認(rèn)知包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等。
具體來說,人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程開始于感覺與知覺。感覺是對事物個(gè)別屬性和特性的認(rèn)識,如感覺到顏色、明暗、聲調(diào)、香臭、粗細(xì)、軟硬等。而知覺是對事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)識,如看到一面紅旗、聽到一陣嘈雜的人聲、摸到一件輕柔的毛衣等。
人不僅能直接感知個(gè)別、具體的事物,認(rèn)識事物的表面聯(lián)系和關(guān)系,還能運(yùn)用頭腦中已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去間接、概括地認(rèn)識事物,揭露事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律,形成對事物的概念,進(jìn)行推理和判斷,解決面臨的各種各樣的問題,這就是思維。
人們還能利用語言把自己思維活動的結(jié)果、認(rèn)識活動的成果與別人進(jìn)行交流,接受別人的經(jīng)驗(yàn),這就是語言活動。
擴(kuò)展資料:
人的認(rèn)知能力與人的認(rèn)識過程是密切相關(guān)的,可以說認(rèn)知是人的認(rèn)識過程的一種產(chǎn)物。一般說來,人們對客觀事物的感知(感覺、知覺)、思維(想象、聯(lián)想、思考)等都是認(rèn)識活動。認(rèn)識過程是主觀客觀化的過程,即主觀反映客觀,使客觀表現(xiàn)在主觀中。
個(gè)人所偏愛使用的信息加工方式,也叫認(rèn)知方式。例如:有人喜歡與別人討論問題,從別人那里得到啟發(fā);有人則喜歡自己獨(dú)立思考。
個(gè)體在認(rèn)知風(fēng)格上的差異具有一定的穩(wěn)定性,兒童時(shí)期所表現(xiàn)出來的某種認(rèn)知風(fēng)格可能會保持到成年。認(rèn)知加工方式有許多種,主要有:場獨(dú)立性和場依存性、沖動和沉思、同時(shí)性和繼時(shí)性。
參考資料來源:百度百科——認(rèn)知
我們說,我們對于我們所直接察覺的任何事物都是有所認(rèn)識的,而不需要任何推論
過程或者是任何有關(guān)真理的知識作為中媒介。因此,我站在桌子面前,就認(rèn)識構(gòu)成桌子
現(xiàn)象的那些感覺材料,——桌子的顏色、形狀、硬度、平滑性等等;這些都是我看見桌
子和摸到桌子時(shí)所直接意識到的東西。關(guān)于我現(xiàn)在所看見的顏色的特殊深淺程度,可能
有很多要談的,——我可以說它是棕色的,也可以說它是很深的,諸如此類。但是像這
類的陳述雖然可以使我認(rèn)知有關(guān)顏色的真理,但卻不能使我對于顏色本身知道得比過去
更多:僅就與有關(guān)顏色的真理的知識相對立的有關(guān)顏色本身的知識而論,當(dāng)我看見顏色
的時(shí)候,我完完全全地認(rèn)知它,甚至于在理論上也再不可能有什么關(guān)于顏色本身的知識
了。因此,構(gòu)成桌子現(xiàn)象的感覺材料是我所認(rèn)識的事物,而且這些事物是按照它們的本
來樣子為我所直接認(rèn)知的。
但是,對于作為物體的桌子,我所具有的知識便恰恰相反了,那并不是直接的知識。
就它的實(shí)際而言,它是由對于那些構(gòu)成桌子現(xiàn)象的感覺材料的認(rèn)識而來的。我們已經(jīng)看
到,我們可能、而且可以毫不荒謬地懷疑桌子的存在,但是要懷疑感覺材料則是不可能
的。我對于桌子所具有的知識是屬于我們應(yīng)該稱之為“描述的知識”那一類的。桌子就
是“造成如此這般感覺材料的物體”。這是在用感覺材料來描述桌子的。為了要認(rèn)知有
關(guān)桌子的任何東西,我們便必須認(rèn)知那些把桌子和我們所已認(rèn)識的東西相聯(lián)系起來的真
理:我們必須知道“如此這般的感覺材料都是由一個(gè)物體造成的”。我們沒有一種直接
察覺到桌子的心靈狀態(tài);我們對于桌子所具有的全部知識實(shí)際上就是有關(guān)真理的知識,
而成其為桌子的那個(gè)確實(shí)的東西嚴(yán)格說來卻是我們毫無所知的。我們知道有一種描述,
又知道這種描述只可以適用于一個(gè)客體,盡管這個(gè)客體本身是不能為我們所直接認(rèn)知的。
在這種情形中,我們說我們對于這個(gè)客體的知識便是描述的知識。
我們的一切知識,不管有關(guān)事物的知識或是有關(guān)真理的知識,都以認(rèn)識作為它的基
礎(chǔ)。因此,考慮都有哪些事物是我們所已經(jīng)認(rèn)識的,就非常之重要了。
我們已經(jīng)看到,感覺材料是屬于我們所認(rèn)識的事物之列的;事實(shí)上,感覺材料提供
了有關(guān)認(rèn)識的知識的最顯明而最觸目的例子。但是如果它們是唯一的例子,那么我們的
知識所受的限制便要比實(shí)際上更大得多。我們便只會知道現(xiàn)在呈現(xiàn)于我們感官之前的東
西:過去的我們便將一無所知,——甚至于會木知道有所謂的過去,——我們也不能有
關(guān)于感覺材料的任何真理,因?yàn)橐磺姓胬淼闹R(以后我們就要指明)都要求能認(rèn)識那
些根本與感覺材料性質(zhì)不同的東西,這些東西有時(shí)被人稱為“抽象觀念”,但是我們將
稱之為“共相”。因此,想要使我們的知識獲得任何相當(dāng)恰當(dāng)?shù)姆治?,我們就必須在?/p>
覺材料以外,還考慮認(rèn)識別的事物。
超出感覺材料范圍之外首先需要加以考慮的,就是通過記憶的認(rèn)識。很顯然,我們
常常記得我們所曾看見過的或聽見過的或以別種方式曾達(dá)到我們感官的一切事物,而且
在這種情況中,我們?nèi)耘f會直接察覺到我們所記憶的一切,盡管它表現(xiàn)出來是過去的而
不是現(xiàn)在的。這種從記憶而來的直接知識,就是我們關(guān)于過去的一切知識的根源。沒有
它,就不可能有憑推論得來的關(guān)于過去的知識了,因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不會知道有任何過去的
事物是能夠加以推論的。
認(rèn)知包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、言語。
認(rèn)知也可以稱為認(rèn)識,是指人認(rèn)識外界事物的過程,或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、言語,是指人們認(rèn)識活動的過程,即個(gè)體對感覺信號接收、檢測、轉(zhuǎn)換、簡約、合成、編碼、儲存、提取、重建、概念形成、判斷和問題解決的信息加工處理過程。
在心理學(xué)中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動來獲取知識的過程,即個(gè)體思維進(jìn)行信息處理的心理功能。對認(rèn)知進(jìn)行研究的科學(xué)被稱為認(rèn)知科學(xué)。
兒童的認(rèn)知能力包括感知覺能力、注意力、記憶力問題解決能力以及推理能力等。
現(xiàn)代心理學(xué)之父奈瑟在第一部專門系統(tǒng)研討認(rèn)知活動的著作《認(rèn)知心理學(xué)》中強(qiáng)調(diào)指出,認(rèn)知指的是感覺輸入的轉(zhuǎn)換、簡化、儲存、恢復(fù)和運(yùn)用的所有過程。
感知覺是人們認(rèn)識世界的基礎(chǔ),其中感覺是經(jīng)由各個(gè)感覺器官傳遞產(chǎn)生的,沒有經(jīng)過整合的信息,而知覺是有組織的,對感覺到的信息進(jìn)行了整合并賦予了意義。
一般來說,知覺在感覺之后,但在時(shí)間上,知覺和感覺過程經(jīng)常是重疊的。
注意還包括共同注意。共同注意,有時(shí)候也叫做聯(lián)合注意,是指個(gè)體追隨另一個(gè)個(gè)體的注意而使得兩個(gè)人共同注意同一個(gè)物體的過程。
記憶是人們對于過去經(jīng)驗(yàn)的保存和再現(xiàn),記憶的基本過程包括識記、保持和回憶或再認(rèn),記憶的重要性不言而喻,如果沒有記憶,那人們就無法保持感知到的信息,也無法學(xué)習(xí)和思考。
思維能力是人們認(rèn)知能力一個(gè)重要體現(xiàn),是認(rèn)知活動的高級階段,其中問題解決能力和推理能力是思維能力的重要組成部分。
我們生活中的每一項(xiàng)活動都需要認(rèn)知能力的參與,比如,兒童看到花草樹木,能夠認(rèn)識到物體有不同的形狀;
兒童開始認(rèn)識父母、朋友,指出照片中的爸爸媽媽,記住一些事情而忘記另一些事情,學(xué)會唱兒歌和講故事;
兒童能夠認(rèn)出鏡子中的自己,知道什么東西是自己的,也漸漸能夠表達(dá)自己的開心、愧疚、不好意思等情緒;
兒童慢慢地學(xué)會說話,學(xué)會數(shù)數(shù),學(xué)習(xí)各種文化知識,學(xué)會下棋和玩游戲,學(xué)會解決生活中的小問題,遇到困難也會向他人求助等,兒童在生活中的各種活動都體現(xiàn)了兒童已有的認(rèn)知能力水平。
擴(kuò)展資料
兒童的認(rèn)識能力特點(diǎn):
1、從感覺和知覺來看,三、四歲的兒童還不能進(jìn)行有目的、有組織的觀察,他們感知的是事物的外表,喜歡觀察具體的、突出的、鮮明的東西。
只有到了五、六歲的時(shí)候,才逐漸具有目的性:才能逐步地按照預(yù)定的任務(wù)和成人的要求,有意地進(jìn)行感知和觀察活動。
2、學(xué)前兒童的無意注意占主導(dǎo)地位,有意注意正在逐步形成。
3、學(xué)前兒童的記憶帶有很大的直觀形象性和無意性。凡是與兒童生活有直接聯(lián)系的、印象鮮明、能引起兒童興趣的具體事物,他們就容易記住。
4、學(xué)前兒童想象的特點(diǎn)是:無意想象和再造想象占主要地位,創(chuàng)造想象正在發(fā)展。學(xué)前兒童的無意想象表現(xiàn)在主題多變化。學(xué)前兒童的想象主要是再造想象、創(chuàng)造想象才開始發(fā)展。
5、學(xué)前兒童的思維具有明顯的具體形象性和初步的抽象概括性。具體形象是對擺在他們面前的,看得見、聽得到、摸得著的具體事物才能進(jìn)行思維。
6、學(xué)前兒童語言的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。首先是口頭語言有了蓬蓬勃勃的發(fā)展。兒童是從語言的實(shí)際運(yùn)用中,從語言的習(xí)慣上逐漸學(xué)會掌握一定的語法結(jié)構(gòu)的。
參考資料來源:百度百科-認(rèn)知能力
認(rèn)知過程是行為和情感的中介;適應(yīng)不良行為和情感與適應(yīng)不良性認(rèn)知有關(guān)。心理學(xué)研究表明:3-5歲的學(xué)齡前兒童處于認(rèn)知能力發(fā)展的關(guān)鍵期。5歲兒童已能初步理解相鄰數(shù)之間的關(guān)系,初步掌握平面圖形的基本特征,能運(yùn)用表象進(jìn)行加減,能初步理解集合與元素之間的關(guān)系等。應(yīng)有目標(biāo)、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對孤獨(dú)癥兒童的認(rèn)知能力進(jìn)行訓(xùn)練與培養(yǎng)。認(rèn)知訓(xùn)練應(yīng)以孤獨(dú)癥兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為依據(jù)選擇訓(xùn)練內(nèi)容,以培養(yǎng)與提高孤獨(dú)癥兒童多項(xiàng)認(rèn)知能力為目標(biāo),以圖形、數(shù)字、符號及文字為訓(xùn)練材料。
認(rèn)知訓(xùn)練的具體目標(biāo)是:提高孤獨(dú)癥兒童的知覺、記憶、表象、思維等各方面能力,達(dá)到全面發(fā)展的康復(fù)目標(biāo)。在家庭康復(fù)中,認(rèn)知訓(xùn)練的內(nèi)容包括注意訓(xùn)練、圖形認(rèn)知、顏色認(rèn)知、數(shù)字認(rèn)知、同類匹配、觀察能力、記憶能力和比較排序等等。
兒童認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律:兒童的認(rèn)知活動是有規(guī)律地由簡單到復(fù)雜、由低級到高級逐漸發(fā)展的。新生兒出世后具有一些與生俱來的反射活動,如吸吮反射、抓握反射、游泳反射、步行反射等。不久,又在這些無條件反射的基礎(chǔ)上形成了一些條件反射。當(dāng)然,這些活動還不是認(rèn)知,只能說是認(rèn)知發(fā)展的最初基礎(chǔ)。嬰兒出生4~5個(gè)月,還不能認(rèn)識外界物體是永久存在的。在他看來,存在的只有他直接感知到的東西。譬如,他正在玩皮球,如果皮球滾到地下看不見了,他不會去找皮球,而是轉(zhuǎn)移注意去看或玩別的東西了。從半歲到2歲,才逐漸認(rèn)識到物體的永存性。
人的認(rèn)知過程是一個(gè)非常復(fù)雜的過程,指人認(rèn)識客觀事物的過程,即是對信息進(jìn)行加工處理的過程,是人由表及里,由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物特征與內(nèi)在聯(lián)系的心理活動。它由人的感覺、知覺、記憶、思維和想象等認(rèn)知要素組成。注意是伴隨在心理活動中的心理特征。
人們獲得知識或運(yùn)用知識的過程開始于感覺與知覺。感覺是對事物個(gè)別屬性和特性的認(rèn)識,如感覺到顏色、明暗、聲調(diào)、美丑、粗細(xì)、軟硬等。而知覺是對事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)識,如看到一面紅旗、聽到一陣嘈雜的人聲、摸到一件輕軟的毛衣等。這時(shí)候我們所認(rèn)識到的已經(jīng)不再是事物的個(gè)別屬性或特性,而是事物的聯(lián)系與關(guān)系了。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,但不是感覺的簡單相加。
感覺
是我們認(rèn)識世界的起點(diǎn),是人們對客觀事物的個(gè)別屬性(比如物體的顏色、形狀、聲音等)進(jìn)行直接反映的過程。感覺分為外部感覺(視、聽、味、嗅、觸覺)和內(nèi)部感覺(平衡覺、運(yùn)動覺、機(jī)體覺)。其中視聽提供的外部信息占人們所獲信息的80~90%。因此,組織在開展公關(guān)活動時(shí),就必須充分考慮公眾的視聽感覺,對色彩的應(yīng)用,視覺效果的處理,樂音的安排,以求活動效果達(dá)到更為滿意。
知覺
是人腦對直接作用于感官的客觀事物整體的綜合反映。是較為復(fù)雜的心理現(xiàn)象,是大腦對不同感覺信息進(jìn)行綜合加工的結(jié)果。(知覺以感覺為前提,但它不是感覺的簡單的集合,而是在綜合了多種感覺的基礎(chǔ)上形成的整體映象)
思維
是客觀事物的一般屬性和內(nèi)在聯(lián)系在人們頭腦中概括的間接的反映過程。它所反映的是事物的本質(zhì)特征和一般規(guī)律。并且,通過語言活動,人們把自己思維活動的結(jié)果,認(rèn)識活動的成果與別人進(jìn)行交流,接受別人的經(jīng)驗(yàn)。另外,人們還具有想象的活動,這是憑借在頭腦中保存的具體形象來進(jìn)行的。
據(jù)了解,學(xué)習(xí)能力包括:基本學(xué)習(xí)能力——注意力,核心學(xué)習(xí)能力——記憶力,高級學(xué)習(xí)能力——思維力,學(xué)習(xí)動力——心理能力等四大部分。
注意力是一切智力活動的基礎(chǔ),是人的智力活動、學(xué)習(xí)活動的總調(diào)度師,注意力是知識的窗戶,沒有它知識的陽光就照不進(jìn)來。一般來說,有意注意力集中的學(xué)生,學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀,有意注意力不集中的學(xué)生成績都不好。
所以注意力是最重要的基本學(xué)習(xí)能力。注意力包括視覺注意力、聽覺注意力和綜合注意力。
綜合注意力不集中,就會出現(xiàn)上課、做作業(yè)坐不住現(xiàn)象。聽覺注意力發(fā)展落后的學(xué)生,上課就聽不進(jìn)去;視覺注意力發(fā)展滯后的學(xué)生,容易看不仔細(xì),容易看錯、漏看等。
記憶力是智力的核心內(nèi)涵,因?yàn)橐磺兄R都需要記憶,所以記憶力就是核心學(xué)習(xí)能力。包括聽覺記憶力、視覺記憶力、機(jī)械記憶力、意義記憶力、瞬間記憶力、短時(shí)記憶力、長時(shí)記憶力。
聽覺記憶力好的學(xué)生,能夠聽過就記住,聽課效率好,學(xué)習(xí)很輕松。而聽覺記憶力不好的學(xué)生,則聽課效率差,一般來說成績會不好,視覺記憶力好的學(xué)生,就會有過目不忘的記憶力,就能夠看過就記住,背課文、記單詞、記生詞很快,成績優(yōu)秀;而視覺記憶力不好的同學(xué),記單詞、背課文慢,文科都會比較差。
讀書學(xué)習(xí)是高級腦力勞動與活動,需要理解、需要思考、需要分析,所以思維能力是高級學(xué)習(xí)能力。思維能力包括兩大方面,一個(gè)是反應(yīng)能力,一個(gè)是思維方法。
反應(yīng)能力是指思維反應(yīng)的速度,反應(yīng)快不快。思維方法包括形象思維和邏輯思維,邏輯思維又包括對比分析能力、概括歸納總結(jié)能力、類比分析能力、邏輯推力能力、綜合分析能力等等,一個(gè)孩子會不會學(xué)習(xí),能不能取得好成績,就看思維能力強(qiáng)不強(qiáng)。
心理能力指的是心理定向類型、自我確認(rèn)、上進(jìn)心、主動性、責(zé)任心、意志力、抗挫折能力、心理歸因、情緒控制力、寬容、感恩、理解、合群等情商因素,是學(xué)習(xí)的動力系統(tǒng) 這四個(gè)方面的能力相互影響、相互制約,共同組形成綜合的學(xué)習(xí)能力,直接影響學(xué)習(xí)的效率和成績。家長或考生應(yīng)從小并一直著重培養(yǎng)孩子或自己的學(xué)習(xí)能力、提升學(xué)習(xí)能力。
這樣就會自己學(xué)習(xí),自己主動學(xué)習(xí),并取得好成績,從根上解決學(xué)習(xí)上的問題。

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