福州，第一次是1911年冬，第二次是1955年冬，在福州的生活總共不到兩年時間，而且從未回到祖籍地長樂，但她十分眷戀、熱愛長樂，總以作為長樂人感到自豪。長樂人民也摯愛冰心，為能孕育出冰心這樣蜚聲中外的世界級文學(xué)大師感到驕傲。

“假如我的祖父是一棵大樹，他的第二代就是樹枝，我們就都是枝上的密葉；葉落歸根，而我們的根，是深深地扎在福建橫嶺鄉(xiāng)的田地里的?！边@是冰心在《我的故鄉(xiāng)》中對故鄉(xiāng)的真情告白。

冰心的祖籍是長樂市的橫嶺村，位于長樂北部內(nèi)陸地區(qū)，隸屬金峰鎮(zhèn)。全村姓謝，戶數(shù)約140戶，人口近500人，這里世代靠農(nóng)田種植為生。

謝氏源于河南省唐河縣，始祖乃炎帝后裔申伯公。申伯六十二世謝汝興，定居福州西門（侯官）。

至申伯六十五世，謝伯儉遷長樂安家立業(yè)，伯儉生二子錄和銓。銓長期居住橫嶺，下傳到八十五世以達(dá)遷往福州。

謝以達(dá)是冰心的曾祖父，是橫嶺村一位目不識丁的農(nóng)民，因天災(zāi)，逃到福州城里學(xué)做裁縫。謝以達(dá)生有四女后，好不容易才生了一個兒子謝鑾恩。

謝鑾恩不負(fù)父望中了舉人，在福州光祿坊道面祠辦學(xué)，廣收閩縣、閩清、侯官及鄰里學(xué)生，得意門生有薩鎮(zhèn)冰、黃乃裳等。謝鑾恩生有葆琨、葆圭、葆璋和葆球四子。

葆琨和葆圭都繼承父業(yè)，做了教書先生。謝鑾恩于1921年12月去世，享年88歲。

謝葆璋即冰心的父親，是謝鑾恩的第三子，號鏡如，1866年生，就學(xué)于天津紫竹林的水師學(xué)堂，曾參加中日甲午海戰(zhàn)，后任煙臺海軍軍官學(xué)校監(jiān)督、海軍練營營長。民國后任海軍部軍學(xué)司司長、海軍部參事廳參事、海軍部次長、海道測量局局長等職。

謝葆璋是一位具有強(qiáng)烈的民族意識和民主思想的愛國軍人，于1940年去世。謝葆璋生有三子一女，女兒即謝冰心。

冰心1900年10月5日（農(nóng)歷閏八月十二日）出生于福州隆普營，按謝家女孩子排行“婉”，取名謝婉瑩。1955年12月，冰心作為全國人大代表回福建視察，先后到福州、廈門、晉江、建陽等地訪問，這也是她一生中最后一次回到福州。

1999年2月28日，冰心在北京去世，享年99歲。 長樂位于閩江口南岸，是福建省會福州的門戶，土地面積658平方公里，人口68萬，轄有18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)260個村居。

這里與臺灣隔海相望，江海岸線130公里。長樂歷史悠久，建縣于唐武德六年（公元623年），著名的中法馬江海戰(zhàn)就發(fā)生在此。

明代航海家鄭和七下西洋，龐大的水師曾“累駐于斯，伺風(fēng)開洋”。 冰心對長樂的認(rèn)識最初來自于祖父謝鑾恩給她講的貧寒家史：在一個清靜的冬夜，祖父和我獨(dú)對的時候，他忽然摸著我的頭說：“你是我們謝家第一個正式上學(xué)讀書的女孩子，你一定要好好地讀呵。”

“我并不是‘烏衣門第’出身，而是一個不識字，受欺凌的農(nóng)民裁縫的后代?！碑?dāng)她把這段歷史告訴她的堂兄時，堂兄卻不高興，吩咐她不要告訴別人，冰心卻認(rèn)為她堂兄是“忘本”和“輕農(nóng)”。

為表示不同意見，她就不再遵守謝家寫籍貫的習(xí)慣，在任何表格上的籍貫，不再是祖父“進(jìn)學(xué)”地點的“福建閩侯”，而是祖籍地“福建長樂”。謝家苦難史和奮斗史，使冰心在幼小時就對故鄉(xiāng)有著特殊的情感。

2.唐太宗和長孫皇后之間故事

有人說：一個成功的男人背后站著一個偉大的女性。

唐太宗大治天下，盛極一時，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長孫皇后的輔佐是分不開的。 長孫皇后是隋朝驍衛(wèi)將軍長孫晟的女兒，長孫氏十三歲時便嫁給了當(dāng)時太原留守李淵的次子、年方十七歲的李世民為妻，她年齡雖小，但已能盡行婦道，悉心事奉公婆，相夫教子，是一個非常稱職的小媳婦，深得丈夫和公婆的歡心。

李世民少年有為，文武雙全，二十一歲隨父親李淵在太原起兵，親率大軍攻下隋都長安，使李淵登上天子寶座，成為大唐王朝的開國之主——唐高祖。李淵稱帝后，封李世民為秦王，負(fù)責(zé)節(jié)制關(guān)東兵馬，數(shù)年之內(nèi)，李世民就揮兵掃平了中原一帶的割據(jù)勢力，完成了大唐統(tǒng)一大業(yè)；唐高祖因之加封他為天策上將，位置在其他諸王公之上。

在李世民征戰(zhàn)南北期間，長孫王妃緊緊追隨著丈夫四處奔波，為他照料生活起居，使李世民在繁忙的戰(zhàn)事之余能得到一種清泉般溫柔的撫慰，從而使他在作戰(zhàn)中更加精神抖數(shù)，所向無敵。 唐高祖武德九年八月，李淵因年事已高而禪位給太子李世民，李世民就成了唐太宗。

水漲船高，長孫王妃也隨即立為母儀天下的長孫皇后，應(yīng)驗了卜卦先生說她“坤載萬物”的預(yù)言。作了至高無上的皇后，長孫氏并不因之而驕矜自傲，她一如既往地保持著賢良恭儉的美德。

對于年老賦閑的太上皇李淵，她十分恭敬而細(xì)致地侍奉，每日早晚必去請安，時時提醒太上皇身旁的宮女怎樣調(diào)節(jié)他的生活起居，象一個普通的兒媳那樣力盡著孝道。對后宮的妃嬪，長孫皇后也非常寬容和順，她并不一心爭得專寵，反而常規(guī)勸李世民要公平地對待每一位妃嬪，正因如此，唐太宗的后宮很少出現(xiàn)爭風(fēng)吃醋的韻事，這在歷代都是極少有的。

因為長孫皇后的所作所為端直有道，唐太宗也就對她十分器重，回到后宮，常與她談起一些軍國大事及賞罰細(xì)節(jié)；長孫皇后雖然是一個很有見地的女人，但她不愿以自己特殊的身份干預(yù)國家大事，她有自己的一套處事原則，認(rèn)為男女有別，應(yīng)各司其職，因而她說：“母雞司晨，終非正道，婦人預(yù)聞?wù)?，亦為不祥。?唐太宗卻堅持要聽她的看法，長孫皇后拗不過，說出了自己經(jīng)過深思熟慮而得出的見解：“居安思危，任賢納諫而已，其它妾就不了解了?！?/p>

她提出的是原則，而不愿用細(xì)枝末節(jié)的建議來束縛皇夫，她十分相信李世民手下那批謀臣賢士的能力。 李世民牢牢地記住了賢妻的“居安思危'與“任賢納諫”這兩句話。

當(dāng)時天下已基本太平，很多武將漸漸開始疏于練武，唐太宗就時常在公務(wù)之暇，招集武官們演習(xí)射技，名為消遣，實際上是督促武官勤練武藝，并以演習(xí)成績作為他們升遷及獎賞的重要參考。按歷朝朝規(guī)，一般是除了皇宮守衛(wèi)及個別功臣外其他人員不許帶兵器上朝，以保證皇帝的安全，因此有人提醒唐太宗；“眾人張弓挾箭在陛下座側(cè)，萬一有誰圖謀不軌，傷害陛下，豈不是社稷之大難！”李世民卻說：“朕以赤心待人，何必懷疑自己左右的人?！?/p>

他任人唯賢，用人不疑的作風(fēng)，深得手下文武諸臣的擁護(hù)，由此屬下人人自勵，不敢疏怠，就是在太平安定的時期也不放松警惕，國家長期兵精馬壯，絲毫不怕有外來的侵犯。長孫皇后與唐太宗的長子李承乾自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子?xùn)|宮的日常用度。

當(dāng)時宮中實行節(jié)儉開支的制度，太子宮中也不例外，費(fèi)用十分緊湊。遂安夫人時常在長孫皇后面前滴咕，說什么“太子貴為未來君王，理應(yīng)受天下之供養(yǎng)，然而現(xiàn)在用度捉襟見肘，一應(yīng)器物都很寒酸?！?/p>

因而屢次要求增加費(fèi)用。但長孫皇后并不因為是自己的愛子就網(wǎng)開一面，她說：“身為儲君，來日方長，所患者德不立而名不揚(yáng)，何患器物之短缺與用度之不足??！”她的公正與明智，深得宮中各類人物的敬佩，誰都愿意聽從她的安排。

長孫無忌是長孫皇后的哥哥，文武雙全，早年即與李世民是至交，并輔佐李世民贏取天下，立下了卓卓功勛，本應(yīng)位居高官，但因為他的皇后妹妹，反而處處避嫌，以免給別人留下話柄。唐太宗原想讓長孫無忌擔(dān)任宰相，長孫皇后卻奏稱：“妾既然已托身皇宮，位極至尊，實在不愿意兄弟再布列朝廷，以成一家之象，漢代呂后之行可作前車之鑒。

萬望圣明，不要以妾兄為宰相！”唐太宗不想聽從，他覺得讓長孫無忌任宰相憑的是他的功勛與才干，完全可以“任人不避親疏，唯才是用”。而長孫無忌也很顧忌妹妹的關(guān)系。

不愿意位極人臣。萬不得已，唐太宗只好讓他作開府儀同三司，位置清高而不實際掌管政事，長孫無忌仍要推辭，理由是 “臣為外戚，任臣為高官，恐天下人說陛下為私。”

唐太宗正色道：“朕為官擇人。唯才是用，如果無才，雖親不用，襄邑王神符是例子；如果有才，雖仇不避，魏征是例子。

今日之舉，并非私親也?！遍L孫無忌這才答應(yīng)下來，這兄妹兩人都是那種清廉無私的高潔之人。

長樂公主是唐太宗與長孫皇后的掌上明珠；從小養(yǎng)尊處優(yōu)，是一個嬌貴的金技玉葉。將出嫁時，她向父母撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。

永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業(yè)待興之際出嫁，嫁妝因而比較簡樸；長樂公主出嫁時已值貞觀盛世，國力強(qiáng)盛，要求增。

3.太乙救苦天尊

太乙救苦天尊權(quán)力最更大，位列六御。

為道教最高尊神元始天尊九陽之精所化，道炁化形乃又稱太一救苦天尊。地藏就是個悲憤的老好人，看地獄道可憐下去救度，他自己并沒有多大權(quán)力。

東極青華大帝又稱太乙救苦天尊，有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統(tǒng)御萬類。

是中國道教繼承上古漢族民間信仰而來。道教說他由青玄上帝神化而來，誓愿救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。

他同時也是地獄的最高統(tǒng)治者，各宗教中認(rèn)為業(yè)果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業(yè)力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業(yè)果與地獄業(yè)力的象征血池化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。

因此《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》說：太一救苦天尊最尊最貴，最圣最靈。道盈十方界亦卽是太一救苦天尊所貫通，因此經(jīng)中說“爾時救苦天尊徧滿十方界”，與萬物萬靈，無異同，無間隔，因此有感卽應(yīng)，此感彼通，捷于影響，因此太一救苦天尊能濟(jì)度眾生，“神通無量”，而確有其堅實的理論根據(jù)。

道教以道而立教，名副其實，不亦宜乎 《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》爾時元始天尊。在玄景之上。

清微天中。九色玉堂。

升七寶座。放大光明。

普集萬靈。與天教化。

十方天尊。道君老 君。

帝君元君。丈人圣人。

萬萬仙眾。俱來詣座。

聽宣妙法。於是梵王稱善。

帝釋欣歌。仙樂自響。

隨光而至。是時太上老君。

身離玉座。步躡蓮花。

真人侍於左右。玉女扶於曳裾。

至天尊前。奏曰。

臣等蒙師開化。受福天堂。

施功無極。恩不可量。

臣觀三界之中?？嗪Ｖ?內(nèi)。

無量眾生。橫遭厄難。

罪網(wǎng)牽纏。異類羣情。

難逃生化。臣不可住於太清。

欲仗威光。分身三界。

救度羣情。唯望至尊。

觀心慈愍。於是元始天尊。

微起法身。告老君曰。

善哉。汝離玉座。

驚怖萬天。救苦救生。

不須汝言。可還座中。

吾為宣說。天尊曰。

萬物吾生。萬靈吾化。

遭苦遭厄。當(dāng)須救之。

不須汝威力?；砭榷取?/p>

此東方長樂世界。有大慈仁者。

太乙救苦天尊。化身如恒沙數(shù)。

物隨聲應(yīng)?；蜃√?宮。

或降人間。或居地獄。

或攝群邪?；驗橄赏衽?/p>

或為帝君圣人?；驗樘熳鹫嫒恕?/p>

或為金剛神王。或為魔王力士。

或為天師道士。或為皇人老君。

或為天醫(yī)功 曹?；驗槟凶优印?/p>

或為文武官宰。或為都大元帥。

或為教師禪師。或為風(fēng)師雨師。

神通無量。功行無窮。

尋聲救苦。應(yīng)物隨機(jī)。

今告汝知。老君重奏曰。

此之威神。有無量變化。

如何得至我?guī)熡啊?天尊告老君曰。

汝可舉聲。唱太乙之名。

使仙官齊詠。自然應(yīng)化現(xiàn)身。

於是老君眾仙等。尊其教旨。

齊聲稱詠太乙救苦天尊之名。忽見。

帝君班中。有童子一人。

步步躡於蓮花。稽首至天尊前。

奏曰。臣乃太乙。

為我?guī)熼_化說法。臣集相聚形。

聽宣妙音。天中快樂一時。

地下動經(jīng)萬劫。三界之中。

群生受苦。高聲呼喚。

苦哉苦哉。旋繞天尊禮拜。

俯伏乞下天關(guān)。於是眾仙見童子奏對。

泣淚滴衣。哽噎嘆言。

天上快樂。地下受災(zāi)。

輪回報對。何時清閑。

天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。眾生受苦。

依汝行愿。分身救之。

童子喜笑。再拜而退。

眾仙觀見童子化一天尊。足躡蓮花。

圓光照耀。手執(zhí)柳枝凈水。

九頭獅子左右 從隨。乘空而去。

又見天尊化一帝君。躡蓮花。

手執(zhí)如意。圓光照耀。

九頭獅子左右從隨。乘空而去。

又見帝君化一真人。足躡蓮花。

手放神光。上通九天。

下通九 地。九頭獅子左右從隨。

乘空而去。又見真人化一女子。

身著火錦襯衣。披發(fā)跣足。

躡於蓮花。手執(zhí)金劍。

圓光照耀。九頭獅子口吐火焰。

繞於身形。乘空而去。

老君奏天尊曰。此圣威德。

變化救生。從何而有。

甚劫修行。惟愿應(yīng)機(jī)。

為眾宣說。天尊曰：此圣在天呼為太乙福神。

在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。

在 外道攝邪呼為獅子明王。在水府呼為洞淵帝君。

汝是吾之氣。吾是汝之根。

汝知吾知此。是九陽之精。

甚靈甚靈。汝可秘之。

不可盡述。是時老君聞天尊言。

閉目定神。彈指叩頭。

咒曰。元元之祖氣 。

妙化九陽精 。威德布十方 。

恍恍現(xiàn)其真 。三九揚(yáng)風(fēng)出 。

徘徊離始青。 恭敬生瓊液 。

奉之免渴饑 。萬靈當(dāng)信禮 。

八苦不能隨 。積行持科戒 。

提攜證玉京。爾時。

天尊重告老君及諸仙曰。若有眾生。

時遭疾疫病痛纏綿?？梢苑傧?。

念誦圣號?？崔D(zhuǎn)此經(jīng)。

疾患退散?？双@安寧。

若有眾生求官覓職。奸佞妄生。

但當(dāng)念誦圣 號?？崔D(zhuǎn)此經(jīng)。

自然嫉妒不生。高遷祿秩。

若有眾生泛涉江海。波浪所驚。

魚龍欲傷?？梢源嫠寄钫b圣號。

使得達(dá)岸。無有害傷。

若有眾生。值雷霹靂。

風(fēng)雨驚怖。 但當(dāng)存思念誦圣號。

神氣亦清?；昶遣粍?。

若有眾生。父母師資六親不和。

兄弟乖逆。但當(dāng)存思念誦圣號。

看轉(zhuǎn)此經(jīng)。自感六親和睦。

父慈子孝。兄友弟恭。

若有帝 王國主。朝生叛臣。

兵火作亂。風(fēng)雨不調(diào)。

萬民涂炭。怨地尤天。

但當(dāng)持齋念誦?？崔D(zhuǎn)此經(jīng)。

風(fēng)雨便得順時。叛臣敗露。

國泰民安。若有眾生。

為邪精鬼賊妄來所 傷。但存思念誦圣號。

妖魅自止。鬼賊滅亡。

若有眾生山林往來。被蟲蛇禽獸奔奪所傷。

但當(dāng)存思念誦圣號。禽蟲自退。

不敢來害。若有女人。

懷受胎孕。臨產(chǎn)艱 難。

但當(dāng)存思念誦圣號。自感真氣佑。

4.襄樊夫人城的典故

東晉太元三年（378）二月，前秦苻堅派苻丕攻打東晉要地襄陽。

時東晉中郎將、梁州刺史朱序在此鎮(zhèn)守，他錯誤地認(rèn)為前秦?zé)o船，難渡沔水（漢水），輕敵疏備。朱序母韓夫人早年隨丈夫朱燾于軍中，頗知軍事。

當(dāng)襄陽被圍攻時，她親自登城觀察地形，巡視城防，認(rèn)為應(yīng)重點增強(qiáng)西北角一帶的防御能力，并親率家婢和城中婦女增筑一道內(nèi)城。后苻丕果向城西北角發(fā)起進(jìn)攻，很快突破外城。

晉軍堅守新筑內(nèi)城，得以擊退苻丕。為了紀(jì)念韓夫人筑城抗敵之功，后人稱此段墻為夫人城。

明初在此擴(kuò)建長24.6米、寬23.4米的子城，后世多次維修，上勒石額"夫人城"，并立有"襄郡益民勝跡，夫人城為最"等碑。1982年，襄樊市人民政府修復(fù)城墻垛堞，建紀(jì)念亭于城上，內(nèi)塑韓夫人石雕像，辟為旅游景點。

5.八仙過海有什么典故

傳說古時候有八個神仙，他們分別是鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、藍(lán)采和、呂洞賓、何仙姑與韓湘子。

這八個神仙外貌和脾氣都各有特色，經(jīng)常在一起聚會論道，展示自己的獨(dú)門法術(shù)。有一天，他們一同去參加王母娘娘的蟠（pán）桃大會，途中需要渡過東海。

茫茫東海，浩瀚無邊，天下的凡人和船只根本就沒有辦法穿越它。于是呂洞賓就提議：“不如我們八個人每人都將自己隨身所帶的一件寶物投進(jìn)大海，讓這些寶物載我們過海?！?/p>

大家一致同意呂洞賓的意見。鐵拐李首先把拐杖投進(jìn)水里，自己穩(wěn)穩(wěn)地站在上面，屹立在浪花之上。

接下來，韓湘子投下花籃，呂洞賓投下簫，藍(lán)采和投下大拍板，漢鐘離投下鼓，張果老投下一個紙驢，曹國舅投下玉笏（hù），何仙姑投下竹罩。他們各自站在自己投放的東西上面，依靠自己的神力，乘風(fēng)破浪，終于順利地到達(dá)了東海對岸，如期參加了王母娘娘的蟠桃大會。

后來人們就把這個故事概括成為“八仙過海，各顯神通”，用來比喻在某一個集體中，每個人都拿出自己的本領(lǐng)去完成共同的任務(wù)。

6.太乙救苦天尊介紹

太乙救若天尊還有一個很有名氣的化身，即“鬼王”，其圣號為“幽冥教主冥司靨然之鬼王硏孑大帝”。

據(jù)說，舉凡陽間舉辦齋醮道場，久困于陰司受對的餓鬼窮魂因能難得施食賑濟(jì)，便蜂擁搶食，秩序大亂，故天尊便化身為一相貌極其兇惡的鬼王，鎮(zhèn)攝群鬼，維持秩序。故凡度亡法事，除了設(shè)立焰口臺，亡魂案之外，必另設(shè)一鬼王案，供奉鬼王之像。

（后世南方一些伙居道士為了迎合民間需要，采用了佛教觀音化身為靨然大士的說法，相沿至今。） 在施放焰口時，除了要啟請?zhí)揖瓤嗵熳鸾蹬R加持外，高功更要將自己化身為太乙救苦天尊，方能說法施食濟(jì)煉。

在登上法臺前，高功掐子午訣，袖手掩面，躬身存神。表白燃表在高功前后左右書諱。

高功此時要以天目書救苦諱，默念變神咒，存想下丹田真氣如火，結(jié)成一大紅玉丸，左右九轉(zhuǎn)，良久，覺玉池水滿，此時為腎水上升之候。即運(yùn)一團(tuán)真火上升至繹宮心府，發(fā)炎炎流金之火焚燒己身，良久煉成一嬰兒，漸登十二層樓，升至頂門泥丸宮，化為太乙救苦天尊，端坐宮中，左手執(zhí)碧玉盂，右手執(zhí)空青枝，極為分明。

高功變神登臺之后，便可代表太乙救苦天尊說法施食了，亡魂被召至臺前時，所見只是天尊之相，而不再是凡人之形了。 由于太乙救苦天尊在億億劫中，度人無量，民間流傳著許多靈應(yīng)事跡。

有這么一個故事，說北宋徽宗宣和六年（1124），池州城下有一座景德禪院，里面有一小僧童，名叫莫道祖。這年秋天，道祖母親去世了，他便日日念誦本教的經(jīng)文以超度亡母。

到了秋末，有位高道田功曹來院里掛丹，經(jīng)常用天樞法救人疾苦，并能追攝亡魂。道祖就請他攝召母親來問問近況。

等召來時，田功曹問莫母說：“你兒子天天為你念經(jīng)超度，你怎么還羈留在冥司呢？ ”莫母說：“雖然我兒子天天為我念經(jīng)，但他誠志不夠。除非能作六六功德，我就能生天了。”

“什么是六六呀？ ““就是黃箓水陸。”道祖一聽就急了，說：“我從小來到寺院，哪有這么多錢去辦這么大的功德道場??？ ”他母親說：“那倒不用。

道教中有一卷太上救苦經(jīng)，你只要誠心念誦此經(jīng)和“太乙救苦天尊”的圣號，等冥司簡奏上天就可以了?！碑?dāng)晚莫道祖就跟田功曹學(xué)了這卷救苦經(jīng)，從此日夜念誦經(jīng)文和天尊圣號，至滿千遍，寫了道疏文燒了。

當(dāng)晚就夢見他母親來說：“你真是沒有辜負(fù)我的生育之恩，誦經(jīng)持號，誠格高真，現(xiàn)在承蒙上帝頒下符命，我已得生天了。今后不會再來見你了，你要多加努力，不要忘記了正教啊?！?/p>

說完便冉冉升天而去。 “救苦天尊妙能求，身披霞衣累劫修，五色祥云生足下，九頭獅子導(dǎo)前游，盂中甘露時常灑，手內(nèi)楊枝不計秋，千處請師千處降，愛河常作度人舟”。

太乙救苦天尊就是如此的慈悲、靈驗，當(dāng)初元始天尊在經(jīng)會上已經(jīng)說了，世人只要誠心誦經(jīng)持號，必有靈應(yīng)。故此后世編排功課經(jīng)時，將《救苦經(jīng)》列為晚課首經(jīng)，并要大眾持念太乙救苦天尊之圣號。

同道諸君，只要虔誠行持，必有福應(yīng)。

7.蘭陵王高長恭的歷史以其鄭妃的故事

蘭陵王高長恭： 高長恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調(diào)蓨（今河北省景縣），神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，南北朝時期北齊宗室、將領(lǐng)，封爵蘭陵王。

高長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士分享。

累次升任至并州刺史。突厥攻入晉陽，高長恭奮力將其擊退。

邙山之戰(zhàn)，高長恭為中軍，率領(lǐng)五百騎兵再入周軍包圍圈，直至金墉城下，因高長恭戴著頭盔，城中的人不確定是敵軍或是我軍，直到高長恭把頭盔脫下來城上的人才知道是高長恭，派弓箭手開始放箭保護(hù)他，之后高長恭成功替金墉解圍，高長恭在此次戰(zhàn)中威名大振，士兵們?yōu)榇藨?zhàn)而謳歌他，即后來知名的《蘭陵王入陣曲》。 后歷任尚書令、錄尚書事、大司馬、太保、太尉等。

與段韶征討柏谷，又攻打定陽。段韶患病，高長恭總領(lǐng)其眾。

前后以戰(zhàn)功別封鉅鹿、長樂、樂平、高陽等郡公。后因“國事即家事”招致北齊后主高緯記恨，于武平四年（573年）被高緯賜死。

死后朝廷追贈為太尉，謚號武。 人物生平 金墉解圍 乾明元年（560年）三月二十一日，高長恭受封蘭陵王。

后來累次升遷至并州刺史。河清二年（563年），突厥攻打北齊，攻入北齊的晉陽，高長恭奮力將突厥人擊退。

河清三年（564年）十二月，邙山之戰(zhàn)時，北周攻打洛陽，武成帝高湛派高長恭與并州刺史段韶、大將軍斛律光前往洛陽救援，因為懼怕北周的兵力強(qiáng)大，不敢前進(jìn)。段韶利用謀略打敗北周軍隊，高長恭帶領(lǐng)五百名騎兵沖進(jìn)北周軍隊的包圍圈，到了金墉（今河南洛陽東北故城）城下，因為高長恭戴著頭盔，城中的人不確定是敵軍或是我軍，直到高長恭把頭盔脫下來讓大家看到他的面貌，城上的人才派弓箭手開始放箭保護(hù)他，之后高長恭成功替金墉解圍，北周軍隊最后放棄營帳逃走，從邙山到谷水的三十里間的川澤之地，都是北周丟棄的兵器輜重。

高長恭在此次場戰(zhàn)役中威名大振，士兵們?yōu)榇舜螒?zhàn)役而謳歌他，即后來知名的《蘭陵王入陣曲》。 同年十二月十五日，高長恭被任命為尚書令。

歷封郡公 高長恭后來歷任司州、青州、瀛州的地方長官。武平元年（570年）七月初三日，擔(dān)任錄尚書事。

武平二年（571年）二月二十四日，擔(dān)任太尉。 三月，北周齊公宇文憲從龍門渡過黃河，右丞相斛律光退守華谷，宇文憲攻取了斛律光新筑的五座城池。

高長恭與太宰段韶、右丞相斛律光聯(lián)合進(jìn)攻蹺谷，率軍抵御北周的軍隊，進(jìn)攻柏谷城，攻克后就退兵而回。 武平二年（571年）五月，北周晉公宇文護(hù)派中外府參軍郭榮在姚襄城南、定陽城西修筑城池。

段韶率兵攻襲北周軍隊，將他們打敗。六月，段韶包圍定陽城，由于北周的汾州刺史楊敷堅守而未能攻克。

段韶加緊進(jìn)攻，屠殺定陽的外城百姓。當(dāng)時段韶生病，對高長恭說：“這座城池的三面都有兩道河壕，無路可走；恐怕只東南有一條路，賊寇一定會從這里突圍。

應(yīng)當(dāng)挑選精兵專門防守這條道路，這樣一定能夠捉住他們?！备唛L恭便派一千多名壯士埋伏在東南澗口。

城中的糧食吃盡，宇文憲集中所有的兵力去救援，但因害怕段韶，不敢前進(jìn)。楊敷率領(lǐng)現(xiàn)有的士兵乘夜突圍出城，被高長恭的伏兵攻擊，全部俘虜。

武平三年（572年）八月，高長恭被任命為大司馬。武平四年（573年）四月十三日，擔(dān)任太保。

高長恭前后因各項戰(zhàn)功被封為巨鹿郡公、長樂郡公、樂平郡公、高陽郡公等。 遭帝猜忌 在邙山之戰(zhàn)后，北齊后主高緯對高長恭說：“這樣沖進(jìn)敵陣之中，如果不小心發(fā)生意外怎么辦？”高長恭回答說：“國事就是我們的家事，在戰(zhàn)場上我不會想到這個。”

而后主高緯因為他說的“家事”，又聽到士兵們唱的《蘭陵王入陣曲》，便開始猜忌高長恭。 定陽之戰(zhàn)時，高長恭代替段韶的職務(wù)統(tǒng)率軍隊，但是常常收取賄賂，聚斂財物，他的親信相愿問他說：“大王受到朝廷的重托，為什么要如此貪心呢？”高長恭沒有回答。

相愿繼續(xù)說：“是不是因為邙山之戰(zhàn)大勝，您害怕功高震主，遭受忌妒，而要作令人看不起的事情呢？”，高長恭回答說是。相愿說：“朝廷如果忌恨你，這件事情更容易被當(dāng)成是罪名，這不是躲避災(zāi)禍而是招來災(zāi)禍！”高長恭哭著俯身向相愿詢問解決的計策，相愿說：“您之前已經(jīng)立下戰(zhàn)功，這次依然打勝仗，聲望太大，最好假托有病在家，不要再管國家的政事?！?/p>

高長恭聽從他的計策，但是沒有辦法成功隱退。 等到朝廷對陳朝用兵，高長恭恐怕再次被任命將軍，嘆息說：“我去年臉上長癰，現(xiàn)在為什么不發(fā)出來！”從此有了病也不肯醫(yī)治。

皇帝賜死 武平四年（573年）五月，后主高緯派遣使者徐之范送毒酒給高長恭，高長恭對他的王妃鄭氏（蘭陵王妃）說：“我對國家如此忠心，哪里有辜負(fù)皇帝，而要賜我毒酒？”鄭氏回答說：“為什么不親自當(dāng)面去跟皇帝解釋呢？”高長恭說：“皇帝怎么可能會見我？”于是就飲毒酒而死。 死后朝廷追贈為太尉，謚號武。

人物評價 高長恭相貌柔和內(nèi)心豪壯，聲音姿容很不錯。高長恭擔(dān)任將領(lǐng)時，親自辛勤處理瑣細(xì)小事，每次得到甜美的食物，即使是一個瓜幾個果子，也一定和將士共同分享。

起初在瀛州，行參軍陽士深上表列舉他的貪贓之事，被免除官職。