基礎中醫(yī)學重點知識大匯總(中醫(yī)學有那些)
1.中醫(yī)學基礎知識有那些
中醫(yī)基礎知識之我見：中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學，其已融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學思維，滲透著天人一統(tǒng)的認識，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部份。
中醫(yī)總括有四點： 第一點是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見解不同，余則緊記一對聯"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說醫(yī)者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫(yī)者。的確，醫(yī)學乃是一門做人的學問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現住沙灣荷景三區(qū)。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。
開藥三服，幾天后復診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢問后，提出是否家居風水問題，最后決定同往一看。
發(fā)覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經其子證實，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會影響及人，但人也會改變環(huán)境，此風水之道，在這不詳談。
第三點是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現在講法，形即驅體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問題，如形神，營衛(wèi)，氣血等。
確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現代科學來說，要制造一個與人體外形一樣，內在所含的化學成份物質也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長并生存。為什么？因當今科學不信靈魂，故造出之物形象而無神存。
中國古傳之術也多有應用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一。可惜己被當今政府嚴制了。
而西方研究之傕眠術，也正是應用人體靈魂之術。只不過叫法不同罷了。
這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。第四點是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術也"。中醫(yī)認為病由邪生，生于陽，得之風雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的根源在于世界內部的陰陽的矛盾統(tǒng)一。中醫(yī)的治療亦根據此理定立標本緩急（所謂本，就是與疾病相對的一面。
標即病所表現出的癥狀）。認為治病必求其本，但急則先治其標。
確定治療先后，就采取正治或反治的手斷。
正治與反治，都是針對疾病本質，應用與證候性質相反的藥物進行治療。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽失調的冶療方法。
臨證時，又同一疾病，由于時令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質，生活習慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結合起來的辨證思想。
而有時候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過程中，出現了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫(yī)學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，從相互聯系的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個局部的統(tǒng)一性和完整性，同時也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。
除陰陽外，應用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。
五行學說是以"五"為基數，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機轉變，闡釋臨床現象的機理，指導確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相克的關系，具體地闡明機體內部及其與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體的觀念。
陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應用于四時，定出了"五運六氣"之法，現稱"運氣"學"。
通過其應用，我們便可預測出某時期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會患某類型疾病，對區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據。中醫(yī)對于人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學說是通過人體生理、病理現象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關系的學說，對于研究人體的生理及病理，指導臨床實踐有普遍的指導意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉化，相互為用的聯系。
而經絡則是其相聯系的系統(tǒng)之一，經絡系統(tǒng)是由經脈，經筋，皮部，絡脈四部份組成。絡脈是經脈的分支，其主干分十二正經和奇經八脈兩大類。
經脈之氣所"結，聚，散，絡"的為終筋，而皮部即是經脈及所屬絡脈在體表分支的部位。經絡的主要生理機能是溝通表里上下，聯系臟腑器官。
通過氣血，濡養(yǎng)臟腑組織。
2.中醫(yī)基礎理論知識
中醫(yī)的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣、臟象、經絡等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養(yǎng)生等內容。
陰陽是中國古代哲學范疇。人們通過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化。
中醫(yī)運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復雜聯系。陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A；陰陽對立統(tǒng)一關系的失調和破壞，則會導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒印?/p>
五行學說，即是用木、火、土、金、水五個哲學范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯系和轉化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
運氣學說，又稱五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學說是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。
臟象學說，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經絡學說與臟象學說密切相關。
經絡是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網絡全身的作用。在病理情況下，經絡系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會呈現相應的癥狀和體征，通過這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
3.中醫(yī)知識大全、
腳氣偏方內科單方 1.黃豆米皮糠（民間方） 主治：腳氣。
配方：黃豆100克，米皮糖160克。 用法：將黃豆與米皮糠用水燉熟吃。
2.紅棗陳皮赤豆湯（民間方） 主治：腳氣腫痛。 配方：陳皮4克，赤豆70克，花生仁120克，紅棗10枚。
用法：將陳皮、赤豆、花生仁、紅棗用水煎煮熟食用。 按注：一方無陳皮，一方再加大蒜無陳皮。
3.麥芽煎（民間方） 主治：腳氣。 配方：麥芽適量。
用法：將麥芽用水煎服。 4.冬瓜赤小豆（民間方） 主治：腳氣。
配方：大冬瓜一個，赤小豆130克。 用法：將冬瓜切蓋去內瓤，裝入郝小豆，放糖水中煨熟淡食，或焙燥為丸食，或加水煮至爛熟，分二、三次食。
按注：一方無大冬瓜加蜂蜜也可。 5.皮骨黃豆（民間方） 主治：腳氣。
配方：黃豆100克，陳皮3克，羊腳骨150克。 用法：將黃豆、陳皮與羊腳骨用水燉爛，適加調味品鹽等食用。
按注：一方無黃豆。 6.青魚煮韭黃《民間便驗薈萃》 主治：腳氣。
配方：青魚500克，韭黃250克。 用法：青魚洗凈，加韭黃煮食。
7.白扁豆散（民間方） 主治：腳氣浮腫。 配方：白扁豆適量。
用法：磨成粉，飯前每次10克，用燈心草煎湯調服，每日3次。 8.花生紅棗鳳瓜湯《食療百病》 主治：腳氣。
配方：花生90克，紅棗10粒，雞腳10只，瘦肉120克，陳皮1/4個。 用法：紅棗去核，與余料齊洗凈。
雞腳連同瘦肉飛水沖凈。陳皮水先煲沸，加入各材料煲2~3小時，調味即可。
佐餐食。 按注：一方不用雞腳、瘦肉，加飯豆。
9.米糠餅《食療大量病》 主治：腳病。 配方：米糠50克，面粉50克，紅糖適量。
用法：面粉與米糠加水合均勻，加入化好的紅糖，按常法煎成餅。當點心食。
10.谷皮糠粥《食療百病》 主治：腳氣病。 配方：粳米50克，新鮮谷皮糠適量。
用法：粳米洗凈煮為稀粥，待粥成時把谷皮糠調入粥中煮至粥稠。作早晚餐。
11.紫菜車前湯（民間方） 主治：濕性腳氣。水腫。
配方：紫菜、車前子適量。 用法：水煎服。
4.中醫(yī)基礎理論知識要點歌訣醫(yī)科大學的課程中醫(yī)基礎理論,知識要點的
中醫(yī)基礎理論歌訣 臟腑內臟之總稱。
臟近實質不外通。五臟心肝脾肺腎。
若算心包六臟成； 臟藏精氣關神志。精氣盈滿谷不充。
腑則中空與外通。水谷充實不滿盈； 膽胃二腸膀焦六。
傳導化物不藏精，腦髓骨脈膽子宮。中空藏精名奇恒； 五行歸類 酸青風生木。
東；春肝膽目筋。怒；苦赤暑長火。
南；夏心小舌脈。喜； 甘黃濕化土。
中；長脾胃口肉。思；辛白燥收金。
西；秋肺大鼻皮。悲； 咸黑寒藏水。
北； 冬腎膀耳骨?？?； 心 心主神智心主血，其華在面主汗液，心與小腸為表里，心為君主領一切； 肺 肺主皮毛肺主氣，通調水道司呼吸，肺朝百脈為宗氣，宣發(fā)肅降開竅鼻； 肝 肝主藏血肝主筋，疏泄條達氣血勻，將軍與膽相表里，開竅於目顯精神； 脾 脾主運化脾統(tǒng)血，益氣升華吸精微，脾臟與胃相表里，開竅於口肌肉肥； 腎 腎主藏精腎主水，其華在伐骨生髓，腎與膀胱相表里，開竅於耳二便隨； 肝 肝能藏血主疏泄。
存血華爪量調節(jié)；筋動靈活與適度。開竅於目主視覺 謀深慮遠情緒好。
一身之里氣機愜；肝助脾胃化飲食，疏通水道領水血； 五腑 膽藏精汁助消化。決斷精神刺激除；胃主受納與消化；小腸分別清濁物； 清者脾運后天精，濁者二便又殊途；水歸膀胱儲或排。
糞傳大腸成形出； 心包。 三焦 心包本為心外膜。
保養(yǎng)心臟-防邪客；心主之脈名包絡，供心菅養(yǎng)不可缺； 三焦水道又行氣，全身上下皆其所； 心包三焦相表里，外感熱病見最多； 精 生命來源謂之精，生長發(fā)育精促成； 營養(yǎng)儲備最基本，廣義精尚含血津； 先天精生胎前產，后天精胎產后生； 先后結合儲於腎，脾運精微常補充； 血 血為紅液可流動，循環(huán)運行血脈中；周身菅養(yǎng)與滋潤，精神活動需血供； 心氣推動肺氣輔，肝能調節(jié)脾可控；血源於精脾精升，腎精生髓血亦成； 津液 津液正常水總稱，來源飲食脾運行；肺宣肺降清濁判，腎司并合貫始終； 三焦水道膀胱關，失常痰飲水濕生；清稀不散液稠聚，五臟化液汗需評； 氣 狹氣臟腑之功能，廣氣物質可維生；元先激發(fā)總動力。 宗后呼吸血循動； 衛(wèi)氣防衛(wèi)周身布，營氣營養(yǎng)行脈中；氣功推固防溫化，出入升降整體呈； 氣。
血。津液 氣血津液要記清，元氣來自先天精；通過三焦可輸布，激發(fā)臟腑顯功能； 宗氣水谷氣合成，推動心肺積于胸；營氣脈里同血行，衛(wèi)在脈外抗疾??； 血液營養(yǎng)神必用，中焦受氣可化生；汗出溱溱是謂津，液在關節(jié)腦髓中； 經絡 五臟六腑共包絡。
手足所屬三陰陽，太陽足膀手小腸，陽明足胃手大腸； 少陽足膽手焦當，太陰足脾手肺臟；少陰足腎手心臟，厥陰足肝心包盲； 十二經表里流注 肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝詳；手陰胸手陽手頭，足陰足腹陽頭足； 風 風為陽邪性開泄，百病之長引外邪；主動善行而數變，內外之風要鑒別； 寒 寒為陰邪易傷陽，凝滯氣血痛不暢；寒為內外主收引，溫陽散寒理應當； 暑 暑為陽邪其性炎，傷津耗氣易升散； 沒有內暑須當記，暑多挾濕在夏天； 濕 濕為陰邪阻氣機，專困脾臟傷陽氣；濕性重濁與粘滯，頭身困重責濕宜； 燥 燥性干澀易傷津，內外涼溫要分清； 燥易傷肺因嬌臟，干咳少痰伴胸痛； 熱。 [火] 火為陽邪性炎上，耗傷陰津理應當； 生風動血皆難治，肉腐成膿必生瘡； 參考資料： 。
5.中醫(yī)基礎知識有哪些
一，五臟，六腑的理解；
中醫(yī)通常用“臟腑”來總稱人體的內臟。
五臟指：心、肝、脾、肺、腎（心外面有心包經）
六腑指：小腸、大腸、膽、胃、膀胱、三焦。
臟腑共同配合，五臟為主帥，
六腑為輔佐，才能共同完成人體的各種功能。
由此出現了物種表里關
系：肝與膽相表里，心與小腸相表里，脾與胃相表里，肺與大腸相表里，腎與膀胱相表里。
二，五行的相生與相克
1、相生
a、木生火：木可燃燒造火，肝功能毫克促使心功能正常，肝的疏泄正常，氣機調理通暢，則心
情開朗，肝滋養(yǎng)生。
b、火生土：火使木燃燒后化為土，心功能好，可促使胃功能正常，心盛則脾健也。
c、土生金：金屬從土中提煉，脾臟功能好，可促使肺功能正常，脾運化水谷以養(yǎng)肺，培土生金。
d、金生水：有石頭的山可長樹，山有多高，水有多高，石頭比喻“金”，只有黃土沒有石頭，沒有水，不長草的山不能長樹，石頭內含金屬元素，古人稱“金生水”肺功能好，可促使腎功能正常運行。
e、水生木：花草樹木生長要靠水，腎功能好，可促使肝功能正常。
2、相克
a、木克土：樹的種子破土而出，肝功能不好會影響脾胃功能正常。
b、土克水：土能擋水，脾臟功能不好，會影響腎功能的正常。
c、水克火：用水能滅火，腎功能不好，會影響心臟的功能，產生腎性心臟病。
d、火克金：火可溶化金，心臟功能不好，可影響肺臟的功能，如心肺衰竭。
e、金克木：用斧頭可劈木來比喻，肺功能不好，可影響肝臟功能。
