動物性生活,自然界動物求偶的過程中，都是雄性打扮自己以獲取異性，可人類為什么是恰恰相反呢？

誰說人類的雄性不打扮自己了動物性生活，咱先來看看這樣的的圖。

求偶行為實際上是一個特別功利化的，簡單總結就是有多少錢，買多少東西，這個事情聽起來很拜金主義，但是生物的生存就是這么簡單直接殘酷，這關系到自身基因的延續(xù)。

繁殖的兩個核心要素是什么呢？一是優(yōu)良的內在遺傳資源，二是充裕的外在經(jīng)濟資源。只有這兩者充分結合，才能讓后代的生存力提高，這也是一個必然的選項。

有人說，雄獅啥也不敢，就是一個生殖機器，別逗了，雖然擁有獅群的雄獅不用捕獵，但是人家可是真刀真槍地拼到這個地位的，而且還擔負著看家護院的指責，面對的可都是生死決斗，這可不是簡單選美男子。

當然，在自然界還有一種有趣的行為叫性炫耀。所謂的好看，在很多時候只是炫耀的資本，這里面最典型的就是極樂鳥，這種生活在新幾內亞的小鳥很有趣，雄鳥有非常長的尾巴，如果說孔雀的尾巴還可能嚇退猛獸啥的，極樂鳥雄鳥的尾巴，純粹的就是累贅，沒有半點用處。雄鳥的潛臺詞是，“看吧，我?guī)е@么大的累贅飛，都活下來了，哥們兒的身體棒棒噠?！贝气B一看，這家伙應該有兩把刷子啊，于是也就會選擇那些尾巴長的雄鳥結合了。

那么在現(xiàn)代的人類社會中，是不是也需要雄性這樣炫耀呢？那還得說，不管大家接受不接受，現(xiàn)在主流社會仍然是男權社會（我打心眼里支持男女平等），主要的社會資源大多數(shù)是掌握在男性手中的，金錢，房產(chǎn)和生產(chǎn)資源。這就形成了男性的交換資源。雖然身體是否強壯仍然是男性的一個重要內在資源，但是在社會中，腦力勞動所占的比重越來越大，也就顯得不是那么重要了。

那么女性的交換資源是什么呢？通常來說就是給后代一個好的預期。優(yōu)秀的遺傳背景加上撫養(yǎng)后代的能力。好吧，后者似乎也可以依托于人類社會來解決，而前者就更加重要了。

這又跟打扮怎么關聯(lián)上了呢？漂亮的外表通常是內在優(yōu)秀的表現(xiàn)，比如說，五官對稱，沒有眼斜嘴歪，說明沒有重大疾??；皮膚細膩有光澤通常是營養(yǎng)狀態(tài)好，沒有寄生蟲感染的標志，所以人類對美的判斷標準還是基于健康。所以化妝和打扮的漂亮會給自己加分。

你說，男性掌握著經(jīng)濟資源，女性掌握著遺傳資源，要想在交換中加分，誰打扮更合理呢？

隨著社會形態(tài)的變化，資源的重新分配，上面的這種行為方式也逐漸發(fā)生變化。最典型的就是花樣美男的出現(xiàn)。對啊，既然老娘有資源了，憑什么讓那些臭男人挑三揀四的，乖乖地打扮起來。