1、人類從事著兩項(xiàng)基本活動(dòng):一是認(rèn)識(shí)世界,一是改造世界.
2、世界觀:就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶,是科學(xué)的世界觀和方法論,是偉大的認(rèn)識(shí)工具。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的:自然界先于人和意識(shí)而存在;在人類產(chǎn)生之后,自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。所以說,自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
2、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的:社會(huì)是自然界發(fā)展的必然結(jié)果,社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的,支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的??傊?,社會(huì)的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的,是客觀的。
3、物質(zhì)定義:不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映:從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;從意識(shí)的本質(zhì)來看,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映;
5、意識(shí)對(duì)客觀事物的能動(dòng)作用:首先,意識(shí)不僅能夠正確反映事物的現(xiàn)象,而且能夠正確反映事物的本質(zhì);其次,意識(shí)能夠反作用于客觀事物,以正確的思想和理論為指導(dǎo),通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
6、意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀原因:1、立場(chǎng)不同;2、世界觀不同,人生觀不同,思維方法不同;3、知識(shí)構(gòu)成不同。所以,只要我們端正立場(chǎng),以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物,以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo),不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí),運(yùn)用正確的思維方法,我們就一定能夠在正確的認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用:在實(shí)踐活動(dòng)中,意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化,這就是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 。
8、意識(shí)反作用于客觀事物的表現(xiàn):正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)能夠反作用于客觀事物。所以,我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自學(xué)地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
9、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映;同時(shí),意識(shí)又具有反作用。
10、社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征,它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的強(qiáng)大動(dòng)力和智力支持。
11、一切從實(shí)際出發(fā),就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位:首先,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求;其次,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,是無產(chǎn)階級(jí)正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn).
13、主觀主義:從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現(xiàn),一是教條主義、本本主義,一是經(jīng)驗(yàn)主義。兩者的共同毛病就是主觀脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧:唯物主義的根本觀點(diǎn)是,承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,世界上先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比,唯心主義的根本觀點(diǎn)是,認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)的,不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題,而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答,它們才成為兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別.
新課改基本理念集錦1、素質(zhì)教育:素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育.它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針,著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求,以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育.2、以人為本:以人為本的教育理念要求突出對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,要把學(xué)生看成有情感、有需要的“人”,而不是知識(shí)的“容器”和考試的“機(jī)器”,要積極營造一個(gè)輕松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍.在教學(xué)過程中,要求通過挖掘?qū)W生潛能、提高學(xué)生潛質(zhì)達(dá)到教育目標(biāo),要善于發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并幫助其提高,不要唯成績(jī)論、唯表現(xiàn)論,要讓每一個(gè)學(xué)生都有自己的發(fā)展空間.3、課程結(jié)構(gòu):每門課程的內(nèi)容如何兼顧知識(shí)、兒童和社會(huì)的需要與可能,涉及課程標(biāo)準(zhǔn)和教材(尤其是教科書)的編寫.4、課程標(biāo)準(zhǔn):課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù),是國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ).它體現(xiàn)國家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求,規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架,提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議.5、校本課程:校本課程是以學(xué)校教師為主體,在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下,通過對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估,充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源,根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程.6、課程資源:課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素,它包括形成課程的因素來源,如知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素;也包括實(shí)施課程必要而直接的條件,如決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力和財(cái)力,時(shí)間、場(chǎng)地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境,以及對(duì)于課程的認(rèn)識(shí)狀況等因素.7、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度:使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程.8、學(xué)生的全面發(fā)展:對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都提出基本要求.特別強(qiáng)調(diào)課程促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展,培養(yǎng)良好品行及終身學(xué)習(xí)的愿望和能力.9、科學(xué)人文性課程:這種課程以科學(xué)為基礎(chǔ),以人自身的完善和解放為最高目的,強(qiáng)調(diào)人的科學(xué)素養(yǎng)與人文修養(yǎng)的辨證統(tǒng)一,致于科學(xué)知識(shí),科學(xué)態(tài)度和人文精神的溝通與融合,力求把“學(xué)會(huì)生存”“學(xué)會(huì)尊重、理解、寬容”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”等教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個(gè)方面.10、回歸生活的課程生態(tài)觀:即強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一,使自然、社會(huì)和人成為課程的基本來源(即:自然即課程,社會(huì)即課程,自我即可課程).11、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善:是以教師教學(xué)行為的變化為前提,教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法,關(guān)注學(xué)生是用什么方法、手段,通過什么途徑獲取知識(shí),教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造一種能讓學(xué)生主動(dòng)參與,樂于探究,勤于動(dòng)手,主動(dòng)獲取知識(shí)的氛圍,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、分析、處理、運(yùn)用信息,培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力.12、三級(jí)課程管理模式:讓地方、學(xué)校參與課程決策,讓校長(zhǎng)教師乃至學(xué)生和家長(zhǎng)、社區(qū)人士享有參與基礎(chǔ)教育課程建設(shè)的機(jī)會(huì),為基礎(chǔ)教育的發(fā)展提出意見和建議.13、教材是范例:教材是學(xué)校用于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“文化中介”(或一種材料),教材內(nèi)容是教學(xué)過程中師生對(duì)話的一種(不是唯一的)“話題”,是特定的范例.學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的最終目的不是為記住教材的全部?jī)?nèi)容,而是利用教材材料訓(xùn)練分析問題的方法,提高分析能力和解決問題能力.教師利用教材為“中介,”通過組織師生對(duì)話交流等活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,啟發(fā)學(xué)生的思維及培養(yǎng)各方面的能力.教師教學(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)是教材內(nèi)容的完成,而是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法思維方式等方面的訓(xùn)練和培養(yǎng),使學(xué)生由能學(xué)會(huì)真轉(zhuǎn)正為能會(huì)學(xué)習(xí).14、教室是實(shí)驗(yàn)室:教室不是教師表演的專用舞臺(tái),而是師生互動(dòng)交往的一個(gè)場(chǎng)所;教室不只是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所,而是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所;教室不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所,更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所.15、以學(xué)生為主體的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng):在教學(xué)過程中教師關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生(學(xué)生的態(tài)度、情感,體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展等)而不應(yīng)是學(xué)科,教師的講解、輔導(dǎo)、指導(dǎo)、展示、演示、釋疑、評(píng)價(jià)及組織操作觀摩等都應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo),盡可能做到認(rèn)知和情感的統(tǒng)一.16、課堂教學(xué)注重過程:教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的“會(huì)學(xué)”而不是只關(guān)注學(xué)生的“學(xué)會(huì)”,教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以改變學(xué)生傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)方式而設(shè)計(jì),應(yīng)讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過程.17、綜合實(shí)踐活動(dòng):從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程,其內(nèi)容主要包括:信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育.強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐,增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí),學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法,發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力.增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感.在課程的實(shí)施過程中,加強(qiáng)信息技術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力.了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工,形成初步技。
《社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》教案 (第七周 第2次課 2學(xué)時(shí)) 一、授課題目 第六章 社會(huì)群體(第一節(jié)) 二、教學(xué)目標(biāo) (一)知識(shí)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí),使學(xué)生理解社會(huì)群體的含義和社會(huì)群體存在的基礎(chǔ)、了解社會(huì)群體的類型,掌握社會(huì)群體結(jié)構(gòu)及其作用過程。
(二)能力目標(biāo) 通過學(xué)習(xí),使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)群體,從而增強(qiáng)學(xué)生的群體歸屬感,增強(qiáng)參與社會(huì)實(shí)踐的能力。三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) (一)重點(diǎn) 本章的重點(diǎn)在于理解社會(huì)群體的含義和社會(huì)群體存在的基礎(chǔ)。
(二)難點(diǎn) 本章的難點(diǎn)在于掌握有關(guān)社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)。四、教學(xué)方法 講授法 啟發(fā)法 本次課使用多媒體教學(xué) 五、教學(xué)過程 Ⅰ、復(fù)習(xí)舊課 (提問)考察社會(huì)互動(dòng)的緯度有哪些?(約5分鐘) Ⅱ、講解新課 第六章 社會(huì)群體(幻燈) 第一節(jié) 社會(huì)群體概述(幻燈) 導(dǎo)入:魯濱遜的故事大家都很熟悉,但是如果想象一下,你是現(xiàn)代的魯濱遜,長(zhǎng)期的與人類社會(huì)斷絕了所有的聯(lián)系,你會(huì)是什么反應(yīng)呢?也許有人說,感覺很好,我想干什么就干什么,想用多大的聲音唱歌就用多大的聲音,可是,你能堅(jiān)持多久呢?對(duì)于我們大多數(shù)人來說,答案是堅(jiān)持不了多久。
因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)生活是以群體形式進(jìn)行的,這就是我們本次課要討論的內(nèi)容。(約3分鐘) 一、什么是社會(huì)群體(幻燈)(重點(diǎn))(約25分鐘) (一)含義(幻燈)(啟發(fā)法) 是不是任何一群人都是社會(huì)群體?(請(qǐng)學(xué)生思考,再講解) 廣義的社會(huì)群體,泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng),并有著共同利益的人類集合體。
狹義的社會(huì)群體,指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。(二)特征(幻燈)(講授法,啟發(fā)法) (請(qǐng)學(xué)生說說自己在自我介紹時(shí)都是怎么介紹的,除了姓名、年齡,還會(huì)介紹些什么,結(jié)合學(xué)生的答案來說明初級(jí)群體的特征)1、有明確的成員關(guān)系。
2、有持續(xù)的相互交往。3、有一致的群體意識(shí)和規(guī)范。
4、有一定的分工協(xié)作和規(guī)范。5、有一致行動(dòng)的能力。
二、群體存在的基礎(chǔ)(幻燈)(重點(diǎn))(約20分鐘) (一)從社會(huì)成員個(gè)體方面來看,個(gè)體有群聚的本能,并希望在群體中滿足其各方面的需要。(幻燈)(講授法) (二)從社會(huì)自身來看,群體是社會(huì)生產(chǎn)過程中的產(chǎn)物。
(幻燈)(講授法) 三、群體的類型(幻燈)(約20分鐘) (一)初級(jí)群體和次級(jí)群體(幻燈)(講授法) 依據(jù)成員間的親密程度來劃分。初級(jí)群體,又叫直接群體,指的是其成員相互熟悉、了解,因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。
次級(jí)群體,又叫間接群體,指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起,通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。(二)正式群體與非正式群體(幻燈)(講授法) 依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式來劃分,是由美國哈佛大學(xué)教授梅約提出的。
正式群體,指人們根據(jù)特定的組織目標(biāo)或組織原則而建立起來的群體。非正式群體,指那些沒有正式組織形式,結(jié)構(gòu)較為松散,或者雖有正式組織形式但屬臨時(shí)形式的群體。
(三)內(nèi)群體與外群體(幻燈)(講授法) 根據(jù)群體成員對(duì)群體的心理歸屬來劃分的,由美國社會(huì)學(xué)家薩姆納提出來的。內(nèi)群體,指成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體。
外群體,泛指內(nèi)群體成員以外的其他任何“別人”的結(jié)合。(四)所屬群體與參照群體(幻燈)(講授法) 依據(jù)群體成員的身份歸屬來劃分 所屬群體,指成員身份所屬的群體。
參照群體,人們可能實(shí)際上并不屬于它的實(shí)際成員,卻感到自己“屬于”它,是人們?cè)趯?duì)自己和自己的行為進(jìn)行估價(jià)時(shí)所參照的群體。(五)血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體(幻燈)(講授法) 依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)來劃分 血緣群體,指基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體。
地緣群體,指基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。業(yè)緣群體,指基于勞動(dòng)或職業(yè)的聯(lián)系而形成的群體叫業(yè)緣群體。
趣緣群體,指基于成員間興趣、愛好、志向等的相同或相近而形成的群體。四、社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)(幻燈)(難點(diǎn))(約25分鐘) 社會(huì)群體作為個(gè)人與社會(huì)之間的橋梁,其內(nèi)部已因成員間的相互作用而發(fā)生了一定的結(jié)構(gòu)模式。
規(guī)范、地位、角色、權(quán)威及其成員間的關(guān)系,都是這種結(jié)構(gòu)模式中的要素。(一)群體凝聚力(幻燈)(講授法)1、含義(幻燈) 群體凝聚力,指群體吸引其成員,把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。
2、表現(xiàn)為三個(gè)層次(幻燈) 第一,人際吸引。第二,成員對(duì)規(guī)范的遵從。
第三,成員把群體的目標(biāo)自覺地看成自己的目標(biāo),并將群體的規(guī)范自覺的內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則。3、影響群體凝聚力的因素(幻燈) (1)從個(gè)人和群體的心理互動(dòng)看,群體自身是否有吸引力和成員是否感到這種吸引力。
(2)從個(gè)人與群體間的利益關(guān)系看,二者的利益是否一致。(3)從成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)看,這一結(jié)構(gòu)是否遵從一致性原則和互補(bǔ)性原則。
(4)從群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系看,群體成員是否了解和信任其領(lǐng)導(dǎo)的才能,以及領(lǐng)導(dǎo)資格的取得是否具有合法性,甚至領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人是否具有魅力。(5)從群體與其環(huán)境的關(guān)系看,如果一個(gè)群體內(nèi)部尚不存在分裂性因素,當(dāng)其面臨環(huán)境的巨大壓力與威脅。
公共課是指高等教育自學(xué)考試中任何專業(yè)或部分同類專業(yè)的考生都必須學(xué)習(xí)的課程。
如《哲學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。公共課雖然不一定同所學(xué)專業(yè)有直接聯(lián)系,但它是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才,為進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供方法論的不可缺少的課程。
? 基礎(chǔ)課是指某一專業(yè)的考生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的課程,其作用是為考生掌握專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、發(fā)展有關(guān)能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。? 專業(yè)基礎(chǔ)課是指同專業(yè)知識(shí)、技能直接聯(lián)系的基礎(chǔ)課程,它包括專業(yè)理論基礎(chǔ)課和專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課。
? 必修課是指某一專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握的課程。此類課程是保證培養(yǎng)專門人才的根本。
? 選修課是指某一專業(yè)的考生根據(jù)自己的需要及受教育程序的限制,有選擇地學(xué)習(xí)的課程。但這種選擇是有限制的,即只能在專業(yè)考試計(jì)劃規(guī)定的課程內(nèi)選擇。
如漢語言文學(xué)專業(yè)的選修課只能在《普通邏輯》、《教育學(xué)》、《心理學(xué)》三門課中選一門。?。
不知道,看沒人答拋磚引玉…… 認(rèn)為哲學(xué)的第一課算不算基礎(chǔ)課,如果算應(yīng)該是語言、文字,這時(shí)音該學(xué)習(xí)通往哲學(xué)的工具而不必求甚解,三字經(jīng)、千字文有所揀選作為第一課認(rèn)為還不錯(cuò),如果是家長(zhǎng)同來的話家長(zhǎng)可能也會(huì)有些興趣…… 第二課認(rèn)為可以是歷史故事課,論語、莊子里通俗易懂的故事有很多,用不著講其中道理,講故事就可以了,可以和第一課調(diào)劑進(jìn)行…… 第三課認(rèn)為可以是邏輯,例如《小學(xué)奧林匹克數(shù)學(xué)》,還是工具課,不過對(duì)于小學(xué)生可能會(huì)有趣些…… 第四課認(rèn)為可以是琴棋書畫理任意項(xiàng),不為特長(zhǎng)僅為修身養(yǎng)性…… …… 學(xué)校里的知識(shí)應(yīng)該還算比較系統(tǒng)的,所欠缺的是為知識(shí)而知識(shí),這種教學(xué)如果有私塾性質(zhì),前面所述類似引導(dǎo),后面就應(yīng)該是解惑了,所以下面的課程更多可能會(huì)在解答為什么……。
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