祭祖尋根大典(祭祖大典儀式流程詳細(xì)解讀)
1.祭祖大典儀式流程詳細(xì)解讀
慈恩天下全球首款大型3D祭祖祈福平臺(tái)中對(duì)祭祖大典儀式流程詳細(xì)解讀。。百度一下“慈恩天下”就能找的的
1 祭祖儀式程序 一、開(kāi)始前先宣布紀(jì)律： 祭祖開(kāi)始后要保持莊嚴(yán)肅靜、不準(zhǔn)嬉鬧、追逐、除工作人員外不準(zhǔn)站到凳上、桌上。 二、凌渡里馀慶堂凌氏祭祖儀式開(kāi)始，請(qǐng)大房維新房十二世孫凌林海，二房維良房十三世孫凌志陽(yáng)，三房維清房十三世孫凌福庭入場(chǎng)，請(qǐng)工作人員入場(chǎng)。 1、凈水（司儀唱）（有上供的童男送凈水，參加祭祖孫依次凈臉、凈手）。 2、凈巾（司儀唱）（有上供的童男送三塊擦手巾，參加祭祖孫依次擦手）。 3、準(zhǔn)備亮燭上香（司儀唱）。（在東邊點(diǎn)燭、點(diǎn)香由大房主祭孫點(diǎn)香，二、三 房陪祭孫點(diǎn)燭）。 4、恭迎列祖列宗（司儀唱）（香點(diǎn)好后主祭孫至門外把香朝外舞半圈，邊說(shuō)：“今黃道吉日吉時(shí)，我們凌渡里馀慶堂凌氏進(jìn)行祭祖發(fā)譜儀式，恭請(qǐng)列祖列宗一同前來(lái)亨用肴饌果蔬，蒞臨發(fā)譜”，然后主祭孫捧香、陪祭孫捧燭至祭臺(tái)）。 5、準(zhǔn)備上燭、上香、吹奏嗩吶（司儀唱）（主祭陪祭初面朝北司儀唱后雙手捧香、燭平舉，由北轉(zhuǎn)朝東、南、西至北表演一下）。 6、上燭（司儀唱）（陪祭孫上燭，上燭時(shí)朝祖宗像拱一拱，雙手舉燭過(guò)頭頂）。 7、初上香（司儀唱）（主祭孫上第一枝香，上香前二枝香分給陪祭，上香時(shí)朝祖宗像拱一拱，把香雙手平舉過(guò)頭頂）。 8、亞上香（司儀唱）（主祭孫上第二枝香，上香前二房陪祭遞一枝香主祭，上 香時(shí)朝祖宗像拱一拱，把香雙手平舉過(guò)頭頂）。 9、三上香（司儀唱）（主祭孫上第三枝香，上香前三房陪祭遞一枝香主祭，上香時(shí)朝祖宗像拱一拱，把香雙手平舉過(guò)頭頂）。 10、向列祖列宗行大禮，全體族人起立向列祖列宗三鞠躬（司儀唱）（上香畢后
2 主、陪祭三人向列祖列宗跪拜三叩首，全體族人向列祖列宗三鞠躬） 11、一鞠躬（司儀唱），（主、陪祭一叩首） 12、再鞠躬（司儀唱），（主、陪祭再叩首） 13、三鞠躬（司儀唱），（主、陪祭三叩首） 10、禮畢，進(jìn)饌（司儀唱）（童男敬上三牲，豬頭（中）、全雞（左）、全魚(yú)（右））。 11、敬獻(xiàn)供果（司儀唱）（童男敬獻(xiàn)供果）。 12、敬獻(xiàn)鮮花（司儀唱）（童男敬獻(xiàn)鮮花） 13、大房主祭孫初巡獻(xiàn)酒，奏初獻(xiàn)樂(lè)（司儀唱）（大房主祭孫獻(xiàn)酒，吹嗩納） 14、大房主祭孫行初巡獻(xiàn)酒禮，跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復(fù)位，（司 儀唱）。（主祭孫跪拜） 15、二房陪祭孫二巡獻(xiàn)酒，奏亞獻(xiàn)樂(lè)（司儀唱）（二房陪祭孫獻(xiàn)酒，吹嗩納） 16、二房陪祭孫行二巡獻(xiàn)酒禮。跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復(fù)位，（司 儀唱）（二房陪祭孫跪拜） 17、三房陪祭孫三巡獻(xiàn)酒，獻(xiàn)飯、獻(xiàn)茶，奏終獻(xiàn)樂(lè)（司儀唱）（三房陪祭孫獻(xiàn)酒，吹嗩納） 18、三房陪祭孫行終獻(xiàn)禮。跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復(fù)位，（司儀唱）（三房陪祭孫跪拜）。 19、由大房主祭十二世孫凌林海敬讀祭文（司儀唱）（由大房主祭敬讀祭文） 20、向列祖列宗再次行大禮，全體族人起立向列祖列宗再次三鞠躬（司儀唱）（祭 文讀畢后主、陪祭三人向列祖列宗跪拜三叩首，全體族人向列祖列宗三鞠躬） 21、一鞠躬，（司儀唱）（主、陪祭一叩首） 22、再鞠躬，（司儀唱）（主、陪祭再叩首） 23、三鞠躬。（司儀唱）（主、陪祭三叩首，畢后發(fā)譜）。 24、禮畢發(fā)譜開(kāi)始：請(qǐng)六修編委主任十二世孫凌慶南為各村支系代表發(fā)譜（司儀
3 唱） 25、請(qǐng)凌渡東代表凌惠成、凌道村代表凌仁甫、柏墅村代表凌國(guó)鈞、凌渡西代表凌志全、墻門頭代表凌國(guó)銘、丁溝壩代表凌寶清、馬家巷代表凌杏煥、與寧頭代表凌福庭、姚家橋代表凌伯明、城巷村代表凌良銓依次上來(lái)領(lǐng)譜，（司儀唱）（。由編委主任發(fā)譜，領(lǐng)譜人捧譜向祖宗行鞠躬禮，各村支系代表領(lǐng)譜人依次從左向右排列拍照錄像） 26、請(qǐng)祭祖工作成員編委成員行再后參拜禮，焚獻(xiàn)冥幣，跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復(fù)位（司儀唱）（在祭祖儀式結(jié)束前如有時(shí)間待工作人員磕頭完后，如要燒香磕頭的族人請(qǐng)到東邊排隊(duì)聽(tīng)從工作人員按排有序進(jìn)行）。 27、焚獻(xiàn)冥幣紙錢（司儀唱） 26、族人上香磕頭參拜（司儀唱） 27、恭送列祖列宗、鳴炮、奏樂(lè)（吹嗩納，由主祭、陪祭把祭文、香、燭送到化紙錢處焚化、化畢面向南三揖、面向北三揖）。 28祭祖儀式結(jié)束請(qǐng)來(lái)賓和族人至樓下按就餐卷桌號(hào)入席。
2.新鄭拜祖大典
黃帝故里拜祖大典四月舉行 全球華人同時(shí)拜祖先 丁亥年黃帝故里拜祖大典將于今年四月十九日（農(nóng)歷三月三）在黃帝故里——河南新鄭舉行，屆時(shí)中國(guó)中央電視臺(tái)三套、四套、新聞?lì)l道將現(xiàn)場(chǎng)直播大典盛況，同時(shí)，還將以故里為中心插播五湖四海共同拜祖的場(chǎng)面，形成全球華人同一時(shí)刻共同拜祖的盛大場(chǎng)面。
據(jù)央視策劃人、拜祖大典總策劃兼總撰稿人朱海介紹，以“共拜祖先，同筑和諧”為主題的本次黃帝故里拜祖大典在保留了首屆拜祖大典祭拜儀式的基礎(chǔ)上，顯現(xiàn)出三大亮點(diǎn)：首先，新建了目前東方最大的姓氏廣場(chǎng)——百家姓廣場(chǎng)，這一廣場(chǎng)收集了包括三百個(gè)常見(jiàn)的百家姓在內(nèi)的五千多個(gè)姓氏。 拜祖活動(dòng)期間，將由普通百姓組成一個(gè)百家姓方陣在此參拜祖先，以此顯示中國(guó)文化的精髓：姓氏文化、族譜文化和根文化；其次，此次活動(dòng)將會(huì)引入一個(gè)火的裝置，象征著中華文明之火，這火一旦引燃將不再熄滅，迎接奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)和建國(guó)六十周年，成為一個(gè)與北京世紀(jì)壇并舉的裝置；第三，拜祖儀式上將增加海外華人認(rèn)祖歸親活動(dòng)，以鄭州主場(chǎng)為中心插播五湖四海共同拜祖的場(chǎng)面，形成全球華人同一時(shí)刻共同拜祖的盛大場(chǎng)面。
朱海同時(shí)表示，丁亥年黃帝故里拜祖大典活動(dòng)的前一天，主辦方還將邀請(qǐng)中國(guó)國(guó)家級(jí)的頂尖歌唱演員和世界頂尖級(jí)的華人鋼琴家共同舉辦一場(chǎng)以華語(yǔ)音樂(lè)為標(biāo)志的高水平音樂(lè)會(huì)，其主要作品將以根文化為內(nèi)容，以大中華的鄉(xiāng)情為主題，暢抒民族之情。 據(jù)了解，丁亥年黃帝故里拜祖大典由河南省政協(xié)主辦，鄭州市人民政府、新鄭市人民政府承辦。
屆時(shí)，港澳臺(tái)同胞、海外僑胞、華人華裔華商社團(tuán)代表，以及兩萬(wàn)名民眾將參與這一拜祖大典。 。
3.祭神祭祖活動(dòng)
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各地春節(jié)祭祖習(xí)俗
臺(tái)灣：從除夕轉(zhuǎn)進(jìn)春節(jié)，三更時(shí)分，第一件大事是祀神、祭祖。那時(shí)紅燭高照，上供清茶、紅豆等祭品，人們嚴(yán)肅誠(chéng)敬。祀神后要叩拜祖先，這叫“開(kāi)春”。迎接新正，也叫“開(kāi)正”。祭典進(jìn)行到最后，是燒金紙獻(xiàn)給祖宗。
浙江寧波：正月初一，在祖先遺像前，點(diǎn)著香燭，供陳湯團(tuán)、糕、餅、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遺象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖禮儀。
廣東東莞：正月初一，大多數(shù)人家先在歷書(shū)上擇一個(gè)吉利的時(shí)辰，舉行祭祖典禮，祭品是茶、酒、白飯、攢盒、生果、如龍（年糕）、祿堆和齋菜。祭祖程序：焚香、點(diǎn)燭、燒元寶、放串炮，全家人依輩份、年齡的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是燈火長(zhǎng)明，香煙不絕。
浙江寧波：正月初一，在祖先遺像前，點(diǎn)著香燭，供陳湯團(tuán)、糕、餅、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遺象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖禮儀。
河南開(kāi)封：守歲的到五更時(shí)候，先行盥洗，穿著禮服禮帽，在供桌之上擺好祭品，香燭齊燃，爆竹爭(zhēng)放，一家人依長(zhǎng)幼輩份，連續(xù)向祖宗跪拜致祭，拜?！澳旮！?。
湖北羅田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已準(zhǔn)備祭品供奉在祖宗神位之前，又準(zhǔn)備一支長(zhǎng)竿掛著鞭炮，等族人來(lái)到時(shí)，便點(diǎn)火燃放，表示歡迎前來(lái)祭祖，等到祭祖儀禮完畢，有果盒、茶點(diǎn)或豐盛的早餐相招待。
東北地區(qū)：一到初一那天的子時(shí)時(shí)分，大大小小都換上新衣、新帽、新襪、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，點(diǎn)燭、燒香、焚紙、放炮，子孫跪拜如儀，稱為“發(fā)紙接種”。
粵桂地區(qū)：初一上午五、六點(diǎn)鐘，擺設(shè)豐盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊長(zhǎng)輩份，排前后次序，向祖宗跪拜叩頭。
豫東地區(qū)：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照輩份長(zhǎng)次，先男后女，對(duì)著祖宗神位，一一磕頭跪拜。
川西地區(qū)：祖宗神位前的香爐中，點(diǎn)了輕煙繚繞的長(zhǎng)香，紅燭燃起輝煌的亮光，銅磬在一聲聲的敲著，彌漫肅穆的氣氛。我時(shí)候，長(zhǎng)輩帶領(lǐng)男女老幼，男左女右衣冠整齊地站立兩旁，向祖宗神位，焚香點(diǎn)燭燒紙，按輩份長(zhǎng)次，向祖宗跪拜，上酒，供飯，焚化紙錢。
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4.清明節(jié)掃墓活動(dòng)方案
例子： 清明節(jié)掃墓活動(dòng)方案活動(dòng)方案 一、活動(dòng)目的：通過(guò)緬懷革命先烈，教育學(xué)生珍惜今天的幸福生活，繼承先烈遺志，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，踏著烈士的足跡前進(jìn)。
二、活動(dòng)時(shí)間：2008、4、1 三、活動(dòng)地點(diǎn)：孫敬純、孫關(guān)應(yīng)烈士陵園 四、活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組： 總指揮：袁犬應(yīng) 副總指揮：孫桂林 后勤保障：容鳳蓮 主持人：檀文娟 安全小組：各班任課老師（語(yǔ)、數(shù)） 應(yīng)急小組：孫桂林 李張華 袁犬應(yīng) 容鳳蓮 檀文娟 甘結(jié)友 容海平 李張華 郝祥生 蔡文友 袁艷華老師負(fù)責(zé)指揮、協(xié)調(diào)掃墓隊(duì)伍。協(xié)助各班維持隊(duì)伍持續(xù) 參加人員：六年級(jí)全體師生及以下人員：袁犬應(yīng) 孫桂林 袁艷華 李張華 容鳳蓮 檀文娟 郝祥生 項(xiàng)文遠(yuǎn) 蔡文友 孫國(guó)秀 張明霞 五、活動(dòng)總要求： 1、.學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)要有兩個(gè)大花圈，兩掛鞭炮。
2、.每位學(xué)生都要有自制的小白花。（班主任負(fù)責(zé)） 3、.四月二日（星期四）上午8:30準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，各中隊(duì)要隊(duì)列整齊 望各負(fù)責(zé)人認(rèn)真督導(dǎo)各班準(zhǔn)備工作。
4、墓前會(huì)場(chǎng)要保持肅靜，服從統(tǒng)一安排，不得擅自行動(dòng)。 5、掃墓結(jié)束后每個(gè)班級(jí)分組活動(dòng)，每班設(shè)立以下幾個(gè)活動(dòng)小組：野炊小組，美術(shù)寫生小組，室外創(chuàng)作（游記、作文）小組，標(biāo)本采集小組 5、各班主任和任課老師要密切配合，嚴(yán)格要求學(xué)生遵守紀(jì)律，不得私自半路下隊(duì)回家，確保學(xué)生安全。
6、祭掃活動(dòng)結(jié)束后各班語(yǔ)文老師要下周五前每班選2篇優(yōu)秀作文交紅領(lǐng)巾廣播站 望各工作人員各負(fù)其責(zé)，各班大力宣傳、認(rèn)真組織、積極準(zhǔn)備、創(chuàng)造特色、密切配合學(xué)校工作，確保這次掃墓活動(dòng)順利進(jìn)行。 六、活動(dòng)流程： 1、8:30在操場(chǎng)整隊(duì)，8:50準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。
2、（到達(dá)目的地）原地休息5分鐘后主持人宣布活動(dòng)開(kāi)始。 3、領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)花（鳴炮）。
少先隊(duì)員代表獻(xiàn)花。 4、默哀。
5、各中隊(duì)代表發(fā)言。 6、校領(lǐng)導(dǎo)講話。
7、教師代表發(fā)言。 8、校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
9、主持人宣布活動(dòng)結(jié)束。 10、野外生存及相關(guān)活動(dòng) 具體分工： 路隊(duì)： 隊(duì)前負(fù)責(zé)老師 隊(duì)尾負(fù)責(zé)老師 601中隊(duì) 金紅霞 袁艷華 602中隊(duì) 袁松華 項(xiàng)文遠(yuǎn) 603中隊(duì) 袁玲玲 程勝明 604中隊(duì) 袁彩華 余根望 605中隊(duì) 容育明 陽(yáng)秀娟 606中隊(duì) 詹紅霞 郝愛(ài)環(huán) 中午活動(dòng)小組負(fù)責(zé)老師： 野炊小組：金紅霞 袁松華 袁玲玲 袁彩華 容育明 詹紅霞 ； （容育明、袁松華帶領(lǐng)的小組負(fù)責(zé)供應(yīng)開(kāi)水，其余小組負(fù)責(zé)煮飯） 寫生小組：統(tǒng)一由檀文娟、程勝明、郝愛(ài)環(huán)、陽(yáng)秀娟負(fù)責(zé)； 標(biāo)本采集小組：項(xiàng)文遠(yuǎn) 袁艷華 李張華 蔡文友 寫作小組： 容海平 余根望 甘結(jié)友 說(shuō)明：為了培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，野炊所需用品由學(xué)生自己到村莊去借。
麥元中心學(xué)校少先大隊(duì) 2009、3、30。
5.清明節(jié)祭祖、懷人、尋根歸宗主題的短文
（一）
說(shuō)不清楚過(guò)了多少年月，村頭的河水不息
浣衣的人姿態(tài)依舊，如同多年前的你們
老年人抽的旱煙袋，成為生活的道具
雕有龍頭龍尾的橋，參差不齊。
傳說(shuō)中的年月，有個(gè)不尋常的日子
人們?cè)诤铀邪l(fā)現(xiàn)沉浮的大佛，為此
村子重新命名為——鐵廟
沒(méi)人用科學(xué)的言論反對(duì)一個(gè)容納生活的村莊。
你們，也就是我的祖輩
生活在這片肥沃的土地上，春天耕種，秋天收獲
為生活而遵循道義，為生命而富有尊嚴(yán)
你們來(lái)了，留下一棵棵種子
你們走了，帶著生命中的喜與悲。
（二）
許多年過(guò)去了，你們化做墳塋，佇立
在我們的視線之外，心胸之內(nèi)
我的親人們，我離看你們的路越來(lái)越遙遠(yuǎn)
我離掌控，這個(gè)詞語(yǔ)也越來(lái)越遙遠(yuǎn)
為此我深感不安。
現(xiàn)在不用怕，你們的身上長(zhǎng)有黃色的花朵
嫩綠的青草，又是一個(gè)春天來(lái)了
耕種的季節(jié)到了，你們不必再操勞
我的親人們，有一年春天
你們不為孝的后人，念著你們的名字
為你們送點(diǎn)心吃，送酒喝，送點(diǎn)煙抽，送點(diǎn)錢花
給你們叩首。
你們不會(huì)寂寞，由愛(ài)人陪伴
同自己睡一張床，走同樣的路，從人間到天堂。
你們沒(méi)有走出故鄉(xiāng)，這個(gè)世界真大
可也大不過(guò)心中的故土，這個(gè)世界真豐富
酸甜苦辣和你們做飯的味道一個(gè)樣
這個(gè)世界真無(wú)奈，有時(shí)會(huì)讓人鄙視自己
鄙視充滿隱藏著飛刀的現(xiàn)實(shí)。
（三）
我踏上征程，遠(yuǎn)離你們
也就是遠(yuǎn)離了我的親人，我的父母
他們把愛(ài)和牽掛織成衣服，穿在我的身上
為此冬天不再寒冷，生命不再寂寞
我走了，離開(kāi)你們身上黃色的小花
離開(kāi)你們身上青草的芳香
你們要記得，我推開(kāi)園陵的那扇門
是經(jīng)常有人探望你們的門
我走了，有人為你們?cè)苑N柏樹(shù)
有人為你們清除雜草，而我——
也只能在心中常牽掛，在夢(mèng)中常抵達(dá)
——去探望你們的黃色小花
——去撫摩你們身上的青草
6.新鄭祭祖大典意義
新鄭祭祖大典意義如下：1、進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，凝聚民族精神，激發(fā)全球華人尋根問(wèn)祖、同根同祖、共一個(gè)中華的認(rèn)同感，讓更多的華人華僑認(rèn)識(shí)祖國(guó)，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感，投身到祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的偉大事業(yè)中來(lái)，對(duì)增強(qiáng)民族的凝聚力，特別是促進(jìn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
2、進(jìn)一步弘揚(yáng)黃帝文化。五千年的中華文明，是炎黃子孫對(duì)黃帝文化的代代傳承。
有大量的歷史文獻(xiàn)記載和文物佐證，河南鄭州新鄭市是軒轅黃帝的出生、創(chuàng)業(yè)、建都之地。在原始社會(huì)末期，他訪賢問(wèn)道，起兵于亂世，一統(tǒng)華夏，奠定了中華民族的根基，開(kāi)啟了華夏文明的曙光。
正是黃帝故里文明起源，才使我們中華民族得以延續(xù)和發(fā)展，屹立于世界民族之林。今天我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德教育，更加需要發(fā)揚(yáng)光大黃帝文化和中華民族的傳統(tǒng)美德，我們舉辦黃帝故里拜祖大典，就是要使我們炎黃子孫了解祖根，認(rèn)同祖德，弘揚(yáng)黃帝文化，加快和諧社會(huì)建設(shè)。
7.炎帝陵祭奠的來(lái)歷、形式、習(xí)俗、活動(dòng)
炎帝陵祭奠 炎帝陵祭典是由千百年來(lái)世代沿襲的炎帝陵祭祀活動(dòng)所形成的祭祀民俗。
炎帝神農(nóng)氏是我國(guó)上古時(shí)代杰出的部落首領(lǐng)，是中國(guó)農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人，生活于原始社會(huì)由母系氏族向父系氏族過(guò)渡的時(shí)代，距今6000年至5500年左右。炎帝帶領(lǐng)原始氏族先民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為中華文明的發(fā)軔和中華民族的形成準(zhǔn)備了最初的物質(zhì)、文化基礎(chǔ)，與黃帝軒轅氏一起被并尊為中華民族始祖。
據(jù)史料記載，炎帝神農(nóng)氏遍嘗百草，為民治病，曾“日遇七十毒而不輟”，終因誤嘗斷腸草而“崩葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，即今炎陵縣城西17公里處的鹿原陂。此后，華夏兒女世世代代運(yùn)用多種祭祀方式祭奠炎帝，緬懷民族始祖的豐功偉績(jī)。
炎帝陵祭典分為官方祭祀和民間祭祀兩種。 民間祭祀歷代以來(lái)香火鼎盛，綿綿不絕，延續(xù)至今。
最早有記載的官方祭祀活動(dòng)在宋乾德五年（公元967年），太祖詔命“建廟陵前，肖像而祀”，隨之遣官詣陵致祭，并“三歲一舉，率以為?！?。此后，元、明、清各代祭祀活動(dòng)從未間斷，明代達(dá)15次，清代達(dá)38次。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，“炎帝陵祭典”已成為一個(gè)涵蓋音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合性文化載體。2006年5月，炎帝陵祭典順利入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
炎帝陵祭祀方式包括文祭、物祭、火祭、樂(lè)祭、龍祭，其中龍祭最具特色和獨(dú)創(chuàng)性。 上古時(shí)代，為驅(qū)蟲(chóng)穰災(zāi)，炎帝教人用稻草扎成龍形，龍身插滿用艾葉制成的燃燒物，夜間沿田埂起舞，旁人吶喊助威，意在“誘殺成蟲(chóng)，嚇破蟲(chóng)卵”。
后來(lái)，人們用稻草扎成龍形，外裹紅布或黃布，拴上鐵絲網(wǎng)兜，內(nèi)裝炭球和輔助材料，夜間點(diǎn)燃后隨風(fēng)起舞，舞動(dòng)之處焰火飛騰，繁星點(diǎn)點(diǎn)，煞是壯觀，形成了獨(dú)具特色的“炎陵火星龍”，并逐漸衍生出三人布龍、草龍、竹葉龍、板凳龍等龍舞形式。 如今，炎帝陵祭典龍祭的種類和表現(xiàn)形式都有了很大的發(fā)展，既有獨(dú)具炎陵特色的三人布龍和火星龍，也有代表56個(gè)民族的56節(jié)長(zhǎng)龍、代表5大洲華夏胄裔的5色龍；既有蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、反映炎帝重八卦生太極的陽(yáng)陰八卦龍，也有表現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的現(xiàn)代競(jìng)技龍、人龍、飛龍、荷花龍、“九龍盤柱”等現(xiàn)代龍舞形式。
舉行龍祭時(shí)，寓意24節(jié)氣的24節(jié)令鼓和神農(nóng)鑼鼓、南北獅也一同登場(chǎng)，盡情演繹源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的炎帝文化，展現(xiàn)華夏兒女堅(jiān)韌不拔、百折不撓、自強(qiáng)不息、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。 改革開(kāi)放以來(lái)，隨著炎帝陵在海內(nèi)外知名度、影響力的不斷提升，“炎帝陵祭典”已成為傳承炎黃文化、凝聚民族情感的重要載體。
炎帝陵自1986年修復(fù)以來(lái)共舉辦各種大型祭祀活動(dòng)300余次，近幾年每年舉辦大型公祭活動(dòng)40次以上，每年清明、重陽(yáng)的大型祭祖活動(dòng)已成定例，世界（全球）華人、臺(tái)灣民間組織及中藥產(chǎn)業(yè)界、服飾界等公祭炎帝陵活動(dòng)不斷舉辦。尤其是甲申年重陽(yáng)炎帝陵祭祖大典和2005中國(guó)湖南旅游節(jié)開(kāi)幕式暨炎帝陵百龍祭始祖大典等祭祖活動(dòng)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播和廣泛宣傳，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了一個(gè)敬我始祖、愛(ài)我中華、期盼祖國(guó)統(tǒng)一民族富強(qiáng)的良好輿論氛圍。
近年來(lái)，每年前來(lái)炎帝陵尋根祭祖的海內(nèi)外炎黃子孫達(dá)數(shù)十萬(wàn)人次。 。
8.祭祀、典禮是一個(gè)怎樣的活動(dòng)
1。
儒家經(jīng)典中的祭祀儀式 中國(guó)古代的喪葬祭祀儀式隆重而繁瑣，并且往往以儒家經(jīng)典的形式給予規(guī)定。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料，下葬之后儒家文化規(guī)定的祭祀儀祀主要有下列幾種： （1）反哭之祭 反哭意思是死者下葬之后，喪主奉死者牌位從墳上回到家里，在家里安放牌位時(shí)所進(jìn)行的一種祭祀儀式。
因?yàn)槭菑膲災(zāi)怪幏祷丶抑?，又因祭祀的?nèi)容主要是哭，所以稱之為反哭之祭。反哭之祭的程序主要包括二項(xiàng)，一是安放靈牌，需要注意的是靈牌的位次不能放錯(cuò)，要按死者在家族中的尊卑地位擺。
二是哭禱，祈禱的內(nèi)容為：乞求諸位祖先的靈魂，接納新死者的亡魂，讓他加入陰間家庭的行列，并經(jīng)新死者的亡魂以各方面的照顧。 這一項(xiàng)是不能少的，少則達(dá)不到祭祀效 果。
（2）虞祭 父母葬后迎接他或她的魂魄于殯宮之祭叫虞祭。虞是安之意。
按儒家的觀點(diǎn)，死者下葬以后，骨肉歸土，但靈魂沒(méi)有歸處，故行虞祭，使死者的靈魂也行以安定。據(jù)古禮，虞祭要舉行三次。
第一次虞祭在下葬當(dāng)天舉行；第二次虞祭在第一次虞祭后的第一個(gè)柔日舉行；第三次虞祭在第二次虞祭的第一個(gè)剛?cè)者M(jìn)行。 古代用天干記日，十天干中凡乙丁已辛癸為柔日，甲丙戊庚壬日為剛?cè)铡?/p>
據(jù)古代的解釋之所以如此選日子是因?yàn)椋骸叭崛贞?，陰取其靜“，“剛?cè)贞?yáng)也，陽(yáng)取其動(dòng)也?！皬亩_(dá)到陰陽(yáng)相合，天地適宜的目的。
古代虞祭的具體操作，現(xiàn)已無(wú)從考察。 （3）卒哭之祭 卒為終止的意思，哭指“無(wú)時(shí)之哭“。
古代喪葬禮儀，百日祭后，改無(wú)時(shí)之哭為朝夕一哭，名為卒哭。古代孝子從父母死到殯，哭不絕聲；殯后居廬中，念及父母即哭，都稱“無(wú)時(shí)之哭“。
卒哭禮祭后改為朝夕各一哭，叫“有時(shí)之哭“。卒哭之禮于三虞后的一個(gè)剛?cè)张e行。
古禮，士三月而葬，葬后又連續(xù)舉行三次虞祭，至此已近百日。 屆時(shí)，要上祭品。
紙錢，要哭訴對(duì)死者的思念之情，自責(zé)自己的不孝。此后行祭者就不需要“不時(shí)之哭“，而只須朝夕一哭了。
（4）祭 是新死者與祖先合享之祭，時(shí)間中卒哭之祭的第二天舉行，主要內(nèi)容是奉死者之神主祭于祖廟，因?yàn)樽鎸O昭穆相同，所以要附屬于祖廟。 不過(guò) 祭之后，新死者的神主仍需要還家，要等到大祥之祭舉行后，才能正式遷入祖廟，在祖廟中才有自己的班次。
（5）小祥之祭 小祥是指父母死后一周年的祭祀。“小祥，祭名。
祥，吉也“。這就是說(shuō)，到了小祥之祭后，孝子可漸除身上的喪服，換上吉服。
例如男子可以除去頭上的喪帶，換上熟絲織成的練冠，所以小祥之祭又稱“練祭“。小祥祭祀的重點(diǎn)是以練服代替喪服。
（6）大祥之祭 大祥之祭是指父母死后兩周年的祭禮，稱“大祥“。在古代，儒家經(jīng)典規(guī)定，卒哭祭后，孝子只能吃粗飯飲水，小祥祭后才可以吃菜和果子，到大祥祭后飯食中則可用醬醋等調(diào)味品。
（7）禫祭 禫為喪家除去喪服的祭祀。禫，祭名也，與大祥間一月。
自喪至此，凡二十七月?！岸V之言澹，澹然平安意也“。
禫祭時(shí)，在向死者叩頭跪拜、上供祭品、燒紙錢之后，要宴請(qǐng)賓客。此祭舉行后，喪事才算辦完。
喪家生活歸于正常。 喪期中的祭奠儀式 喪期中的祭奠儀式主要有：設(shè)奠、開(kāi)吊、三日祭、作七等。
現(xiàn)將其儀式程序分述如下： 設(shè)奠又叫成服疫奠。大殮后次日早晨設(shè)奠，初祭。
初祭儀式是：首先請(qǐng)甲乙二人為禮生，甲負(fù)責(zé)唱禮，乙負(fù)責(zé)奠獻(xiàn)。
