知識(shí)對(duì)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)作用(一篇論文知識(shí)對(duì)創(chuàng)造力的反作用急)

1.一篇論文 知識(shí)對(duì)創(chuàng)造力的反作用 急

知識(shí)與創(chuàng)造力的辯證關(guān)系，

我們從大處來(lái)看。

自古不管在什么領(lǐng)域有非凡成

就或者說(shuō)非凡創(chuàng)造的人莫不是博古通今，

學(xué)貫中西之輩。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫不是

在某鄰域浸淫數(shù)十年的專家。當(dāng)然僅這還不足以說(shuō)知識(shí)越眾就越有創(chuàng)造力。

看了幾篇前輩對(duì)有關(guān)知識(shí)與創(chuàng)造力的探討，

就知識(shí)的數(shù)量來(lái)說(shuō)主要有“張力

觀”和“地基觀”

“張力觀”認(rèn)為知識(shí)并不與創(chuàng)造力成正比，知識(shí)達(dá)到某一量后

反而會(huì)讓思維陷入定勢(shì)，進(jìn)而影響創(chuàng)造力；

“地基觀”者表示知識(shí)乃創(chuàng)造力之基

礎(chǔ)，知識(shí)越豐則創(chuàng)造力越強(qiáng)。

“張力觀”

中有提到專家教授搜在解決問(wèn)題時(shí)有豐富的經(jīng)驗(yàn)，

而正是這些經(jīng)

驗(yàn)容易使他們的思維陷入模式化，從而創(chuàng)造性也就被限定了。

筆者認(rèn)為思考陷入

模式化不是因?yàn)榻淌趥冎R(shí)豐富，而恰恰是他們見(jiàn)識(shí)有限的佐證。

前輩們提出的

定理、創(chuàng)見(jiàn)，可以說(shuō)都是對(duì)自然規(guī)律的窺視和總結(jié)。不管是自然課學(xué)還是社會(huì)科

學(xué)最終都會(huì)歸于哲學(xué)，足可見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物都有其規(guī)律性。所以當(dāng)知識(shí)豐富到足以窺

視自然之奧妙時(shí)，思維便不會(huì)存在什么模式化。

創(chuàng)造如果不以知識(shí)為基礎(chǔ)，是難以實(shí)現(xiàn)的，只能是空想，耍小聰明而已。豐

富的知識(shí)才是大師之選，才是大智慧、大創(chuàng)造之成就者。

2.一篇論文 知識(shí)對(duì)創(chuàng)造力的反作用 急

知識(shí)與創(chuàng)造力的辯證關(guān)系， 我們從大處來(lái)看。

自古不管在什么領(lǐng)域有非凡成 就或者說(shuō)非凡創(chuàng)造的人莫不是博古通今， 學(xué)貫中西之輩。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫不是 在某鄰域浸淫數(shù)十年的專家。

當(dāng)然僅這還不足以說(shuō)知識(shí)越眾就越有創(chuàng)造力?？戳藥灼拜厡?duì)有關(guān)知識(shí)與創(chuàng)造力的探討， 就知識(shí)的數(shù)量來(lái)說(shuō)主要有“張力 觀”和“地基觀” 。

“張力觀”認(rèn)為知識(shí)并不與創(chuàng)造力成正比，知識(shí)達(dá)到某一量后 反而會(huì)讓思維陷入定勢(shì)，進(jìn)而影響創(chuàng)造力； “地基觀”者表示知識(shí)乃創(chuàng)造力之基 礎(chǔ)，知識(shí)越豐則創(chuàng)造力越強(qiáng)?！皬埩τ^” 中有提到專家教授搜在解決問(wèn)題時(shí)有豐富的經(jīng)驗(yàn)， 而正是這些經(jīng) 驗(yàn)容易使他們的思維陷入模式化，從而創(chuàng)造性也就被限定了。

筆者認(rèn)為思考陷入 模式化不是因?yàn)榻淌趥冎R(shí)豐富，而恰恰是他們見(jiàn)識(shí)有限的佐證。 前輩們提出的 定理、創(chuàng)見(jiàn)，可以說(shuō)都是對(duì)自然規(guī)律的窺視和總結(jié)。

不管是自然課學(xué)還是社會(huì)科 學(xué)最終都會(huì)歸于哲學(xué)，足可見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物都有其規(guī)律性。所以當(dāng)知識(shí)豐富到足以窺 視自然之奧妙時(shí)，思維便不會(huì)存在什么模式化。

創(chuàng)造如果不以知識(shí)為基礎(chǔ)，是難以實(shí)現(xiàn)的，只能是空想，耍小聰明而已。豐 富的知識(shí)才是大師之選，才是大智慧、大創(chuàng)造之成就者。

3.知識(shí)和創(chuàng)造力到底有怎樣的關(guān)系談創(chuàng)造性思維

知識(shí)是客觀事物的固有屬性或內(nèi)在聯(lián)系在人們頭腦中的一種主觀反映。從內(nèi)容上說(shuō)，知識(shí)包括科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)兩個(gè)方面；從類型上說(shuō)，知識(shí)包括事實(shí)性知識(shí)和程序性知識(shí)。事實(shí)性知識(shí)主要用來(lái)描述"是什么"或說(shuō)明"為什么"，程序性知識(shí)則主要用來(lái)回答"怎么辦"或"如何做"，后者即我們通常所理解的"方法"。知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，沒(méi)有知識(shí)，就沒(méi)有人類的一切。知識(shí)也是形成人的素質(zhì)和能力的階梯或載體，沒(méi)有知識(shí)，人的素質(zhì)和能力就沒(méi)有必要的基礎(chǔ)。所以，無(wú)論什么時(shí)候，扎實(shí)的知識(shí)功底、廣博的知識(shí)視野和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)都是教育所追求的重要價(jià)值目標(biāo)。

所謂能力，通常指完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)。包括完成一定活動(dòng)的具體方式，以及順利完成一定活動(dòng)所必需的心理特征?；蛘哒f(shuō)，人的能力就是人的力量，人的能力的大小就是人的力量的大小。對(duì)個(gè)體而言，人的力量是指?jìng)€(gè)體駕馭一定活動(dòng)以及為社會(huì)所能貢獻(xiàn)的力量；對(duì)群體而言，人的力量是指群體改造自然以及推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的力量。人們?cè)谇笊媲蟀l(fā)展的過(guò)程中，既要與自然界打交道，也要與各種復(fù)雜的社會(huì)事物打交道，人們必須去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、必須去改造對(duì)象世界為我所用，因而，人們就必須有能力或有力量去把握對(duì)象世界。在馬克思看來(lái)，人的能力就是"人的本質(zhì)力量"。他說(shuō)，"人是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物，它'具有自然力、生命力'，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身上。"他又說(shuō)，"我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就適用的體力和智力的總和。"（《馬恩全集》第42卷）

二、知識(shí)與能力辯證關(guān)系分析

（一）知識(shí)與能力的價(jià)值所在

人們常說(shuō)：“知識(shí)就是力量”。這體現(xiàn)了人們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和重視，可是人們往往只對(duì)知識(shí)掌握的重視，而忽視了對(duì)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要知道知識(shí)和能力是緊密結(jié)合在一起的，是相輔相成的。掌握知識(shí)是創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)，創(chuàng)造能力是掌握知識(shí)的目的。沒(méi)有學(xué)好知識(shí)，就沒(méi)有能量可言，掌握的知識(shí)越多發(fā)揮的潛能就越大。可是學(xué)習(xí)了豐富的知識(shí)，如果沒(méi)有轉(zhuǎn)化為能力，那么學(xué)習(xí)的知識(shí)也只是白學(xué)，沒(méi)有用處。在我國(guó)歷史上就有不少這樣的例子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的趙括熟讀兵書，連他的父親與他辯論都不及他，特別受到趙王的青睞。統(tǒng)領(lǐng)趙兵跟秦兵作戰(zhàn)，最后導(dǎo)致40萬(wàn)趙兵被活埋，斷送了趙國(guó)?？梢哉f(shuō)趙括掌握了很多軍事理論的知識(shí)，但他沒(méi)有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，只是紙上談兵，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)能力。當(dāng)然，沒(méi)有扎實(shí)、淵博的知識(shí)作為基礎(chǔ)，要想發(fā)揮出卓越才能，簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。就像我們想建一座高大、漂亮的樓房，可是自己的手中連一塊磚、一片瓦都沒(méi)有一樣。

在我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上，大家是否還記得：項(xiàng)羽的破釜沉舟和韓信的背水一戰(zhàn)。按常理說(shuō)，這樣的軍事布局是兵家大忌，是不合理的。但是她倆能根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況做了仔細(xì)的分析：敵強(qiáng)我弱，只有置我軍于死地而后生，結(jié)果他們卻打了勝戰(zhàn)。所以說(shuō)，我們學(xué)習(xí)的知識(shí)往往是一樣的，但是在不同人的身上，運(yùn)用是大不一樣的，這就是我們每一個(gè)人的能力不一樣的原因所在吧。因此，我們不僅要學(xué)習(xí)到淵博的知識(shí)作為指導(dǎo)，更要努力培養(yǎng)創(chuàng)造

4.發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵,在于能否運(yùn)用知識(shí)

你說(shuō)的對(duì)！就是能否運(yùn)用知識(shí)。

但是，怎樣運(yùn)用知識(shí)？現(xiàn)代許多心理學(xué)家認(rèn)為發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維中最重要的部分，他們認(rèn)為創(chuàng)造力就是知識(shí)與發(fā)散思維能力。列出公式：創(chuàng)造力=知識(shí)?發(fā)散思維能力。

我認(rèn)為最重要的是要在頭腦里培養(yǎng)出具有習(xí)慣性“獨(dú)立思考”的系統(tǒng)，列公式：獨(dú)立思考系統(tǒng)+知識(shí)。下面是發(fā)表在博客的有關(guān)獨(dú)立思考系統(tǒng)的知識(shí)：教育改革的心理學(xué)依據(jù) 據(jù)報(bào)道，三年一次的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（PISA）調(diào)查結(jié)果12月7日公布，首次參加PISA的上海15歲在校生，在閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)全部三項(xiàng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)中，均排首位。

這個(gè)結(jié)果引起國(guó)內(nèi)外教育界及媒體的廣泛關(guān)注。歐美多國(guó)驚呼“意外”，并分析上海及亞洲教育的成功經(jīng)驗(yàn)，檢討自己國(guó)家基礎(chǔ)教育的落后，呼吁改革教育。

在我國(guó)，卻引起爭(zhēng)論。（《南方日?qǐng)?bào)》12月21日） 在我國(guó)，我們的教育是“應(yīng)試教育”，它的特點(diǎn)是培養(yǎng)善于死記硬背的應(yīng)用型人才，扼殺了創(chuàng)造型人才的成長(zhǎng)！而歐美的教育，則相對(duì)來(lái)說(shuō)更加有利于創(chuàng)造型人才的成長(zhǎng)，不利于死記硬背型人才的成長(zhǎng)。

他們要改革了，我個(gè)人認(rèn)為，他們的改革難度不大，可供的選擇很多。比如，象我國(guó)的奧運(yùn)會(huì)戰(zhàn)略一樣，重點(diǎn)培養(yǎng)幾個(gè)勤奮的、記憶力特強(qiáng)的學(xué)生，和我們比賽的差距馬上可以縮短。

而我國(guó)的教育改革難度很大，所以十幾年來(lái)一直是爭(zhēng)論不休、進(jìn)展不大。我個(gè)人認(rèn)為，欠缺心理學(xué)知識(shí)指導(dǎo)是主要原因。

下面我從人腦“知識(shí)結(jié)構(gòu)”的角度來(lái)分析什么是素質(zhì)教育、什么是創(chuàng)造性思維。素質(zhì)教育從哲學(xué)的角度看，它應(yīng)該是：培養(yǎng)個(gè)體掌握適應(yīng)其所在社會(huì)生存所必須的基礎(chǔ)知識(shí)的教育。

如果這個(gè)定義是正確的，那么，第一，它在不同時(shí)代，不同地區(qū)、不同國(guó)家之間就有了知識(shí)內(nèi)容的差別。例如，在清朝，女孩子想擠身上流社會(huì)，不扎小腳是沒(méi)什么希望的；但貧苦農(nóng)民的女兒扎小腳后無(wú)法干粗活，想活命，不會(huì)干女孩子的活是不可想象的，這就是時(shí)代的差異。

在我國(guó)，誰(shuí)不懂漢語(yǔ)？在英國(guó)，有多少人懂漢語(yǔ)？這就是不同地區(qū)、不同國(guó)家之間基礎(chǔ)教育內(nèi)容的差別。第二，不論什么時(shí)代，不分地區(qū)和國(guó)家，也不分人種，人類社會(huì)個(gè)體“適者生存”的基礎(chǔ)知識(shí)都可以歸納為：1、語(yǔ)言知識(shí)。

2、勞動(dòng)技能。3、健康的身體。

4、健康的人格。5、社交活動(dòng)的能力。

6、具備一定的科學(xué)知識(shí)。在人腦的“知識(shí)結(jié)構(gòu)”上，除了身體素質(zhì)一項(xiàng)（身體是否健康的一切信息時(shí)刻都在向我們的“知識(shí)結(jié)構(gòu)”反映）外，其他知識(shí)確實(shí)是分成一個(gè)個(gè)系統(tǒng)獨(dú)立存在的。

例如，英語(yǔ)知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)、游泳技能、廚藝技術(shù)、地理知識(shí)、社交禮儀等等，它們都可以成為一個(gè)或大或小的系統(tǒng)獨(dú)立存在，在需要的時(shí)候發(fā)揮作用。如果它們不存在（沒(méi)有建立起來(lái)）就無(wú)法發(fā)揮作用。

如沒(méi)學(xué)過(guò)法語(yǔ)，怎么能說(shuō)？沒(méi)學(xué)過(guò)炒菜，怎么能做？沒(méi)學(xué)游泳，怎敢下海游泳？如果它們的存在是不適合個(gè)體當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范的，那么，它將損害這個(gè)個(gè)體的利益。例如，不懂禮貌的“小霸王”長(zhǎng)大了，他的人緣不會(huì)好；不懂互助的人，朋友會(huì)越來(lái)越少；心胸狹隘的人經(jīng)常心情郁悶等等。

顯然，片面追求科學(xué)知識(shí)的教育是錯(cuò)誤的！尤其是犧牲其它能力去追求書本知識(shí)的做法大錯(cuò)特錯(cuò)——這很難培養(yǎng)出上述全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。卻很容易培養(yǎng)出可以熟練運(yùn)用某些知識(shí)的應(yīng)用型人才（其實(shí)，現(xiàn)行教育更多的是培養(yǎng)出“書本知識(shí)的全才”，如果要培養(yǎng)熟練運(yùn)用某些知識(shí)的應(yīng)用型人才，并不需要這樣的教育方法），如鋼琴家、工程師、畫家、翻譯等等。

這對(duì)于許多家庭，許多個(gè)體而言，他們已經(jīng)相當(dāng)滿足了。我國(guó)三十年來(lái)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，與大量應(yīng)用型人才的貢獻(xiàn)密不可分。

但是，幾乎所有尖端科技領(lǐng)域的核心技術(shù)都在別人手上，就連國(guó)人引以為榮的航天科技，從科學(xué)研究的角度看，仍然只是“已有成功先例，可以放心追趕”的非獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展。這些都足以說(shuō)明：我國(guó)現(xiàn)行的教育確實(shí)不適合創(chuàng)造型人才的成長(zhǎng)。

國(guó)家的教育不能只培養(yǎng)應(yīng)用型人才，它必須培養(yǎng)大量有創(chuàng)造性的人才，才能在未來(lái)更加激烈的科技革命浪潮中立于不敗之地，否則，我們將永遠(yuǎn)跟在別人后面去接受新技術(shù)。具有創(chuàng)造性的人從人腦的“知識(shí)結(jié)構(gòu)”上看，就是具備“多疑、多思、不滿足已有成績(jī)或答案”，具有習(xí)慣性“獨(dú)立思考”系統(tǒng)的人。

此外，具有不屈不撓的意志品質(zhì)，寬闊的胸襟，合適的社會(huì)環(huán)境或機(jī)遇等等都是成才的重要因素。不過(guò)，它們都沒(méi)有具備習(xí)慣性“獨(dú)立思考”系統(tǒng)重要，這是不可缺少的系統(tǒng)，是創(chuàng)造型人才必有的基本素質(zhì)。

這個(gè)系統(tǒng)是怎樣建成的呢？它是如何發(fā)揮作用的等等？請(qǐng)聽(tīng)我下面的分析：一、系統(tǒng)建立的基礎(chǔ)1、永久性神經(jīng)聯(lián)系通路的建立：臨時(shí)性神經(jīng)聯(lián)系是大腦神經(jīng)細(xì)胞的基本功能。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當(dāng)兩個(gè)神經(jīng)細(xì)胞同時(shí)興奮，即它們同時(shí)獲得強(qiáng)大的興奮能量，這兩個(gè)神經(jīng)細(xì)胞就接通了，這就是臨時(shí)性的神經(jīng)聯(lián)系，也可稱為建立起臨時(shí)性的神經(jīng)通道。

之所以稱為臨時(shí)性的，是因?yàn)樗鼈冎g的聯(lián)系是不牢固的，很容易“消退”，表現(xiàn)出“消退”、“忘記”、很難“回憶”等常見(jiàn)現(xiàn)象。但是，兩個(gè)細(xì)胞之間的同時(shí)興奮多次發(fā)生，它們之間的臨時(shí)性神經(jīng)通道就會(huì)越來(lái)越牢固，成為永久性的神經(jīng)通道。

5.創(chuàng)造性思維對(duì)提高創(chuàng)造能力的作用

首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識(shí)的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識(shí)能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動(dòng)開辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵(lì)人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！?/p>

創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。”因此，我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。