重要盲派命理(盲派命理,準(zhǔn)有幾何)
1.盲派命理,準(zhǔn)有幾何
盲法推命，確實有他們自己的道理。因為生存的壓力，也有許多優(yōu)秀的人。
我才開始學(xué)習(xí)四柱時，接觸過不少盲師，花了一些功夫。
大致的過程是明清或更早的時候，為了解決盲人的生存問題，有專門的人給組織起來的盲人集中授課，叫講盲書，經(jīng)過學(xué)習(xí)后，流落到民間，以算命說書做為生存方法。
之后，大多數(shù)都是口口相傳。因為受到一些局限，比如社會生活方式的變化，盲書不能及時更新，所以有些地方可能不太合理。但這些非不影響其準(zhǔn)確性。
我了解的過程中，感覺這種推命法并非全部的子平術(shù)，中間摻雜許多李虛中推命法。
關(guān)鍵是我們能用眼睛感知世界的人，給人家一份關(guān)愛，留下一份空間，對你來說，可能是茶后飯余的一種消遣，一種清閑無聊的娛樂方式，但對這些人可能就是人家的主要謀生手段。
善待世界，善待他人。
至于，誰自稱盲法的命理大師，那是矢目人自己的事情。雙目如炬，在人家的世界里去論雌雄，也有點不道德吧！
談命理的人要先過自己這一關(guān)！
2.盲派命理應(yīng)該怎么樣去學(xué)
有必要嗎？明眼人用得著死記硬背嗎？個人認為明眼人還是學(xué)推理更好更準(zhǔn)更省勁，譬如你看看古仙人道那個八字，他八字中凈財，盲派百分之百說她個財命商人，是，這樣斷對，但能不能發(fā)不發(fā)得起來盲派肯定絆倒，推理派肯定不這樣斷，而是先斷旺衰后取用，那么，就知道她求財辛苦，如果從研究角度直說就是發(fā)不起來。
如果同樣的八字中凈財，但若財為用，同樣斷財命商人，卻知能大發(fā)。當(dāng)然了，還要看大運情況，這就是斷旺衰取用和傳統(tǒng)或盲派的區(qū)別。
也就是說斷命不管你會不會看旺衰和取用，背過點鍋鐵口訣一樣能斷準(zhǔn)一半。但我認為，僅僅個人認為，推理派更完善更有價值，吹牛就是更準(zhǔn)。
3.盲派命理的概述
相傳盲派算命的祖師爺是鬼谷子先師，鬼谷子看到盲人在這世上生存艱難，于是把一套他研習(xí)出來的算命術(shù)傳給了盲人。盲派算命術(shù)也是子平算命術(shù)的一個分支。近千年來通過盲人之間互相研習(xí)、交流和發(fā)展，形成了一套適合盲人學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化。盲派命理有其獨特的算命口訣，算命算卦簡潔快速準(zhǔn)確。由于歷史上它都是單獨傳授的，從不外傳于非盲，因而顯得非常神秘。
盲派命理有以下特點
①簡潔。如盲派中的“八字門派”，不用大小運、命宮、胎元、息元等。只看命局中的八個字，就能斷出好幾條，甚至10多條命主的信息，大都很準(zhǔn)（因為盲師吃透了“十神心性等）。 ②排四柱快速。大多數(shù)盲師，只在一二分鐘內(nèi)便能將四柱命局和大運展現(xiàn)腦海，而明眼人卻要依賴萬年歷，且大多需要三、五分鐘，甚至更長時間才能排于紙上（應(yīng)廣大明眼讀者要求，筆者已將盲人排四柱技法公開）。 ③盲派理論推斷財、官、婚、壽等方面的“兇事”特準(zhǔn)。 ④盲派理論對六親的推算奇準(zhǔn)。如：父母情況、妻子長相、子女優(yōu)劣等等，其準(zhǔn)確度遠遠超過子平命理。 ⑤盲派命理推斷生死奇準(zhǔn)。上世紀(jì)六十年代初，筆者將四個亡人八字交給岳父看，明眼人的岳父用盲派技法一算，馬上火冒三丈：“盡拿些死鬼的八字干啥？”因為師父認為，算死人八字會染上晦氣，立即令筆者，去燃放三串鞭炮，沖走“晦氣”。 ⑥盲派命理對命主頭胎生男生女，命主排行，及命主的性別是男是女大多能斷準(zhǔn)。
4.盲派命理天下第一,100%準(zhǔn)確,新派理論就是垃圾,就是笑話,段建
每一家命理都存在大師，每個大師只是人，不是神，每一個業(yè)內(nèi)者都有推算很準(zhǔn)的案例，同時也存在失誤算錯的事實。盲派就是民間江湖派的一個分支，只是在實際演算中，將歲運局的結(jié)果以口語、大白話表達出來多，不似學(xué)習(xí)學(xué)士命理的諸多朋友那樣張口格局如何、用忌神如何。讓人有種親切的感覺。
而且盲人也需要熟記古代命書、同時需要背誦上千的口訣、前人留下的諸多命例。任何事物不能太過上崗上線，盲目推崇；只要盡力明白格局法內(nèi)涵，旺衰真義，調(diào)候真義，也不一定比盲師差很多。況且段先生也不是他口中所言盲師郝某嫡傳弟子?？梢月犞?，不能人云亦云。
5.盲派命理的盲派命理的概念
首先，我們要知道盲派命理的概念，即：什么是盲派命理？其實，很多人都有不同的解釋，關(guān)于這一點，楊易德認為：盲派命理不過是適合盲人推算的一種論命方式，僅此而已。為什么這么說呢？盲派命理的興起是有時代背景的，盲派命理的興起并不代表它就“非常神奇”，而實質(zhì)有很多人總以為學(xué)習(xí)盲派命理的盲人必有絕學(xué)傳世，因為盲師必要有“秘傳”才能以讓他們行走江湖足以保住飯碗；無可否認，這種想法也是不無道理的，但是，這并非代表盲派所擁有的都是絕學(xué)；其中亦不乏無數(shù)的粗淺論斷方式被流傳下來，一直在被盲師們所當(dāng)作“至寶”使用；在這里，很多人卻把他們眾多的粗淺方式一并學(xué)來，和眾多盲師一樣，不考慮青紅皂白和原理，并一概學(xué)來的都當(dāng)作所謂的“不傳絕學(xué)”用來斷命，并充滿自信地進行“鐵口直斷”。而這里，恰是因為人們對于盲派命理的過度崇拜，導(dǎo)致了使得喪失了真正的分辨能力。
6.誰可以介紹一下八字的基礎(chǔ)知識
想要了解八字，請先了解一下下列知識 一、天干地支 天干地支簡稱干支，是中國古代用來計算歷法的一套符號，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天干與地支結(jié)合起來組成六十位干支，也稱六十花甲如下表。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 二、陰陽五行 陰陽五行是中國古代的一種哲學(xué)概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。
《易》曰：“易有太極，是生兩儀?！?，所謂“兩儀”就是陰陽，所以《易》又曰：“一陰一陽之謂道。”
陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛?cè)岬鹊取? 五行則是對世界萬物更為細致的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，并且更進一步地認為，這五種元素是互相轉(zhuǎn)化、互相制約的，由此轉(zhuǎn)化和制約，從而構(gòu)成了天地萬物千姿百態(tài)的架構(gòu)和趣向。
對于五行轉(zhuǎn)化的規(guī)律，可分為相生和相克兩種： 1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 三、干支分配五行 既然世界萬物皆屬陰陽五行，那么天干地支也不例外，古人將干支分配五行如下： 金 木 水 火 土 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊 酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌 四、二十四節(jié)氣與干支之關(guān)系 古今的歷法不外太陽歷與太陰歷兩種，太陽歷如今日世界通用的公歷（前身為儒略歷，十六世紀(jì)教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公歷），太陰歷如穆斯林國家通用的穆斯林教歷。這兩種歷法的主要區(qū)別在于：太陽歷以地球繞太陽一周（相對于地球來說，則為太陽繞黃道運行一周）為一回歸年，并將其平均成十二個月份，再分立大小平閏月以概其余。
太陽歷的優(yōu)點是四季分明，準(zhǔn)確無差；太陰歷則嚴格以月亮朔望周期紀(jì)月，因沒有顧及到地球公轉(zhuǎn)周期，所以不能準(zhǔn)確地劃分四季界限。中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷實際上是一種陰陽合歷，一方面以月亮朔望周期紀(jì)月，一方面又巧妙地設(shè)立閏月做到與回歸年同步。
所謂二十四節(jié)氣是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作24分，即太陽在黃經(jīng)在向東每移動15度角為一“氣”，移動一周360度共24氣，農(nóng)歷將這二十四節(jié)氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個稱為“節(jié)氣”，其余的稱為“中氣”。
節(jié)氣通常被看作是陰歷，實際上卻是嚴格按回歸年計算的，屬于陰歷的范籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴格以節(jié)氣為標(biāo)準(zhǔn)的，而不是通常農(nóng)歷或公歷的年月劃分，這是起四柱的基本原則，使得四柱排列不受歷法變更的影響而保持其準(zhǔn)確性，更重要的是以回歸年為紀(jì)年標(biāo)志，符合四季寒暑變化的節(jié)律，遵循天道輪回的因果關(guān)系，而這些都是命理學(xué)的理論基礎(chǔ)。
五、天干五合 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火 所謂天干五合，是指五組天干的互相作用而產(chǎn)生的變化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應(yīng)，紐合在一起，卻變化成了水，如化學(xué)反應(yīng)一般，兩者的性質(zhì)已變，生成新的性質(zhì)。當(dāng)然在實踐應(yīng)用中，合化是有著嚴格的條件的，并非一見丙辛就認為是化成了水。
丙辛如此，余可類推。 六、地支六沖 子午沖 丑未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖 地支六沖是指地支之間的生克變化，如地支子遇見地支午，兩者相沖，互相都受到損失。
至于此沖是好是壞，需要全盤推論。 七、地支三合 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌合化火 地支三合理同天干五合，即地支之間的相互作用而變化性質(zhì)，如亥卯未三個地支聚在一起，那么就變化成了木。
在實踐中地支三合也有嚴格的條件。 八、地支半三合 亥卯合木，卯未合木 巳酉合金，酉丑合金 申子合水，子辰合水 寅午合火，午戌合火 地支半三合理同地支三合，不過因為三者沒有匯全，所以其力量較三合要小一些。
九、地支六合 子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土 地支六合亦是地支之間的相互變化，如子丑聚在一起，就變化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合。
