愛好和平歷史典故(關于團結統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強不息的歷史典故)
1.關于團結統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強不息的歷史典故
《昭君出塞》
發(fā)生時間是漢朝，出自《后漢書·南匈奴傳》
歷史故事：
王昭君，即王嬙（qiáng），字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，歸附漢朝，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，并三次進長安入朝，向漢元帝自請為婿。
王昭君聽說后主動請求出塞。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境。西漢到了漢宣帝當皇帝的時候，國力強盛。那時北方的匈奴由于內部相互爭斗，結果越來越衰落，最后分裂為五個單于勢力。
其中有一個單于，名叫呼韓邪，稱藩歸附漢朝并親來長安朝覲漢宣帝。漢宣帝死后，元帝即位，呼韓邪于公元前33年再次入朝，自請為婿。元帝同意了，決定挑選一個宮女當公主嫁給呼韓邪單于。后宮里有很多從民間選來的宮女，整天被關在皇宮里，很想出宮，但卻不愿意嫁到匈奴去。
管事的大臣很著急。這時，有一個宮女主動請求出塞。她名叫王嬙（qiáng），又叫昭君，長得十分美麗，又很有見識。管事的大臣聽到王昭君肯去，急忙上報元帝。元帝就吩咐大臣選擇吉日，讓呼韓邪和昭君在長安成了親。
單于得到了這樣年輕美麗的妻子，又高興又激動。臨回匈奴前，王昭君向漢元帝告別的時候，漢元帝看到她又美麗又端莊，可愛極了，很想將她留下，但已經晚了。據說元帝回宮后，越想越懊惱，自己后宮有這樣的美女，怎么會沒發(fā)現呢？他叫人從宮女的畫像中再拿出昭君的像來看，才知道畫像上的昭君遠不如本人可愛。
為什么會畫成這樣呢？原來宮女進宮時，一般都不是由皇帝直接挑選，而是由畫工畫了像，送給皇帝看，來決定是否入選。當時的畫工毛延壽給宮女畫像，宮女們要送給他禮物，這樣他就會把人畫得很美。王昭君對這種貪污勒索的行為不滿意，不愿送禮物，所以毛延壽就沒把王昭君的美貌如實地畫出來。
為此，元帝極為惱怒，懲辦了毛延壽。王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，騎著馬，離開了長安。她冒著塞外刺骨的寒風，千里迢迢地來到匈奴地域，做了呼韓邪單于的妻子。
昭君慢慢地習慣了匈奴的生活，和匈奴人相處得很好，并把中原的文化傳給匈奴。昭君死后葬在大青山，匈奴人民為她修了墳墓，并奉為神仙。昭君墓即青冢。
后為避司馬昭之諱，昭君改稱王明君。
擴展資料
相關典故：
史書上對王昭君的記載不多，僅僅不足150字。王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人（今屬湖北），晉代時避司馬昭諱改稱“明君”或“明妃”，是齊國王襄之女，因出身平民，身世詳情沒有考證。17歲時被選入宮待詔。
漢元帝時，呼韓邪單于入朝自請為女婿，元帝決定從宮人中挑選一個才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪。王昭君深明大義，主動請行。昭君出塞，實現了匈奴人民向往和平愿望，呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏（閼氏為匈奴語，王后之意）”。
昭君去世后，她的女兒須卜居次、當云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人，都繼續(xù)為漢匈和平友好做過努力。昭君出塞六十年，“邊成宴閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役?！?/p>
參考資料來源：百度百科-昭君出塞
2.關于愛好和平.勤勞勇敢.自強不息.愛國主義的名言警句和歷史典故
勤勞勇敢：任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。 —— 馬卡連柯
正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。 —— 奧涅格
我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。 —— 高爾基
只有人的勞動才是神圣的。 —— 高爾基
自強不息：1. 每個人都是自己的命運建筑師--沙拉斯特
2. 生活是鍛煉靈魂的妙方--勃朗寧
3. 怎樣思想，就有怎樣的生活--愛默生
4. 面對光明，陰影就在我們身后--海倫凱勒
5. 幸運是機會的影子--蘇格拉底
愛好和平：從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平?！_曼·羅蘭《神圣的祭壇》）
在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長起來?！_曼·羅蘭《搏斗》
在春寒料峭的三月，當我們看到初放的花朵時感到無比幸?！，F在，當我看到嬌嫩而充滿活力的人類善良之花沖破歐洲仇恨的凍土南昌怒放的時候，我又感到了這種幸福。它們證明，溫暖的生活仍然存在，任何東西都不能把它摧毀?！读_曼·羅蘭傳》
國家用兵，是為的正義。如果國家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異。——羅曼·羅蘭《狼群》
鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成?！队旯麘騽〖?
把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了……——羅曼·羅蘭《母與子》
戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》
武力正表現了人類的軟弱。——泰戈爾《犧牲》愛國主義： 國家、責任 如果一個國家的所有成員都忽視法律，這一事實就足以使這個國家解體和毀滅。 --斯賓諾莎愛國主義深深扎根于人的本能和情感之中。愛國之情則是放大了的孝心。--菲爾德 愛國主義的力量多么偉大??！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什么呢！ --車爾尼雪夫斯基 我只覺得我是獻身給我的國家。這種全心全意的貢獻里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經切切實實懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。 --泰戈爾子曰：士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？ --孔子我的生命我的理智，我的光明，只是為燭照人類而具有的。我對于真理的認識，是用以達到這目標的才能，這才是一種火，但它只是生活在我內心的光明中，把它在人類面前擎得高高的，使他們能夠看到。 --托爾斯泰謝謝火焰給你的光明，但是不要忘了那掌燈的人，他自己堅忍地站在黑暗中呢。 --泰戈爾
3.中華民族形成愛好和平的事例有哪些
愛好和平。
這不僅表現在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進等方面，而且表現在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。中華民族歷來以愛好和平著稱于世。
“禮義之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”、“四海之內皆兄弟”等，充分表現了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。
聯歐亞、開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，唐僧印度取經；為傳經，鑒真東渡扶?！@些典型的事例，是中華民族愛好和平，與其他國家和民族進行文化交流、發(fā)展友好關系的歷史見證。
4.求關于中華民族傳統(tǒng)美德愛好和平,自強不息的歷史典故和關于勤勞勇
86.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語？八佾（yì）》 87.仁者壽。
——《論語？雍也》 88.仁者無敵。——《孟子？梁惠王上》 89.己所不欲，勿施于人。
——《論語？顏淵》 90.寬則得眾。 ——《論語？陽貨》 91.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子？梁惠王上》 92.君子莫大乎與人為善。——《孟子？公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献樱侩x婁下》 94.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子？榮辱》 95.不蔽人之善，不言人之惡。——《戰(zhàn)國策？魏策》 96.愛之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。 97.以愛己之心愛人，則盡仁。
——張載《正蒙？中正》 98.民，吾同胞；物，吾與也?！獜堓d《正蒙？乾稱》 貴 和 99.二人同心，其利斷金。
——《周易？系辭上》 100.親仁善鄰，國之寶也?！蹲髠鳎侩[公六年》 101.禮之用，和為貴。
——《論語？學而》 102.君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z？子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103.君子和而不流。（流：盲從）——《禮記？中庸》 104.樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子？梁惠王下》 105.天時不如地利，地利不如人和?！睹献?？公孫丑下》 106.千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。
——《淮南子？兵略訓》 107.單者易折，眾則難摧?！搌櫋度畤呵?？西秦錄》 108.和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》 109.有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語？學而》 110.君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z？顏淵》 111.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。）
——《莊子？山木》 敦 親 112.哀哀父母，生我劬勞。——《詩經？小雅？蓼莪》 113.事父母，能竭其力。
——《論語？學而》 114.父慈而教。——《左傳？昭公二十六年》 115.愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經？天子》 116.孝在于質實，不在于飾貌?！笇挕尔}鐵論？孝養(yǎng)》 117.誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊《游子吟》 118.夫婦和而后家道成?！队讓W瓊林？夫婦》 119.兄弟敦和睦，朋友篤誠信。
——陳子昂《座右銘》 120.父不慈則子不孝?！佒啤额伿霞矣枺恐渭摇?121.家必自毀，而后人毀之。
——《孟子？離婁上》 122.貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！逗鬂h書？宋弘列傳》 重 義 123.多行不義必自斃。
——《左傳？隱公元年》 124.義以生利，利以豐民?！秶Z？晉語》 125.見利思義。
——《論語？憲問》 126.見得思義?！墩撜Z？季氏》 127.義，志以天下為芬。
——《墨子？經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。 128.非其有而取之，非義也。
——《孟子？盡心上》 129.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献樱扛孀由稀?130.先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子？榮辱》 131.臨難毋茍免?！抖Y記？曲禮上》：在災難與危險面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132.義之法在正我，不在正人?！偈妗洞呵锓甭叮咳柿x法》 133.義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露？身之養(yǎng)重于義》 134.君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》 尚 勇 135.視死如歸。
——《管子？小匡》 136.率義之為勇。——《左傳？哀公十六年》 137.見義不為，無勇也。
——《論語？為政》 138.仁者必有勇，勇者不必有仁?！墩撜Z？憲問》 139.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
——《論語？憲問》 140.義之所在，不傾于權，不顧其利?！盾髯樱繕s辱》 141.知而好問者圣，勇而好問者勝。
——《文字？自然》 142.不入虎穴，不得虎子。——《后漢書？班超列傳》 143.小勇，血氣所為；大勇，義理所發(fā)。
—朱熹《四書章句集注？卷二》 144.初生之犢不懼虎?！_貫中《三國演義》第74回。
5.說明中華民族愛好和平的重要事例有哪些
中華民族傳統(tǒng)美德概念中華民族傳統(tǒng)美德概念 所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產。
概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。
它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。中華民族傳統(tǒng)美德表現方面一、崇尚威武不能屈的民族氣節(jié)和立志報國的民族精神。
如岳飛抗金、戚繼光參與“南倭北虜”的斗爭中。二、主張建立和諧協(xié)調的社會人倫關系三、倡導“仁愛”的人道主義精神。
例如墨家的主要思想是“兼愛”、“非攻”四、提倡身體力行的基本道德觀念和行為準則。
6.有關中國愛好和平的事跡和格言
事跡：百1陳獨秀：引起新文化運動！追求中國人民的民主觀念！2抗日戰(zhàn)爭過后：毛澤東在想中國后的路怎樣走下去！去和蔣介石說和把中國發(fā)展下去！但美國在背后支撐蔣介石發(fā)動戰(zhàn)爭！毛澤東才要清楚國民黨的！所以毛澤東是我們中國的指導思度想！3墨子：墨子到楚國，勸阻楚王不要攻打宋國，而且還進行了模擬戰(zhàn)爭，墨守成規(guī) 就是來自這個故事.格言：全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯合起來，一切愛好和平國家要聯合起來（毛澤東）師之所處，荊棘生焉專.大軍之后，必有兇年（老子） 由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） 可憐萬里屬關山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） 血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） 去時三十萬，獨自還長安（唐·王昌齡）。
