和莊子有關(guān)的典故(與莊子有關(guān)的典故)
1.與莊子有關(guān)的典故
一、莊子夢(mèng)蝶
有一次，莊子睡覺時(shí)做了個(gè)夢(mèng)。莊子曾經(jīng)夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來(lái)之后，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢(mèng)中變成了蝴蝶。李煜曾有詩(shī)：夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。
二、知魚之樂(lè)者，莊子也
“子非魚，安知魚之樂(lè)”是我經(jīng)常聽到的一句話。每個(gè)人的生活不同，心理狀態(tài)不同，生活中的苦辣酸甜，喜怒哀樂(lè)也不一樣。這句話出自一個(gè)故事：莊子和惠子在橋上玩，莊子說(shuō)：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂(lè)呀?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你快樂(lè)。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂(lè)。”莊子說(shuō)：“從最初的話題說(shuō)起，你說(shuō)‘你在哪里知道魚的快樂(lè)呢’，既然你知道我知道魚的快樂(lè)，為何還問(wèn)我？”后來(lái)就有了“子非魚，安知魚之樂(lè)”。
三、如龜般，自由自在
楚王一直想聘莊子輔助他，可莊子喜愛自由自在的生活。有一次莊子在釣魚，來(lái)了兩位大臣想邀請(qǐng)莊子去朝廷處理國(guó)家大事，為君王分憂。莊子淡然說(shuō)道；“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王非常喜愛這只烏龜，覆之以錦緞，供奉在廟堂上。請(qǐng)問(wèn)二位大夫，這只神龜是愿意死后留骨而貴呢？還是愿意生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”大夫說(shuō)：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦！”莊子說(shuō)：“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權(quán)力如腐鼠
莊子有位好朋友叫惠子，在梁國(guó)做宰相。有一次莊子去拜訪惠子，惠子很慌恐。他怕莊子取代自己的位置，再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見惠子說(shuō)：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說(shuō)過(guò)？這鹓雛展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’難道你也想用梁國(guó)嚇我，世界上并不是只有名利富貴，還有很多更加珍貴的東西?！?/p>
五、無(wú)用之才也有大用之處
有一次，莊子跟弟子游玩，走到一座山腳下，看見一株大樹沒人伐。莊子問(wèn)伐木的人：怎么沒人砍這棵樹，伐木者跟莊子說(shuō)：“這棵樹是一種不中用的木材，沒什么價(jià)值。用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)<；棺材，則很快腐爛；用來(lái)"器具，則容易毀壞；用來(lái)做門窗，則脂液不干；莊子聽后，笑了笑說(shuō)：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！?/p>
六、匠石運(yùn)斤
惠子去世之后，莊子去送葬，講起了惠子的故事：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，那人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。后來(lái)，宋元君知道了這件事，也要嘗試，便找了那位石匠，而那位石匠說(shuō)：可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了，我也無(wú)心再去做這件事情?！薄白詮幕葑与x世后，我也沒有辯論的人了，也有沒有跟我匹敵的對(duì)手了！”
2.關(guān)于莊子的典故
1.惠子相梁 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。
有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪?guó)都搜捕三天三夜。
莊子前去見他，說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。
現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！?/p>
惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。
我是在濠水的橋上知道的?！?參考資料： .cn/200406/ca426681.htm 道家的超脫有深刻的思想內(nèi)涵。
有一個(gè)關(guān)于莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發(fā)現(xiàn)他一邊拍打瓦盆，一邊按著節(jié)拍唱歌。他的朋友很不高興地批評(píng)他：“你不但不哭，居然還這麼做？”莊子回答說(shuō)，他并非沒有悲傷的感情，但是死是回避不了的事情，既然這是自然運(yùn)行的規(guī)律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想里，具備理性的知識(shí)，就可以擺脫情感的束縛，達(dá)到靈魂的自由。
在這一點(diǎn)上，莊子和荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎的觀點(diǎn)是一樣的。
3.和莊子有關(guān)的成語(yǔ)典故
1. 鵬程萬(wàn)里
《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>
釋義：大鵬遷徙到南海的時(shí)候，翅膀拍打著水面，卷起浪花長(zhǎng)達(dá)三千里，他乘著旋風(fēng)盤旋而上，飛到那九萬(wàn)里的高空中，借著六月海浪的勢(shì)，離開了北海。
2. 邯鄲學(xué)步
《莊子·秋水》：“子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！?/p>
釋義：你可曾聽說(shuō)過(guò)壽陵有個(gè)姓余的男子，去邯鄲城學(xué)習(xí)走路的故事嗎？他沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路的姿勢(shì)卻又將自己原來(lái)走路的姿勢(shì)也都忘記了，最終只好爬著回到了燕國(guó)。
3. 朝三暮四
《莊子·齊物論》：“狙公賦茅，曰：‘朝三暮四?！娋呀耘?。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅?！?/p>
釋義：狙公對(duì)猴子們說(shuō)：“早晨給你們?nèi)齻€(gè)，晚上給你們四個(gè)”猴子們十分生氣。狙公又對(duì)猴子們說(shuō)“早晨給你們四個(gè)，晚上給你們?nèi)齻€(gè)”猴子們都十分高興。
4. 沉魚落雁
《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”
釋義：毛嬙、驪姬是被人們都稱贊美麗的人。水中魚，見到他們都害羞的潛入水底，天空中的鳥兒，見到他們都向高飛去，麋鹿看到他們便快速奔跑離去，這四者到底是誰(shuí)知道天下的美色呢？
5. 三千劍客
《莊子·說(shuō)劍》：“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是數(shù)年，國(guó)衰，諸侯謀 之?！?/p>
釋義：趙國(guó)的趙惠文王喜愛劍術(shù)，所以門下養(yǎng)有善劍術(shù)的門客三千多人。他們?nèi)找乖趯m中互相搏擊不休，每年死傷的有一百多人，但是趙惠文王仍然樂(lè)此不疲。趙國(guó)人都去練劍，沒有人從事生產(chǎn)，國(guó)力受到了影響。我們可以有自己的業(yè)余愛好，但不能沉溺其中，玩得不能自控有害無(wú)益。
6. 栩栩如生
《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！?/p>
釋義：莊子夢(mèng)到自己變成了一只蝴蝶，在空中飄飄然，十分高興。
7. 越俎代庖
《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
釋義：廚師雖然不在，掌管祭祀的人，也不可以放下手中的器具，去代替廚師去做飯啊。
8. 害群之馬
《莊子·徐無(wú)鬼》：“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”
釋義：治理天下并不稀奇，這與放馬有什么兩樣嗎？只是把危害馬群的壞馬趕出去就是了。
9. 探驪得珠
《莊子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
釋義：貴重的珍珠，只有九重深淵下驪龍的下巴上才有。你能得到它，一定是碰巧遇上驪龍睡著了。如果驪龍清醒的話，你哪里還能活著出來(lái)喲！
10. 螳臂當(dāng)車
《莊子·人間世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也?！?/p>
釋義：你知道螳螂嗎？憤怒之下全力伸展它的臂膀來(lái)阻擋車輪，卻不知它不能勝任這件事。
4.莊周有關(guān)的典故
關(guān)于莊子的典故和寓言： 視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴郑胱柚骨f子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說(shuō)過(guò)？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！?/p>
莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>
知魚之樂(lè) 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂(lè)全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。
子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！? 是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。
魏王見了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒?。俊鼻f子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒見過(guò)那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何。
可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧論三劍，一言興邦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技，以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。
他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì)，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。
于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國(guó)力漸衰。其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國(guó)破家亡，為別國(guó)所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金?！?/p>
左右異口同聲說(shuō)：”莊子可擔(dān)此任。”太子問(wèn)：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。
其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國(guó)，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請(qǐng)他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火?！?/p>
于是，太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。 莊子見了使者，聽明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問(wèn)太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開銷。
先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢？”莊子說(shuō)：“聽說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。
則下有負(fù)太子，我也會(huì)受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國(guó)何求而不得呢？” 三天后，莊子身穿儒服來(lái)見太子。太子便帶他去見趙文王。
文王長(zhǎng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。
入殿門不趨，見大王不拜。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見大王。”
王說(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)？”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行?！蔽耐趼犃?，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。
愿大王給機(jī)會(huì)，讓我得以一試?！蔽耐醯溃骸跋壬倚菹滋欤陴^舍待命，等我安排好后，再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍?！?/p>
于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。
莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒?！鼻f子答道：“盼望好久了！” 趙文王問(wèn)：“不知先生要持什么樣的劍？長(zhǎng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。
不過(guò)臣有三劍，專為大王所用。請(qǐng)?jiān)试S我先言后試?！?/p>
大王點(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍?！贝笸鹾闷嫦鄦?wèn)：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國(guó)、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背，以周、宋兩國(guó)為首，以韓、魏兩國(guó)為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山。
5.與莊子有關(guān)的典故
一、莊子夢(mèng)蝶有一次，莊子睡覺時(shí)做了個(gè)夢(mèng)。
莊子曾經(jīng)夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來(lái)之后，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢(mèng)中變成了蝴蝶。
李煜曾有詩(shī)：夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。二、知魚之樂(lè)者，莊子也“子非魚，安知魚之樂(lè)”是我經(jīng)常聽到的一句話。
每個(gè)人的生活不同，心理狀態(tài)不同，生活中的苦辣酸甜，喜怒哀樂(lè)也不一樣。這句話出自一個(gè)故事：莊子和惠子在橋上玩，莊子說(shuō)：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂(lè)呀?！?/p>
惠子說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你快樂(lè)。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂(lè)?！?/p>
莊子說(shuō)：“從最初的話題說(shuō)起，你說(shuō)‘你在哪里知道魚的快樂(lè)呢’，既然你知道我知道魚的快樂(lè)，為何還問(wèn)我？”后來(lái)就有了“子非魚，安知魚之樂(lè)”。三、如龜般，自由自在楚王一直想聘莊子輔助他，可莊子喜愛自由自在的生活。
有一次莊子在釣魚，來(lái)了兩位大臣想邀請(qǐng)莊子去朝廷處理國(guó)家大事，為君王分憂。莊子淡然說(shuō)道；“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。
楚王非常喜愛這只烏龜，覆之以錦緞，供奉在廟堂上。請(qǐng)問(wèn)二位大夫，這只神龜是愿意死后留骨而貴呢？還是愿意生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”大夫說(shuō)：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦！”莊子說(shuō)：“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權(quán)力如腐鼠莊子有位好朋友叫惠子，在梁國(guó)做宰相。有一次莊子去拜訪惠子，惠子很慌恐。
他怕莊子取代自己的位置，再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見惠子說(shuō)：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說(shuō)過(guò)？這鹓雛展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’難道你也想用梁國(guó)嚇我，世界上并不是只有名利富貴，還有很多更加珍貴的東西?！?/p>
五、無(wú)用之才也有大用之處有一次，莊子跟弟子游玩，走到一座山腳下，看見一株大樹沒人伐。莊子問(wèn)伐木的人：怎么沒人砍這棵樹，伐木者跟莊子說(shuō)：“這棵樹是一種不中用的木材，沒什么價(jià)值。
用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)<棺材，則很快腐爛；用來(lái)"器具，則容易毀壞；用來(lái)做門窗，則脂液不干；莊子聽后，笑了笑說(shuō)：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。”六、匠石運(yùn)斤惠子去世之后，莊子去送葬，講起了惠子的故事：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。
匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，那人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。后來(lái)，宋元君知道了這件事，也要嘗試，便找了那位石匠，而那位石匠說(shuō)：可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了，我也無(wú)心再去做這件事情。”
“自從惠子離世后，我也沒有辯論的人了，也有沒有跟我匹敵的對(duì)手了！”。
6.關(guān)于莊子的故事有哪些
莊子，姓莊， 名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人， 先祖是宋國(guó)君主宋戴公。
他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。
莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
與老子齊名，被稱為老莊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。
他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。
莊子認(rèn)為人活在世上須曠達(dá)處之泰然，如“游于羿之彀（gòu）中，中央者，中地也；然而不中者，命也”（《內(nèi)篇·德充符》），羿，“古之善射者，夫利害相攻則天下皆羿也”，彀指利害得失，“故免乎弓矢之害者，自以為巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬而志傷神辱，斯未能達(dá)命之情者也”，中與不中而“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”（《內(nèi)篇·德充符》）。對(duì)于君主的殘暴，莊子是一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)；輕用其國(guó)，而不見其過(guò)；輕用民死，死者以國(guó)量乎澤若蕉，民其無(wú)如矣?！?/p>
所以莊子不愿去做官，因?yàn)樗J(rèn)為伴君如伴虎，只能“順”。
“汝不知夫養(yǎng)虎者乎！不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心。虎之與人異類而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。
還要防止馬屁拍到馬腳上，“夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜毀首碎胸。”
伴君之難，可見一斑。莊子認(rèn)為人生應(yīng)該追求自由。
《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆（危險(xiǎn)）已！”從而他主張“保身全生”。莊子和儒墨有一點(diǎn)很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而道家則反對(duì)推崇圣賢。
老子說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。”
“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。“《莊子·胠篋》：“世俗之所謂智者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？……田成子一旦殺齊君而盜其國(guó)，所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？并與其圣知之法而盜之。
故田成子有乎盜賊之名，而身堯舜之安，小國(guó)不敢非，大國(guó)不敢誅，專有齊國(guó)。則是不乃盜齊國(guó)，并與其圣知之法以守其盜賊之身乎？”“圣人生而大盜起”。
“圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣?！薄案`鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉”。
“絕圣棄知，大盜乃止。擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙。
掊斗折衡，而民不爭(zhēng)”。搞亂六律，銷毀竽、瑟，塞住瞽曠的耳朵，天下人才內(nèi)斂其聰慧；消滅文飾，拆散五采，粘住離朱的眼睛，天下的人才內(nèi)藏他的明敏。
毀壞鉤繩，拋棄規(guī)矩，折斷工倕的手指，天下人才隱匿他的技巧。鏟除曾參、史魚的行為，封住楊朱、墨翟的口舌，排斥仁義，天下人的德性才能達(dá)到玄同齊一的境地。
人人的明慧、聰敏、知巧、德性，都內(nèi)含而不炫耀于世，天下就不會(huì)迷亂、邪僻了。莊子反對(duì)“人為”，理想的社會(huì)是所謂“至德之世”。
《莊子·應(yīng)帝王》：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息。
此獨(dú)無(wú)，嘗試鑿之，’日鑿一竅，七日而渾沌死?！边@是主張自然，反對(duì)人為的寓言。
另外，莊子反對(duì)儒家的等級(jí)觀念，儒家說(shuō)“君君臣臣父父子子”，莊子認(rèn)為“道通為一”，認(rèn)為道在萬(wàn)物，萬(wàn)物平等?；菔┰诖罅鹤鑫簢?guó)的國(guó)相，莊子去看望他。
有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到大梁來(lái)，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。
莊子前去見他，說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。
現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？” 莊子在山中行走，看見一棵樹長(zhǎng)得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子問(wèn)他這是什么原因，伐木者回答說(shuō)：“這棵樹沒有什么用處?！?/p>
莊子說(shuō)：“這棵樹因?yàn)椴怀刹?，結(jié)果得以終其天年了?！鼻f子出了山，來(lái)到縣邑，住在老朋友的家里。
老朋友很高興，準(zhǔn)備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請(qǐng)示道：“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪只？”主人的父親說(shuō)：“殺那只不會(huì)叫的。”
第二天，弟子向莊子問(wèn)道：“昨天山里的樹因?yàn)椴怀刹亩靡越K其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因?yàn)椴怀刹亩粴⑺?，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢？”莊子笑著說(shuō)道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，。
7.與莊子有關(guān)的故事
一，莊周夢(mèng)蝶——出自《莊子.齊物論》莊周有天做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。
他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過(guò)一會(huì)兒，他醒來(lái)了，對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。
他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。
二，知魚之樂(lè)——出自《莊子.秋水》莊子和惠子有天一起出游，在橋上看到魚在水里游，莊子就說(shuō)鰷魚游的十分自在，魚應(yīng)該很快樂(lè)。由此便和惠子展開了辯論，惠子覺得你又不是魚，怎么知道魚是否快樂(lè)，莊子辯稱你又不是我，怎么知道我不知道魚是不是快樂(lè)的。
三，鼓盆而歌——出自《莊子·至樂(lè)》莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，因此視生死為一種自然的現(xiàn)象。在他妻子病死后，好朋友惠子前來(lái)吊唁，卻看到莊子岔開兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，手中拿著一根木棍，面前放著一只瓦盆。
莊子就用那根木棍一邊有節(jié)奏地敲著瓦盆，一邊唱著歌。朋友覺得氣憤，認(rèn)為莊子不尊重妻子，莊子才解釋說(shuō)然生死是人生中不可避免的事，既然生必然要轉(zhuǎn)化為死，死也要轉(zhuǎn)化為生，既然生有生的意義，死也有死得價(jià)值，那么人們對(duì)生死的態(tài)度就應(yīng)該是坦然地面對(duì)它，安然地順從它。
四，.自由之龜——出自《莊子·人間世篇》莊子看透了功名利祿，與其受累于功名，還不如以平民的自由之身遨游江海。有天在莊子垂釣時(shí)，楚威王派人想用金俸祿請(qǐng)他做楚國(guó)的宰相。
莊子隱晦地推遲說(shuō)楚國(guó)有只神龜被殺，時(shí)間過(guò)去三千多年了楚王還是很珍惜它，問(wèn)來(lái)往的使者是愿意做那只神龜，還是愿意生活在泥水中。莊子認(rèn)為自己寧愿做在泥水中的自由之龜，也不愿為了功名而累。
五，無(wú)用之用——出自《莊子.人間世篇》莊子和弟子出游看到有人伐木，但有個(gè)大樹枝繁葉茂卻沒有人砍伐，便詢問(wèn)伐木者，伐木者對(duì)這顆大樹不屑一顧，說(shuō)這是一種不成材的樹，不能用來(lái)做船，也做不了家具等其他東西，砍下來(lái)也沒啥用處，所以就一直長(zhǎng)在路邊上，沒人砍它。莊子于是對(duì)弟子說(shuō)，因?yàn)檫@棵樹沒有大用，才避免了被人為砍伐，得以長(zhǎng)成參天大樹，人也一樣，有用和無(wú)用是相對(duì)的，是根據(jù)具體情況而言的。
任何一種事物，在某種情況下、對(duì)某些人和事來(lái)說(shuō)是有用的，而對(duì)另外一些人和事可能就是無(wú)用的。
8.和莊子有關(guān)的寓言故事（越多越好
一、魏王召見莊子 莊子貧困，靠編草鞋過(guò)日，向監(jiān)河侯借過(guò)米。
按理，他為了解決無(wú)米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。
魏王 召見莊子，見他一身補(bǔ)丁，問(wèn)道：“先生這么有學(xué)問(wèn)，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。 二、楚王聘莊子為相 楚王聽說(shuō)莊子很有學(xué)問(wèn)，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請(qǐng)他為相。
兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說(shuō)明來(lái)意。 莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說(shuō)楚國(guó)有個(gè)神龜，死了三千年 ，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說(shuō)這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說(shuō)的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠€活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。
三、莊子論天地初，不信神鬼 在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認(rèn)的事，特別是貴族，自認(rèn)為他們的富貴命運(yùn)都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán)。 老子說(shuō)：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認(rèn)天地神造論，老子還說(shuō)“道象帝之先?！?/p>
到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話，他說(shuō)“有先天地生者，物耶？物物者非物?！蹦軌蛏鑫镔|(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級(jí)的東西，它不是物，所以不能認(rèn)識(shí)，無(wú)法說(shuō)他如何存在。
所以他根本不使神鬼。他說(shuō)“夫大塊（天地）載我以開，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者；乃所以善吾死也?！被钪褪腔钪芩篮?，他老婆死了，他敲著裝 的盆子，邊敲邊跳邊歌邊舞。
朋友也是哲學(xué)家的惠施批評(píng)他不通人情，不會(huì)惋惜傷心。 莊子說(shuō)：“人本無(wú)生死，形氣相變，是正常現(xiàn)象，你懂什么！”真的，我們身上每時(shí)每分都在不斷的生死代致，到一定時(shí)候，一個(gè)過(guò)程自然結(jié)束，有什么好悲喜的呢？ 實(shí)際上，這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時(shí)，揭示的極為高深的哲理呵。
四、與惠施論魚 莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說(shuō)：“魚游來(lái)游去，多么快樂(lè)呵” 惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂(lè)呢？” 莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂(lè)呢？” 在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。
有人說(shuō)在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說(shuō)的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說(shuō)強(qiáng)加于人，因?yàn)槟悴荒艽鎰e人。
惠施古稱博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說(shuō)。 五、莊子論美女不美 莊子說(shuō)，世界上的事沒有絕對(duì)的真理。
你說(shuō)左傳毛嬙、驪姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的萬(wàn)物唯其后最美的話，那么，魚見了美女為什么根本不欣賞，反而掉頭就跑呢？ 他又進(jìn)一步說(shuō)，人睡濕地會(huì)得病，而泥鰍卻以濕地為天堂。
再進(jìn)一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不過(guò)是秋毫之米，則秋毫也可以為山…… 說(shuō)這些干什么了？原來(lái)他的話中有話，他是說(shuō)：你說(shuō)某人美，我看不一定美；你說(shuō)某人是圣賢，我看不一事實(shí)上是圣賢；你說(shuō)他高貴，我偏說(shuō)他在另一方面看是極其卑劣下賤…… 六、堯舜卑劣 堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣。莊子出于對(duì)封建社會(huì)殘酷統(tǒng)治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀。
他編了個(gè)善卷的人對(duì)舜帝的故事，說(shuō)明帝王之流為權(quán)殺人，竊國(guó)為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實(shí)際上是為牝害人性，束傅人民而設(shè)立的。 莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。
這是標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)自足的人，同時(shí)，也是對(duì)老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會(huì)的描述。所以說(shuō)，堯舜卑劣，多余，有害無(wú)益。
七、莊子輕相位 惠施當(dāng)了魏國(guó)的宰相，莊子去看他，因?yàn)閮扇穗m然有些理論分岐，仍然是哲學(xué)上的學(xué)友。這時(shí)有人挑撥說(shuō)：“惠子你要當(dāng)心，莊子來(lái)了，他的學(xué)問(wèn)名聲比你高，對(duì)你的相位是個(gè)威脅?！?/p>
惠施果然下令提拿主子，搜捕三天沒有提到，他才放下心來(lái)。不料第四天，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來(lái)求見。
惠施緊張的作了準(zhǔn)備。莊子進(jìn)來(lái)不久，悠然說(shuō)道：“你聽說(shuō)南方奇鳥鴆的故事嗎？鴆是鳳凰一族，從南海飛到北海這么長(zhǎng)的路程，不是梧桐不棲身，不是竹實(shí)不充饑，不是甘泉不欽用。
有一天老鷹抓了只死老鼠，抓得特緊，生怕鴆搶了，你說(shuō)，這時(shí)鴆會(huì)怎么辦呢？” 惠施面紅耳赤，不知說(shuō)什么好。 八、莊子論儒士 許多人認(rèn)為儒家和道家是勢(shì)同水火，其實(shí)不完全是這樣。
莊子一日到魯國(guó)見到了魯國(guó)群哀公。魯國(guó)本來(lái)就是儒學(xué)之國(guó)，哀公對(duì)莊子說(shuō)：“我們這里沒有人信奉先生你的學(xué)說(shuō)，到處都是儒士，談的是儒書?！?/p>
莊子說(shuō)：“好呀。不過(guò)依我看來(lái)，魯國(guó)儒士不是多了，而是少了。”
“怎么能說(shuō)少了呢？” “名符其實(shí)的太少。按理，儒服園冠方殿，園指天、方指地，應(yīng)當(dāng)知天文地理，有許多這樣的講究。
便如你下一道命令，沒有真才實(shí)學(xué)敢著儒服者。
