五言詩寫作(寫出古典詩歌詩詞曲的)
1.寫出古典詩歌（詩 詞 曲）的基礎(chǔ)知識
/f?kz=115769325 /f?kz=122325796 什么是七言詩、五言詩詩？ 律詩每首有四聯(lián)（即八句），每句五個字的是五言律詩，簡稱「五律」；每句七個字的是七言律詩，簡稱「七律」。
律詩的第一、二句稱為「首聯(lián)」，三、四句稱為「頷聯(lián)」，五、六句為「頸聯(lián)」，七、八句為「尾聨」?！割h聯(lián)」和「頸聯(lián)」必須對偶；第二、四、六、八句最后的一個字必須同韻。
近體詩又名今體詩，為唐代新興的詩體，因與古體有別而得名。近體詩分為絕句、律詩二種，四句為絕句，八句為律詩。
絕句及律詩又有五言、七言之分。五言絕句自漢魏五言古詩來。
七言絕句由南北朝樂（歌行）小詩演變而來 什么是格律詩？ 格律詩是在字數(shù)、韻腳、聲調(diào)、對仗各方面都有許多講究的詩。它規(guī)定詩有定句，句有定字，字講平仄，嚴(yán)格壓韻，而且律詩的中兩聯(lián)要對仗等。
它是根據(jù)漢語一字一音，音講聲調(diào)的特點和詩歌對音樂美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的，所以具有相當(dāng)強的生命力而流轉(zhuǎn)不息。 格律詩對聲律的要求極為嚴(yán)格。
聲律包括壓韻和平仄，其中又以平仄最重要。 這里，我們簡單地說一下格律詩的創(chuàng)作規(guī)則。
關(guān)于格律詩的創(chuàng)作，王永義先生編了個歌謠，可供參考： 格律不難記，二四六分明。首句仄平仄，或為平仄平。
上下句要對，鄰句粘即成。四字防孤平，末防三連同。
七絕重一遍，七律也就成。雙末押平韻，單末多仄聲。
七言去兩字，五言不費功。起收式怎知？首句二末定。
大體意思是：近體詩的格律不難記住，每句第二四六字的平仄一定要符合。第一句的第二四六字應(yīng)該是仄平仄，或者是平仄平。
上句第二四六字的平仄與下句第二四六字的平仄要對立，鄰句，就是第一聯(lián)的末句和第二聯(lián)的首句，第二四六字的平仄要相同。七言第四個字一定要防止出現(xiàn)孤平，它自己是平音而左鄰右舍都是仄音就叫孤平，每句末三個字應(yīng)防止全平或全仄。
確定了絕句格律的步驟，再重復(fù)一遍就成了律詩的格律。律詩雙句末一字都是平聲，押一個韻，單句末一字多數(shù)是仄聲。
七言詩的格律去掉前面兩個字，注意，此時第四字應(yīng)為第二字，就成了五言詩的格律了。一首格律詩是平起還是仄起，是平收還是仄收，都要看第一句第二字和該句末一字。
平仄 知道了什么是四聲，平仄就好懂了。平仄是詩詞格律的一個術(shù)語：詩人們 把四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入三聲。
仄，按字義解釋， 就是不平的意思。 憑什么來分平仄兩大類呢？因為平聲是沒有升降的，較長的，而其他三聲 是有升降的（入聲也可能是微升或微降），較短的，這樣，它們就形成了兩大 類型。
如果讓這兩類聲調(diào)在詩詞中交錯著，那就能使聲調(diào)多樣化，而不至于單 調(diào)。古人所謂“聲調(diào)鏗鏘”，雖然有許多講究，但是平仄諧和是其中的一個重 要因素。
這是律詩中最重要的因素。律詩的平仄規(guī)則，一直應(yīng)用到后代的詞 曲。
我們講詩詞的格律，主要就是講平仄。 五律的平仄： 五言的平仄只有四個類型，而這四個類型可以構(gòu)成兩聯(lián)。
即： 仄仄平平仄，平平仄仄平； 平平平仄仄，仄仄仄平平。 由這兩聯(lián)的錯綜變化，可以構(gòu)成五律的四種平仄格式。
其實只有兩種基本 格式，其余兩種不過是在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。 ⑴仄起式 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （字外加括號表示可平可仄。）
七律的平仄： 七律是五律的擴展，擴展的辦法是在五字句的上面加一個兩字的頭。仄上 加平，平上加仄。
試看下面的對照表： ⑴平仄腳 五言仄起仄收 ○○仄仄平平仄 七言平起仄收 平平仄仄平平仄 ⑵仄平腳 五言平起平收 ○○平平仄仄平 七言仄起平收 仄仄平平仄仄平 ⑶仄仄腳 五言平起仄收 ○○平平平仄仄 七言仄起仄收 仄仄平平平仄仄 ⑷平平腳 五言仄起平收 ○○仄仄仄平平 七言平起平收 平平仄仄仄平平 因此，七律的平仄也只有四個類型，這四個類型也可以構(gòu)成兩聯(lián)，即： 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
由這兩聯(lián)的平仄錯綜變化，可以構(gòu)成七律的四種平仄格式。其實只有兩種 基本格式，其余兩種不過在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。
⑴仄起式 （仄）仄 平 平仄仄平，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
粘對 律詩的平仄有“粘對”的規(guī)則。 對，就是平對仄，仄對平。
也就是上文所說的：在對句中，平仄是對立的。 五律的“對”，只有兩副對聯(lián)的形式，即： ⑴仄仄平平仄，平平仄仄平。
⑵平平平仄仄，仄仄仄平平。 七律的“對”，也只有兩副對聯(lián)的形式，即： ⑴平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
⑵仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 如果首句用韻，則首聯(lián)的平仄就不是完全對立的。
由于韻腳的限制，也只 能這樣辦。這樣，五律的首聯(lián)成為： ⑴仄仄仄平平，平平仄仄平。
或者是： ⑵平平仄仄平，仄仄仄平平。 七律的首聯(lián)成為： ⑴平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
或者是： ⑵仄仄平。
2.詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)是什么
第一，詩歌的創(chuàng)作源于自信，真誠，純潔，脫俗的優(yōu)雅思想。
這是詩歌基礎(chǔ)創(chuàng)作的三個環(huán)節(jié)中的第一步，即思想基礎(chǔ)。下面我將詳細對這些要點進行詮釋。
1.詩歌從自信的高度開始。沒有自信的信心，也就無法創(chuàng)作出好的詩歌。
因為自信是個人情感態(tài)度及價值觀的重要體現(xiàn)，個人對自己內(nèi)心的把握，對自己的語言會有很大的影響。一個落寞的人，看到的只會是灰色的天空下有一排灰色的墻，灰色的墻上走著一只灰色的貓。
王國維說過：“一切景語皆情語?！睕]有自信就沒有完美的詩歌表現(xiàn)。
2.真誠的態(tài)度是成功的基石。這里的真誠，指的是對于寫詩的態(tài)度要真誠，即要堅持不懈，切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。
要讓詩歌看到你赤誠的心，才能讓自己看到完美的佳作。3.純潔的心靈是詩歌的命脈。
詩歌講求的是神韻，即要擺脫一切冗雜與無知，更要擺脫一切荒謬與黑暗。因此純潔是相當(dāng)必要的。
具體地說，就是要規(guī)范我們的生活，再具體一點，即除了基本的遵守法律和各種道德規(guī)范之外，還要逐步培養(yǎng)高尚的素質(zhì)，以求自我的純潔。4.脫俗是詩歌一鳴驚人的保障。
脫俗，即不落入俗套，除了在詩歌本身上脫俗之外，最重要的是個人思想的脫俗。這一點要求我們要看得遠，而不只是普通人能看得到的。
能夠做到上述的這些，你的詩歌語言就算得上優(yōu)雅了。然而只是這些還不夠。
第二，詩歌的創(chuàng)作需要強大豐富的技術(shù)，知識，應(yīng)用能力，理論作支撐。這是三步中最最重要的一步，即理論基礎(chǔ)。
1.基礎(chǔ)知識是詩歌創(chuàng)作的要訣。詩歌不是憑空構(gòu)架出來的，它需要大量的知識做鋪墊。
什么是知識？就是我們上學(xué)時所學(xué)到的東西和中外透徹的歷史及語言表達的積累。這一點是構(gòu)建詩歌豐富內(nèi)涵的要訣，因此我們能做的只有認真的學(xué)習(xí)。
2.應(yīng)用能力是知識與詩歌間強有力的轉(zhuǎn)換工具。具體地說，就是要把所學(xué)到的東西轉(zhuǎn)換到詩歌中去。
對于這一點，最簡單的方法就是不斷地嘗試運用，不斷地讓他人幫助自己修改，最終自己總結(jié)出來一些真正適用于自己的東西。3.技術(shù)是詩歌優(yōu)美靈活的表現(xiàn)。
有了知識之后，還要多拜讀一些有“技術(shù)含量”的詩文。所謂的技術(shù)，即詩歌間的各種修辭手法等等。
我們要學(xué)會用多種表達方式表達自己的同一種思想情感，這就叫靈活；然后試著添加進各種文化與歷史，應(yīng)用到詩歌上。4.積累是詩歌至千里的跬步。
正所謂不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。平時大量的積累可見有多么重要。
能做到這些，你的詩歌就很棒了，然而它們想要加強的話就還要最后一步：第三，文章合為時而著，詩歌合為事而作；符合時代潮流的詩歌要加強對生活的感悟。想要寫好詩歌，感悟生活是很重要的。
雖然在不同的詩歌中可以沒有現(xiàn)實，但是做到了這一點可以將詩歌融合的更完美。1.感悟自己周圍的人和事。
生活，總是這樣，然而如果你能從平淡的生活中感悟到不同的東西，這種效果就大不一樣了。具體來講，就是多留心觀察生活，多去想一想為什么，無論是好事壞事。
2.及時了解時代的風(fēng)帆。有時，詩歌的創(chuàng)作也要符合時代的要求。
我們只有及時了解事實與政策，關(guān)心天下事和時代風(fēng)尚，才能增強對詩歌的理解。3.最終的融合很關(guān)鍵。
了解完了，就當(dāng)做過眼云煙可不行。我們還要將所有的一切融合到一起，而這就要看我們真正的組織能力了。
對于初學(xué)詩歌寫作的人來說，掌握這些是最基礎(chǔ)的東西，也是最必要的東西。本人才疏學(xué)淺，創(chuàng)作過程中未免會有一些錯誤之處，望批評指正！希望大家都能真真正正的去學(xué)一些東西，因為那是提升自己內(nèi)涵的重要途徑。
3.詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)是什么
第一，詩歌的創(chuàng)作源于自信，真誠，純潔，脫俗的優(yōu)雅思想。
這是詩歌基礎(chǔ)創(chuàng)作的三個環(huán)節(jié)中的第一步，即思想基礎(chǔ)。下面我將詳細對這些要點進行詮釋。
1.詩歌從自信的高度開始。沒有自信的信心，也就無法創(chuàng)作出好的詩歌。因為自信是個人情感態(tài)度及價值觀的重要體現(xiàn)，個人對自己內(nèi)心的把握，對自己的語言會有很大的影響。一個落寞的人，看到的只會是灰色的天空下有一排灰色的墻，灰色的墻上走著一只灰色的貓。王國維說過：“一切景語皆情語。”沒有自信就沒有完美的詩歌表現(xiàn)。
2.真誠的態(tài)度是成功的基石。這里的真誠，指的是對于寫詩的態(tài)度要真誠，即要堅持不懈，切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。要讓詩歌看到你赤誠的心，才能讓自己看到完美的佳作。
3.純潔的心靈是詩歌的命脈。詩歌講求的是神韻，即要擺脫一切冗雜與無知，更要擺脫一切荒謬與黑暗。因此純潔是相當(dāng)必要的。具體地說，就是要規(guī)范我們的生活，再具體一點，即除了基本的遵守法律和各種道德規(guī)范之外，還要逐步培養(yǎng)高尚的素質(zhì)，以求自我的純潔。
4.脫俗是詩歌一鳴驚人的保障。脫俗，即不落入俗套，除了在詩歌本身上脫俗之外，最重要的是個人思想的脫俗。這一點要求我們要看得遠，而不只是普通人能看得到的。
能夠做到上述的這些，你的詩歌語言就算得上優(yōu)雅了。然而只是這些還不夠。
第二，詩歌的創(chuàng)作需要強大豐富的技術(shù)，知識，應(yīng)用能力，理論作支撐。
這是三步中最最重要的一步，即理論基礎(chǔ)。
1.基礎(chǔ)知識是詩歌創(chuàng)作的要訣。詩歌不是憑空構(gòu)架出來的，它需要大量的知識做鋪墊。什么是知識？就是我們上學(xué)時所學(xué)到的東西和中外透徹的歷史及語言表達的積累。這一點是構(gòu)建詩歌豐富內(nèi)涵的要訣，因此我們能做的只有認真的學(xué)習(xí)。
2.應(yīng)用能力是知識與詩歌間強有力的轉(zhuǎn)換工具。具體地說，就是要把所學(xué)到的東西轉(zhuǎn)換到詩歌中去。對于這一點，最簡單的方法就是不斷地嘗試運用，不斷地讓他人幫助自己修改，最終自己總結(jié)出來一些真正適用于自己的東西。
3.技術(shù)是詩歌優(yōu)美靈活的表現(xiàn)。有了知識之后，還要多拜讀一些有“技術(shù)含量”的詩文。所謂的技術(shù)，即詩歌間的各種修辭手法等等。我們要學(xué)會用多種表達方式表達自己的同一種思想情感，這就叫靈活；然后試著添加進各種文化與歷史，應(yīng)用到詩歌上。
4.積累是詩歌至千里的跬步。正所謂不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。平時大量的積累可見有多么重要。
能做到這些，你的詩歌就很棒了，然而它們想要加強的話就還要最后一步：第三，文章合為時而著，詩歌合為事而作；符合時代潮流的詩歌要加強對生活的感悟。
想要寫好詩歌，感悟生活是很重要的。雖然在不同的詩歌中可以沒有現(xiàn)實，但是做到了這一點可以將詩歌融合的更完美。
1.感悟自己周圍的人和事。生活，總是這樣，然而如果你能從平淡的生活中感悟到不同的東西，這種效果就大不一樣了。具體來講，就是多留心觀察生活，多去想一想為什么，無論是好事壞事。
2.及時了解時代的風(fēng)帆。有時，詩歌的創(chuàng)作也要符合時代的要求。我們只有及時了解事實與政策，關(guān)心天下事和時代風(fēng)尚，才能增強對詩歌的理解。
3.最終的融合很關(guān)鍵。了解完了，就當(dāng)做過眼云煙可不行。我們還要將所有的一切融合到一起，而這就要看我們真正的組織能力了。
對于初學(xué)詩歌寫作的人來說，掌握這些是最基礎(chǔ)的東西，也是最必要的東西。本人才疏學(xué)淺，創(chuàng)作過程中未免會有一些錯誤之處，望批評指正！希望大家都能真真正正的去學(xué)一些東西，因為那是提升自己內(nèi)涵的重要途徑。
4.怎樣的詩稱為五言詩
五言詩就是全篇每句都是五個字的詩 體。
包括五言古詩、五言律詩、五言絕句以 及五言排律等。 五言詩最早產(chǎn)生于漢代，魏晉以后逐漸 興盛，經(jīng)過六朝、隋代、唐代不同時期的發(fā) 展，成為我國古代詩歌主要的形式之一。
古代就有五言詩始于李陵的《與蘇武 詩》一說，如韓愈的《薦士詩》說：“五言 出漢時，蘇（武）李（陵）首更號。 ”白居 易的《與元九書》也說：“國風(fēng)變?yōu)轵}辭， 五言始于蘇李?！?/p>
清代趙翼《陔余叢考》中 說：“五言詩，漢初郊廟樂歌但有三言、四 言及長短句，無所謂五言者?！薄段男牡?龍》曰：“漢成帝品錄三百余篇，不見有五 言。
蓋在西漢時五言尤是創(chuàng)體，故甄錄未及 也。 五言詩斷以古詩十九首及蘇李贈答為 始?！?/p>
有上述論著可以考察五言詩的產(chǎn)生時 代。五言詩是吸收民歌的形式而形成的。
漢代的樂府民歌如《白頭吟》、《江 南》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等就是五言詩。最早由文人創(chuàng)作的五言 詩，一般認為是班固的《詠史》。
五言的句式是在先秦四言的基礎(chǔ)上每句增加一個字，這樣，句子的節(jié)奏 就增加了一拍，形成了二一二或二二一的節(jié)拍群。由于不同節(jié)奏在詩中的交錯 運用，使句式更富于變化，因而也就更具有音樂感。
句式由四言變?yōu)槲逖裕咕渥拥恼Z法成分也增加了容量，一個句子就可以容納主語、謂語或賓語同時出 現(xiàn)，進而增強了句子的表現(xiàn)效果，因此，鐘嶸在《詩品》中說：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。 ”文學(xué)史上的詩作總量，也以五言詩為最多。
唐人也作有大量的五言古風(fēng)及五言律絕，如李白、杜甫等人的作品，無 論在數(shù)量上還是在品質(zhì)上，都值得稱道。
