人生哲理是什么
自從有了人，就有了人生，人生是一道十分古老深?yuàn)W的難題，古今中外：眾說(shuō)紛紜。樂(lè)觀者說(shuō)人生是一支壯麗的歌；悲觀者說(shuō)人生是一把辛酸的淚；有人把人生看成一杯苦澀的酒，有人則把人生比作一首動(dòng)人的詩(shī)。這些看法，都沒(méi)有揭示人生的本質(zhì)和規(guī)律。由于人生的困惑，不同的人就有不同的人生態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有各自不同的人生經(jīng)歷，有的人庸庸碌碌，一生無(wú)為，有的人不斷進(jìn)取，功成名就，有的人茍且偷生，遺臭萬(wàn)年；有的人獻(xiàn)身正義，流芳百世。正是這各種各樣的人生經(jīng)歷，構(gòu)成了五彩繽紛、紛繁復(fù)雜的人生畫(huà)卷。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)哲人對(duì)人生的經(jīng)歷進(jìn)行過(guò)探討，有的人歌頌人生的美好，有的人感嘆人生的渺茫，有的人贊美人生的價(jià)值。這些關(guān)于人生的理論不乏真知灼見(jiàn)，有的甚至閃射著真理的耀眼光輝，但卻沒(méi)有人得出科學(xué)完整的結(jié)論。只有馬克思主義的創(chuàng)始人，才運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地揭示出了人生的本質(zhì)。馬克思主義人生觀認(rèn)為，人生就是人的生命活動(dòng)和生命歷程，他是人的生存和發(fā)展的客觀過(guò)程，涉及到人的工作、學(xué)習(xí)、戀愛(ài)、友誼等廣泛的生活領(lǐng)域，包含著歡樂(lè)與痛苦、幸福與悲傷、光明與黑暗、順利與曲折、友善與敵意、美好與丑惡等豐富而具體的內(nèi)容。 1、人生是個(gè)體生命活動(dòng)和人類社會(huì)生活的辯證統(tǒng)一 人生，從狹義來(lái)說(shuō)，表觀為個(gè)體生命活動(dòng)的有限旅程?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死”，每一個(gè)生命個(gè)體從出生到死亡都是一個(gè)具體的、活生生的生命歷程，離開(kāi)了個(gè)人的生命活動(dòng)，人生只不過(guò)是一個(gè)空洞的抽象。正如馬克思所說(shuō)：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社19了2年版，第24頁(yè))任何個(gè)人的人生都是無(wú)限人類歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)階段，總是有限的。但是從廣義來(lái)說(shuō)，人生又是人類社會(huì)生活的無(wú)限發(fā)展過(guò)程。人是社會(huì)的人，人生中個(gè)體的生命活動(dòng)，不是一個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是個(gè)人與他人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互聯(lián)系的活動(dòng)。任何一個(gè)人的生命都是過(guò)去生命的延續(xù)、未來(lái)生命的開(kāi)端和同時(shí)代生命的組成部分，都和整個(gè)人類社會(huì)生活有機(jī)地聯(lián)系在一起。在個(gè)體人生的每一個(gè)階段上都無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著社會(huì)生活的影響，從而使個(gè)人由不成熟走向成熟。顯然，人生作為個(gè)體生命活動(dòng)與人類社會(huì)生活的辯證統(tǒng)一，是一個(gè)不斷完善、發(fā)展的過(guò)程。 2、人生是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一 人生在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思說(shuō)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！?《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1972年版，第17—頁(yè))。這就是說(shuō)，人生是在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界的活動(dòng)。 人的生命活動(dòng)離不開(kāi)客觀世界，要受到客觀自然條件和社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約，脫離了外部客觀世界，人就不能生存和發(fā)展。但人具有自覺(jué)的能動(dòng)性，能夠在人生實(shí)踐中逐步地、不斷深化地認(rèn)識(shí)客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，從而去自覺(jué)地改造客觀世界，創(chuàng)造出有利于人的生存、發(fā)展的環(huán)境和條件。這是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，動(dòng)物僅僅利用外部自然界，而人則通過(guò)對(duì)客觀世界的改造使自然界為自己的目的服務(wù)。因而改造世界是人生活動(dòng)的目的和歸宿。同時(shí)，人在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中，也鍛煉和提高了自身征服自然的能力，享受到了創(chuàng)造的愉悅，豐富和完善了自己的人生，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。 3、人生是物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和精神創(chuàng)造活動(dòng)的統(tǒng)一 人生的內(nèi)容非常豐富，人生的領(lǐng)域十分廣闊。但概括起來(lái)，無(wú)非是物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和精神創(chuàng)造活動(dòng)兩大方面。這兩方’面的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了人生的完整內(nèi)容。物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)是人生的第一個(gè)歷史活動(dòng)，是人生過(guò)程的前提和基礎(chǔ)。離開(kāi)物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)，人就不能從動(dòng)物界分離出來(lái)，社會(huì)就不能存在和發(fā)展，也就不可能有真正的人生。精神創(chuàng)造活動(dòng)是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)、概括、上升的過(guò)程，精神創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果是社會(huì)的精神文明，它也是人類的基本活動(dòng)。 物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和精神創(chuàng)造活動(dòng)是相互聯(lián)系、密不可分豹。物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)是精神創(chuàng)造活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，精神創(chuàng)造活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)。反過(guò)來(lái)，精神創(chuàng)造活動(dòng)又對(duì)物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)有重要影響，沒(méi)有精神創(chuàng)造活動(dòng)所帶來(lái)的精神文明和科學(xué)文化的發(fā)展，物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)就是盲目被動(dòng)的。正是物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和精神創(chuàng)造活動(dòng)的統(tǒng)一，構(gòu)成了人類生活的基本內(nèi)客，推動(dòng)著人生的不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)層次高，思維能力強(qiáng)，追求高層次的精神生活，更要在積極舉行物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)的同時(shí)，不斷進(jìn)行精神創(chuàng)造活動(dòng)，從而豐富自己美好的人生。 4、 人生是主體活動(dòng)和客體活動(dòng)的辯證統(tǒng)一 人生主體是指人的生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，即人自身。人生客體是相對(duì)于主體而言的，它是指人認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，除了指入所生活在其中的外部客觀世界外，還包括人自身。因?yàn)槿司哂兄骺腕w雙重身份，人生就是作為主體的人的活動(dòng)和作為客體的人的活動(dòng)相互作用的辯證統(tǒng)一過(guò)程，就是主體認(rèn)識(shí)和改造客體及客體被主體認(rèn)識(shí)和改造的過(guò)程。正是，在這個(gè)過(guò)程中，人們不斷拋棄和改造“舊我”，塑造和豐富“新我”，從而逐步邁向更加美好的人生。 總之，人生就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)體生命活動(dòng)和人類社會(huì)生活的辯證統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證統(tǒng)一，是物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和精神創(chuàng)造活動(dòng)的辯證統(tǒng)一，是主體活動(dòng)和客體活動(dòng)的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)的人生概念具有鮮明的客觀性、內(nèi)在的規(guī)律性、復(fù)雜的矛盾性和進(jìn)取的動(dòng)態(tài)性四個(gè)特點(diǎn)，是一個(gè)不斷完善、不斷發(fā)展的過(guò)程。認(rèn)識(shí)人生的本質(zhì)和特點(diǎn)，投身到火熱的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中去，熱愛(ài)人生，充實(shí)人生，開(kāi)拓人生，是當(dāng)代人面臨的客觀人生選擇。
