打坐的禁忌
打坐的姿勢(shì),其實(shí)是腳踝壓住了大腿內(nèi)側(cè)的大動(dòng)脈,為了打通動(dòng)脈,心臟會(huì)加大力量泵血,因而能打通腿部血脈。
每天堅(jiān)持打坐30分鐘以上,可保70歲登山如小伙,日?;景俨〔簧?。那么打坐的注意事項(xiàng)有哪些呢?
一、不能壓妄念
打坐是轉(zhuǎn)化妄念,不是壓妄念。不要壓制,念頭盡管來(lái),不要去管它,讓妄念歸空,讓它自滅。
二、生理期
生理期來(lái)了不要緊,可以打坐,但不能雙盤(pán)或單盤(pán),雙盤(pán)容易造成血崩的危險(xiǎn)。應(yīng)改以跪坐(日式)或交叉式盤(pán)坐或繞佛、拜佛、念佛。
三、懷孕期
懷孕時(shí)也可以繼續(xù)打坐,四個(gè)月之后就不要盤(pán)腿坐了,可以躺著修。到八、九個(gè)月快要臨盆時(shí),就不要修了,可以躺在床上念六字大明咒,有觀世音菩薩加持,對(duì)修法沒(méi)有妨礙。
四、不能有淫念
在家弟子,打坐前后四個(gè)小時(shí)之間夫妻不能同房,因?yàn)?,打坐前四個(gè)小時(shí)之內(nèi)夫妻同房與邪淫而打坐的話,容易傷害身體。
五、不能飯前后
飯前饑餓與口干的時(shí)候不能打坐,對(duì)心臟不好。吃飽了飯就不能馬上打坐,對(duì)胃不好,飯后一個(gè)小時(shí)才能打坐。
六、不能有生病
一般頭痛頭暈等小病,可以延續(xù)打坐,但五臟六腑有大病,腰椎和頸椎等不好受的時(shí)候,必須要停止下來(lái)。該看病的看病,該吃藥的吃藥,該休息的休息,心情不愉快出去散散心,多運(yùn)動(dòng),病好了,再打坐。
七、不能堅(jiān)持忍
剛開(kāi)始打坐時(shí),坐一會(huì)就腿痛,腰痛,這樣的情況,打坐也心不靜。腿痛了就將腿伸開(kāi),搖搖晃晃,把腳和腰摩擦一下就好了。
打坐不是求神通,而是提高證悟。我們每個(gè)人都有神通的,可是我們的法能不夠,因此,神通顯現(xiàn)不出來(lái)。
學(xué)佛打坐的最終目的不是神通,而是覺(jué)悟,因此,打坐不要執(zhí)著神通。成就佛的唯獨(dú)條件就是自心空與凈,清凈心靈,覺(jué)悟真理,早證無(wú)上菩提。

打坐的注意事項(xiàng)如下: 1、打坐前先換上寬松的衣服,并且把墊子準(zhǔn)備好。
入座,可以采用單盤(pán)或雙爬,最好采用雙盤(pán),因?yàn)檫@樣可以快速令身心寧?kù)o。將自己的脊柱拉直,頭頂像被往上吊起,使身體中間的腔體處于通暢狀態(tài),不偏不倚空直中正。
2、不管雙跏趺、單跏趺或散坐,臀部應(yīng)墊二、三寸的墊子,以自己覺(jué)得重心穩(wěn),無(wú)前傾后仰的感覺(jué)為原則。一開(kāi)始做不到雙跏趺便做單跏趺,再不行便散坐。
3、飽脹或饑餓時(shí),不宜打坐。飽后勿坐,要隔兩小時(shí)。
亦勿太餓(君自酌定),又氣惱時(shí)切勿坐,待氣平再坐。 4、在室內(nèi)靜坐時(shí)應(yīng)保持空氣流通,但不可當(dāng)風(fēng)而坐。
在室外打坐時(shí)要注意保暖,也不要直接坐在濕地上。氣候涼時(shí)應(yīng)注意兩膝、脖項(xiàng)和后腦的保暖。

初學(xué)者如何打坐 1,選安靜的,光線不要太強(qiáng)地方。
2,硬地板或床,加一個(gè)薄的軟墊。 3,坐軟墊上后,可以采用自然盤(pán),單盤(pán),雙盤(pán),瑜伽中的達(dá)人坐等,左右輕微擺動(dòng),領(lǐng)會(huì)一下,自己的臀部的兩個(gè)骨頭是不是均勻著力在地板上。
4,入坐后雙手可以結(jié)定印,瑜伽印等。 頭部正直,腰不要彎,全身放松,眼輕輕閉上,自然均勻呼吸。
5,可以專(zhuān)注呼吸,仔細(xì)觀察一呼一吸間的變化。 開(kāi)始遇到的是雜念叢生,一個(gè)念頭接一個(gè),不要人為控制,來(lái)雜念就讓其來(lái),去就讓其去,自己觀察這些雜念是如何起的,又如何滅的。
仔細(xì)觀察萬(wàn)物間的生滅變化。 接下來(lái)是腿的疼痛和麻木,開(kāi)始時(shí)候非常難以忍受,時(shí)間一長(zhǎng)就鉆心地疼,一刻都不能忍受,恨不能立刻下坐。
這時(shí)候最叫勁了,不要立刻下坐。自己應(yīng)該仔細(xì)尋找疼痛的來(lái)源,仔細(xì)觀察它的源頭,慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)疼痛不是連續(xù)的,是波狀的,也就是中間有間斷的,我們意識(shí)的拖后造成了我們認(rèn)識(shí)它是連續(xù)的,要仔細(xì)觀察,找到疼痛的波的高峰和波的低谷。
波的高峰時(shí)間非常短,兩個(gè)高峰之間其實(shí)一點(diǎn)疼痛都沒(méi)有的,每個(gè)高峰生起,隨即滅去,只有自己的妄心始終停留在高峰上造成自己感到無(wú)比的疼痛。要自己樹(shù)立信心,擊退自己的妄心。
造成腿疼的不是別的,正是我們的妄心,痛苦也是我們妄心自找的。 打坐一段時(shí)間會(huì)有快感出現(xiàn),也不可執(zhí)著。
我們妄心的習(xí)性是,每當(dāng)遇到不爽事情,產(chǎn)生厭惡、瞋恨。出現(xiàn)快感,就產(chǎn)生貪愛(ài)、執(zhí)取。
無(wú)論是貪,瞋,癡迷,必然都會(huì)埋下惡的種子,瞋恨是明顯的,比較好提防,貪愛(ài)不好警覺(jué),一定要注意。 密宗打坐方法 如何打坐 上座時(shí)用金剛持的方法,即嘴唇微動(dòng)持咒,不出聲。
因?yàn)槌雎暷钪鋫麣?,?念傷血。我們修法首先要注意身體,不能把身體弄壞,所以打坐、修行要把身體 保護(hù)好。
但是坐到種子翻騰、心里煩亂、坐也坐不住的時(shí)侯,或是坐到昏然入睡、亂夢(mèng)當(dāng)前時(shí),就要出聲念咒,把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。 沒(méi)有遇到 這種情況的時(shí)候,還是用金剛持的方法持咒。
持咒的快慢是每分鐘10至12次。念的時(shí)侯,要心念耳聞,就是一個(gè)字一個(gè)字 的從心里過(guò),不是有口無(wú)心地去念,要用耳朵聆聽(tīng)這從心里發(fā)出來(lái)的咒音,聽(tīng)得 清清楚楚,這樣才能將妄念攝住不動(dòng)而漸漸入定。
我們的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一樣亂動(dòng)慣了,你要 它安靜不動(dòng)不起妄念很難,但不把它攝住不動(dòng)就不能入定、開(kāi)智慧成道。因此大 勢(shì)至菩薩教導(dǎo)我們念佛須“都攝六根,凈念相繼”。
就是念佛時(shí)要至誠(chéng)懇切地以 “阿彌陀佛”這句圣號(hào)把眼耳鼻舌身意都抓住,叫它不要?jiǎng)?,才能安然入定?這 六根當(dāng)中,以意、耳二根為難攝。
眼睛閉上不看東西就能攝住眼根;嘴持咒就能 攝住舌根(舌頭);鼻子不聞異味就能攝住鼻根;身體不接觸外境就能攝住身根。 但是人的耳朵最靈敏,很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的聲音都能聽(tīng)見(jiàn),隔著一座大山的聲音也聽(tīng)得見(jiàn), 外面噪音會(huì)吵得你心煩。
至于意根,更難攝住,不要它動(dòng),意念會(huì)不由自主地從 心里跳出來(lái)。為什么呢?這是多生歷劫的習(xí)氣,它動(dòng)慣了,不動(dòng)不行。
這在佛經(jīng) 中叫做“作意”。也是法相宗所說(shuō)的五個(gè)遍行心所,意、觸、受、想、思的第一 個(gè)心所,它存在于八識(shí)當(dāng)中,時(shí)時(shí)刻刻在蠢動(dòng),象流水一樣不停地流,所以叫“ 流注生滅”,微細(xì)得很,只是我們平時(shí)看不見(jiàn)。
有人說(shuō):“我們不修法不打坐沒(méi)有念頭,一修法打坐倒有念頭了。是不是修 法修壞了,有念頭了?” 不是。
這是因?yàn)槠綍r(shí)心亂,看不見(jiàn)念頭在亂動(dòng),等到你心里稍微靜下來(lái)后, 就看見(jiàn)念頭在動(dòng)了。這怎么辦呢?怎么將妄念息下來(lái)呢?唯一的辦法就是用耳根 來(lái)攝意根。
持咒需要一字一字從心里過(guò),耳朵聽(tīng)得清清楚楚,才能如法。所以打 坐的要旨就是“心念耳聞”,攝住妄念不動(dòng)而入定。
不然你坐在這里,嘴里念咒 或佛號(hào),腦子里面卻七想八想,那就不能入定。一定要心念耳聞,死心塌地地打 坐。
但是,最重要的還是在心空。 修行為的是跳出三界外、不在五行中,所以一 切都要放下,才能入道。
在家人比出家人多一重障礙,有家庭,煩惱多,驢事未 去,馬事又來(lái),事情多得不得了。 所以,我們時(shí)時(shí)要警惕,看破這些事相,都是假的,不可得,心里不戀著它, 粗妄才可不起。
接下來(lái)精勤用功打坐持咒,細(xì)妄又不免來(lái)侵襲,這是多生歷劫的 串習(xí),動(dòng)慣了,一下子停不下來(lái),但不要怕它。念頭跳出來(lái)你能看見(jiàn),不理睬它, 妄念自然化去。
念頭來(lái)了你看不見(jiàn),那你就跟著念頭跑了,這就不能入定了。打 坐的時(shí)候最要緊的就是一切放下,心里要清清楚楚,念頭一來(lái)就看到它,不睬它, 也不要討厭它、壓制它。
討厭的本身就是一種妄心。壓制也不行,壓是壓不死的, 比如搬石頭壓草,石頭拿掉之后,草又生起來(lái)了,這是不行的。
縱或壓死了,倒 變成土木金石,不能起用了。所以要用活潑潑的轉(zhuǎn)化法,不能用壓制法。
念頭來(lái) 了,只不睬它,把咒提起來(lái),妄念自然轉(zhuǎn)化掉。 如此精進(jìn)修法打坐,修到一心不亂的時(shí)侯,咒也就自然化脫提不起來(lái)了。
這 是什么緣故呢?因?yàn)槲覀兂种涞男倪€是妄心,有能有所,即有能念之心與所念之 咒(念佛也是如此,有能念之心與所念之佛),能所相對(duì),都是。
1、心情抑郁有太多煩惱、情緒壓抑和焦慮不安時(shí)不能打坐。
如果打坐的話會(huì)讓郁結(jié)的肝氣在心中積壓,容易引起精神上的問(wèn)題。當(dāng)心情不愉快時(shí),可以通過(guò)旅游看書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)或向他人傾訴的方式來(lái)緩解。
2、大量運(yùn)動(dòng)后大量運(yùn)動(dòng)后可加快全身血液循環(huán)和新陳代謝速度。若直接打坐的話會(huì)對(duì)身體帶來(lái)傷害,同時(shí)也起不到打坐的保健效果。
大量運(yùn)動(dòng)后先休息一個(gè)小時(shí),等身體恢復(fù)平靜后再打坐。3、飯前飯后打坐須避開(kāi)飽腹和空腹期,因?yàn)槌燥柡蟠蜃鴷?huì)影響胃部消化,飯前打坐會(huì)對(duì)心臟帶來(lái)傷害。
打坐時(shí)間可以安排在飯前飯后一個(gè)小時(shí)。4、身體不適若打坐前或打坐時(shí)出現(xiàn)頭痛頭暈和頸椎和腰椎不適,應(yīng)該立即停止,嚴(yán)重的話需及時(shí)用藥或多注意休息。
身體不適時(shí)要停止打坐,必要時(shí)需絕對(duì)臥床休息,等身體不適消除后再打坐。5、懷孕期和同房前后女性懷孕期間不能打坐,不然會(huì)引起陰道流血或流產(chǎn),等產(chǎn)后一個(gè)月后再打坐。
另外月經(jīng)期間也不能打坐,不然會(huì)影響局部血液循環(huán),甚至導(dǎo)致血崩。等月經(jīng)結(jié)束后再打坐,也可以單腿打坐,時(shí)間控制在10分鐘以內(nèi)。
除此之外同房前后也不能打坐,以免影響同房質(zhì)量,對(duì)身體健康帶來(lái)威脅,同房前后4個(gè)小時(shí)后再打坐。6、環(huán)境嘈雜若待在嘈雜環(huán)境中不能打坐,不然會(huì)影響其保健效果,同時(shí)也會(huì)因?yàn)榄h(huán)境嘈雜產(chǎn)生不良情緒。
選擇安靜場(chǎng)所打坐,保證周?chē)鷽](méi)有巨大聲響,也沒(méi)有刺激性的氣味。同時(shí)要注意光線適宜以及空氣清新。
7、內(nèi)急打坐時(shí)出現(xiàn)內(nèi)急的話可影響打坐效果,同時(shí)也會(huì)因?yàn)楸锉慊虮锬蚨鴮?dǎo)致身體吸收太多毒素,影響身體健康。每次打坐前要把大小便排干凈,去除眼睛、手表和飾物等,讓身體保持放松狀態(tài)后再打坐。
“打坐”,打除妄念,坐見(jiàn)本性,故名。
一、心中心法共有六印,當(dāng)依次修。每印坐兩小時(shí)為一次,計(jì)八次,為第一印圓滿,然后再請(qǐng)第二印,每次必默求諸佛菩薩金剛護(hù)持我,使我六印圓滿,不致中途停頓。
因第六印為最要,非福德全者,不易承當(dāng)也。 二、修時(shí),第一結(jié)印,在兩小時(shí)內(nèi),無(wú)論如何,手印不得散放。
第二持咒,口勿停,不可說(shuō)話,不必出聲,唇要微動(dòng)。第三心勿外馳,如覺(jué)知妄念起,立刻勿理,不可壓制(此亦妄心也)。
不可隨之流浪,妄上加妄也。我只一切勿著、勿理,亦勿恨妄念之來(lái),亦勿喜意念之空,一概勿理。
坐得好,坐得勿好,均是進(jìn)步。以不在坐上見(jiàn)功,而在下座后,自然有不可思議之效力。
第一印第一座(即第一次)為開(kāi)山第一斧,功力最大,無(wú)論如何,必坐足兩小時(shí),或多過(guò)幾分鐘。所以咒不熟極(三四日后),不得遽坐,恐因坐而妄憶也。
第一印為諸印之首(兩手共有一萬(wàn)六千余?。?,諸印之王,諸法之母,十分重要。手或酸痛,是業(yè)障出來(lái),要生歡喜心,從此三惡道永斷。
必證菩提,故名菩提心印。前三印為證體,為得定,為拔根之無(wú)上法門(mén)。
后三印為起用,為開(kāi)慧,為永離三惡道之無(wú)上捷徑,故必鄭重。 三、可坐在床上,坐時(shí)忌背后有風(fēng),前面受寒氣。
腿在秋冬涼時(shí)要蓋好。飽后勿坐,要隔兩小時(shí)。
亦勿太餓(君自酌定),又氣惱時(shí)切勿坐,待氣平再坐。下座勿急,兩腿稍舒再下座。
隔六七分鐘再大小便(此可先便)。打七或九座后,忌有房勞,平日一座勿忌,但必隔離四小時(shí)。
又病時(shí)與過(guò)勞后勿坐。 四、坐時(shí)手臂或兩腿酸痛,即是有風(fēng),正是出病之時(shí)。
只要忍到勿痛時(shí),其病即除。座上肚脹,舒氣,出下氣,均是好象,切不可摒止。
所以座要高六七寸(不定,以各人舒適而定)。兩腿右壓左,交叉在墊子之下,如能單趺兩小時(shí)者聽(tīng)任,但必后高,勿許平坐,雙趺者平坐,后面忌高。
如不能連續(xù)雙趺兩小時(shí)者,切勿雙趺。因中途不能散印也。
又不許掛腳坐。至于有老病之人,舊病往往因坐翻出,是好不是壞,切勿疑而中止,亦勿貪坐而過(guò)勞,功夫進(jìn)于不疾不徐之間也。
五、座上設(shè)備,(一)黃布一方,蓋好手印。(二)鐘一具(開(kāi)好)。
(三)痰盂一具。(四)勿用好香,可點(diǎn)在門(mén)外。
(五)勿帶帽。(六)腰帶宜松。
(七)門(mén)勿閉,任人出入。小兒聲鬧可勿理,正資以練心。
(八)勿用靠背。 六、手印勿高舉,正當(dāng)胸,稍靠?jī)擅{,有時(shí)不覺(jué)放下在腿上,覺(jué)即提起。
腰勿亂動(dòng),伸降宜慢,亦勿伸直。 七、上座練定,慧在定中,下座練慧,定在慧中,于一切時(shí),不肯放松,方不是一曝十寒。
當(dāng)體會(huì)在座上時(shí),心中寂然湛然,無(wú)一毫念頭時(shí),是什么光景,這個(gè)光景是靠座上印咒(佛力)、修持(自力)合逼出來(lái)的,不可小看。不到根塵脫落時(shí),是不會(huì)證到如此地步的。
你往往將此景象,忽略過(guò)去,所以拿不住,還是自己不用心、不痛切的緣故。但此景象,在座上切不可去求他,一求即是有心。
如水上生波,水的光相就不見(jiàn)矣。所以要斷,逼到六根與六塵脫開(kāi),前后際斷,于斷處,在其間得個(gè)消息,自然覺(jué)見(jiàn)實(shí)相,此是真功夫,不是理解,是真入道的悟見(jiàn),不是在道理上的解義。
到此地步,切勿松勁,時(shí)時(shí)體會(huì)。到熟極時(shí),如子母相依,又如自己的姓名,永不忘失。
功夫由淺而深,由深而忘形,法見(jiàn)一空,便可打成一片。 八、每次持咒,必熟極而快,當(dāng)慢持幾遍,字字分明,以免油滑漏句。
九、所出各書(shū),當(dāng)次第參究。但未修滿六印時(shí)先勿看。
對(duì)于同門(mén),當(dāng)盡情告授,不可隱瞞。但亦有先后。
此是大悲心中方便法也。且可練習(xí)說(shuō)法,為日后度生預(yù)備,增長(zhǎng)慧力。
附錄一:元音上師開(kāi)示打坐時(shí)有幾個(gè)禁忌:1、關(guān)于密法,皆須灌頂傳授,“六字大明咒”亦不例外。但因上師慈悲心切,以方便為究竟,將有些眾所周知的、修法簡(jiǎn)易、修后不至發(fā)生偏差的密法,如六字大明咒法、大彌陀法等法,公開(kāi)傳授,不須灌頂(尤其如遠(yuǎn)道或因病不能行者),只要至誠(chéng)恭敬供養(yǎng)、頂禮本尊觀世音菩薩,亦可修習(xí)。
遇有問(wèn)題,致函自己所熟知的大德,探討研究,即不致步入岐途而安達(dá)彼岸矣。2、元音上師一九九七年在美國(guó)灌頂傳法時(shí)開(kāi)示《心中心法修法程序》(錄音整理):……蓮花印,表示我們的心像一朵蓮花。
這個(gè)手印非常簡(jiǎn)單,而且非常殊勝,功能非常大。消災(zāi)、除障、治病、事業(yè)成就等都可用,有觀世音菩薩的護(hù)持,使我們都能成就。
四臂觀音,就是四個(gè)手臂的觀世音菩薩。咒也很重要,六個(gè)字:嗡、嗎、呢、唄、咪、吽。
修這個(gè)法,打坐從半小時(shí)開(kāi)始,以后慢慢地增加到一小時(shí),一小時(shí)半,二小時(shí)。修心中心法至少要坐兩個(gè)小時(shí),有許多人剛開(kāi)始吃不消,所以可先修這六字大明咒法。
結(jié)印時(shí),要用黃布把手印蓋起來(lái),原因有二:第一、因?yàn)榭罩杏蟹?、菩薩、神靈經(jīng)過(guò),佛是不會(huì)給我們頂禮的,菩薩、神靈看見(jiàn)了,認(rèn)為這個(gè)手印是佛,就會(huì)給我們頂禮,但我們剛開(kāi)始修法,還是凡夫,不是佛菩薩,不能接受他們的頂禮。所以我們用黃布把手印罩起來(lái),過(guò)往的神靈看見(jiàn)我們罩著手印修法,就不頂禮了。
第二、其他人看到我們這個(gè)手印,學(xué)著結(jié)印。
主要有七支坐法,就是七個(gè)要點(diǎn)。
七支坐法的第一個(gè)要點(diǎn)是盤(pán)腳。 從梵文翻譯過(guò)來(lái)叫做“跏趺”,趺是腳背、后跟,把你的背后跟疊起來(lái),叫跏趺,中國(guó)話叫“盤(pán)腳”。
盤(pán)腳分三種姿勢(shì),雙盤(pán)是正跏趺,正坐,有人會(huì)問(wèn),右腳在外面還是左腳在外面呢?這就要先量自己的腿,一般人的兩條腿都不一樣長(zhǎng)短,或者差一分,或者差半寸、一寸,在雙跏趺的時(shí)候,最好的辦法就是長(zhǎng)的那只腳在外面就舒服。有的人不懂,這條腿長(zhǎng),卻拼命搬另外一只腿,那是不對(duì)的。
另外身體柔軟功夫到家的人,兩只腳掌都可以向上反過(guò)來(lái),就向畫(huà)的佛像一樣。西洋人學(xué)雙跏趺很容易,因?yàn)樗麄兊耐乳L(zhǎng),就算腳掌沒(méi)有翻過(guò)來(lái),也容易做到雙跏趺。
另外學(xué)跏趺坐一定要加坐墊,雙跏趺更要加高一點(diǎn),尤其是腿部練習(xí)得不夠熟悉的人。為什么要墊坐墊呢?尾椎骨也就是最后一塊坐骨下面,兩邊是凹進(jìn)去的,空的,如果不加坐墊,平著坐著,身體整個(gè)力量就會(huì)支撐到后面去了,否則就會(huì)前傾后仰,或者左倒右斜,這樣的姿勢(shì)身體不平衡,為了身體平衡,尾閭中正,督脈氣通,不管雙盤(pán)怎么純熟,最好還是加一點(diǎn)坐墊,貼近身體正規(guī)地?cái)[著,就會(huì)下意識(shí)去支持身體,姿勢(shì)也比較自然,就中了。
另外單跏趺右腳在下,左腳在上,叫做“如意坐”;左腳在下,右腳在上,叫做“金剛坐”,名稱(chēng)為什么有這樣的不同呢?這兩條腿一交換,氣脈就變了,左邊屬陽(yáng),右邊屬陰,右邊在下,左邊在上,負(fù)陰而抱陽(yáng);左邊在下右邊在上,負(fù)陽(yáng)而抱陰,作用自然有所不同,這是根據(jù)易經(jīng)的解釋。實(shí)際上左右兩邊的神經(jīng)是交叉的,金剛坐和如意坐身體的氣脈會(huì)有不同的作用,單盤(pán)最好的標(biāo)準(zhǔn)是足底心抵到膝彎,你做不到,下面一只腳的后跟蓋不要踮起來(lái)。
如果如意坐的話,右面膝蓋頭放這里,左面的膝蓋頭剛好踮在后跟上面,身體就不正了,后跟剛好壓住腿彎,也就是下面一只的腿彎,上面一只也正好在腿彎,身體就比較正。 萬(wàn)一初學(xué)靜坐的人,雙盤(pán)盤(pán)不起來(lái),不妨將腿拉開(kāi),左右的幅度放寬,腿就盤(pán)起來(lái)了。
如果再不行,就夾馬而坐,不過(guò)后跟千萬(wàn)不要貼到大腿里頭,否則身體姿勢(shì)不正,后跟足心抵到大腿內(nèi)緣,這樣就平正了。 單盤(pán)盤(pán)不起來(lái),或者盤(pán)腿盤(pán)得酥麻,而還想靜坐的人,也可以采取其他姿勢(shì),像獅子坐、六灶坐、仙人坐、菩薩坐和跨鶴坐等等輔助姿勢(shì),跨鶴坐又分跪坐和交腿而坐兩種姿勢(shì),完全看自己的需要和舒適而定。
靜坐的時(shí)候盤(pán)兩條腿有什么重要呢?非常非常重要!人和動(dòng)物不同,人的頂天立地就靠這兩條腿支柱,所以這兩條腿是氣脈、氣血和神經(jīng)總匯聚的地方,尤其是臀部,關(guān)系很大,拿血脈來(lái)講,是血庫(kù)的支柱?!熬珡淖愕咨保说纳τ缮剿?,從兩條腿就可以看出來(lái)。
胎兒在母體里,腿是交叉盤(pán)著的,胎兒就是靠?jī)蓷l腿盤(pán)曲,才成長(zhǎng)得快,因而生下來(lái),還在玩兩條腿,躺在床上凈蹬腳,越長(zhǎng)大了腿就慢慢少動(dòng)了。我們看小孩子,手還不大拿得動(dòng)?xùn)|西,可是一天到晚跑,到了十幾歲,到處玩、運(yùn)動(dòng),青年人也喜歡東跑西跑。
中年人就不不行了,坐的時(shí)候,腿要翹起來(lái)才舒服。再老一點(diǎn),翹起來(lái)還不夠,一定要蹺起來(lái)才舒服,這時(shí)候兩條腿差不多已經(jīng)死亡了,可見(jiàn)人的一生,兩條腿是重要,如此也可看到盤(pán)腿護(hù)腿下行神經(jīng)的重要。
七支坐法第二個(gè)要點(diǎn)在背脊。 人老了背就馱了,一般人兩肩都是不平的,背脊骨也很容易彎,背脊骨一個(gè)一個(gè)骨節(jié)必須使它兜緊,但并不需要挺腰,而且我們的背脊骨有個(gè)弧形的線條,并不是直豎的,在腰部這里彎進(jìn)去,到了臀部翹起來(lái),背上也有點(diǎn)弧度,所以真要端正得像古人講的“背脊豎立如銅錢(qián)”,尤其現(xiàn)在有一幫學(xué)密宗,或者日本學(xué)禪的,坐起來(lái)要勉強(qiáng)挺胸,把背也勉強(qiáng)挺直,這就犯了最大的錯(cuò)誤,不但身體保養(yǎng)不好,還會(huì)出毛病。
要順其自然,等功夫到了,自然會(huì)挺直,自然就調(diào)理正直才好。 此外有些人從小習(xí)慣養(yǎng)成背脊骨比一般人都彎,身體是彎曲的,勉強(qiáng)完全正坐,不但對(duì)健康沒(méi)有好處,還會(huì)出毛病,最好順其自然,稍加注意,比較端正就可以了。
如果長(zhǎng)期的自己慢慢體會(huì)糾正,靜坐坐好,體型會(huì)慢慢校正過(guò)來(lái)。大家要注意,如果一個(gè)人對(duì)自己體型是否正直都沒(méi)有絲毫感覺(jué),注意力等于死了一半。
總之,初學(xué)靜坐要記住一個(gè)原則,背脊骨保持生理自然姿勢(shì)的直,不一定要像筷子、筆桿那樣的直,背脊并不是筷子、筆桿,所以體型不好的人,在初學(xué)靜坐的時(shí)候,要先學(xué)自然坐正,不要硬挺直而挺壞了,那將來(lái)姿勢(shì)坐對(duì)了,氣機(jī)發(fā)動(dòng)了時(shí)候,自然會(huì)突然挺起來(lái),比塑起來(lái)的菩薩還要正,這是自然的,而不是有意的。 背脊骨豎立這個(gè)姿勢(shì),尤其同坐墊的姿勢(shì)關(guān)系很大,所以必須要把背脊骨端正,但是不要硬把它挺直,要合乎自然法則,尤其是腰鼓這里,我們身體的骨架子,從后面胸腔的肋骨,一直下來(lái)到骨盤(pán)這里,只有一個(gè)背脊骨,這個(gè)支柱是空的,假如故意挺胸,這個(gè)支柱可沒(méi)有力量,而且這兩邊的內(nèi)臟包括腸子、腎臟等,故意挺直反而傷了腰,等到腰的氣滿了,背脊骨自然會(huì)挺得很好,所以要求身體坐直,只要從尾椎骨上來(lái)到一半,也就是夾肌這里,這些骨節(jié)一個(gè)一個(gè)地都對(duì)得很正,這就算直,不要故意挺直。
有些人學(xué)佛。
打坐的禁忌打坐的姿勢(shì),其實(shí)是腳踝壓住了大腿內(nèi)側(cè)的大動(dòng)脈,為了打通動(dòng)脈,心臟會(huì)加大力量泵血,因而能打通腿部血脈。
每天堅(jiān)持打坐30分鐘以上,可保70歲登山如小伙,日?;景俨〔簧D敲创蜃淖⒁馐马?xiàng)有哪些呢?一、不能壓妄念打坐是轉(zhuǎn)化妄念,不是壓妄念。
不要壓制,念頭盡管來(lái),不要去管它,讓妄念歸空,讓它自滅。二、生理期生理期來(lái)了不要緊,可以打坐,但不能雙盤(pán)或單盤(pán),雙盤(pán)容易造成血崩的危險(xiǎn)。
應(yīng)改以跪坐(日式)或交叉式盤(pán)坐或繞佛、拜佛、念佛。三、懷孕期懷孕時(shí)也可以繼續(xù)打坐,四個(gè)月之后就不要盤(pán)腿坐了,可以躺著修。
到八、九個(gè)月快要臨盆時(shí),就不要修了,可以躺在床上念六字大明咒,有觀世音菩薩加持,對(duì)修法沒(méi)有妨礙。四、不能有淫念在家弟子,打坐前后四個(gè)小時(shí)之間夫妻不能同房,因?yàn)?,打坐前四個(gè)小時(shí)之內(nèi)夫妻同房與邪淫而打坐的話,容易傷害身體。
五、不能飯前后飯前饑餓與口干的時(shí)候不能打坐,對(duì)心臟不好。吃飽了飯就不能馬上打坐,對(duì)胃不好,飯后一個(gè)小時(shí)才能打坐。
六、不能有生病一般頭痛頭暈等小病,可以延續(xù)打坐,但五臟六腑有大病,腰椎和頸椎等不好受的時(shí)候,必須要停止下來(lái)。該看病的看病,該吃藥的吃藥,該休息的休息,心情不愉快出去散散心,多運(yùn)動(dòng),病好了,再打坐。
七、不能堅(jiān)持忍剛開(kāi)始打坐時(shí),坐一會(huì)就腿痛,腰痛,這樣的情況,打坐也心不靜。腿痛了就將腿伸開(kāi),搖搖晃晃,把腳和腰摩擦一下就好了。
打坐不是求神通,而是提高證悟。我們每個(gè)人都有神通的,可是我們的法能不夠,因此,神通顯現(xiàn)不出來(lái)。
學(xué)佛打坐的最終目的不是神通,而是覺(jué)悟,因此,打坐不要執(zhí)著神通。成就佛的唯獨(dú)條件就是自心空與凈,清凈心靈,覺(jué)悟真理,早證無(wú)上菩提。

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