設(shè)計(jì)自然科學(xué)(一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備什么自然科學(xué))

1.一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備什么自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備以下自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)：根據(jù)國(guó)際設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的定義“設(shè)計(jì)師是受過(guò)訓(xùn)練，具有技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力的人；他能決定生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)、形狀、色彩和表面修飾等。

設(shè)計(jì)師可能還要具備解決包裝、廣告、展覽和市場(chǎng)等問(wèn)題的技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”，何為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)具備一些什么樣的素質(zhì)。 設(shè)計(jì)從20世紀(jì)70年代末引入我國(guó)，到現(xiàn)在已有20多年時(shí)間了。

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的設(shè)計(jì)業(yè)從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中脫離出來(lái)，逐漸成長(zhǎng)并且發(fā)展壯大。中國(guó)的設(shè)計(jì)業(yè)經(jīng)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的熱點(diǎn)，然而奇怪的是，作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和核心的設(shè)計(jì)卻始終默默無(wú)聞，不為許多企業(yè)家和大眾所知。

面對(duì)如此尷尬景況，從事設(shè)計(jì)行業(yè)的設(shè)計(jì)師們是如何應(yīng)對(duì)的呢，他們需要具備一些什么樣的素質(zhì)才能自如地應(yīng)對(duì)呢，這正是本文所要闡述的問(wèn)題。 設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì) 設(shè)計(jì)被稱(chēng)為“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一”。

作為設(shè)計(jì)科學(xué)技術(shù)性的一面，它涉及到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的眾多的學(xué)科領(lǐng)域，包括材料學(xué)、數(shù)學(xué)、仿生學(xué)、生理學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、聲學(xué)、人體工程學(xué)以及工藝學(xué)、環(huán)境工程學(xué)、信息工程學(xué)、哲學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、心理學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、生態(tài)學(xué)等等；作為工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)性的一面，它涉及到美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、審美心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、技術(shù)學(xué)特別是技術(shù)藝術(shù)的理論等等。上述所有學(xué)科都在工業(yè)設(shè)計(jì)中起著各自的作用，而工業(yè)設(shè)計(jì)則是綜合上述學(xué)科來(lái)創(chuàng)造功能與審美外觀統(tǒng)一的創(chuàng)造性的活動(dòng)。

理論上講，設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)果屬于通才型。他們的知識(shí)范圍往往涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，將不同的學(xué)科知識(shí)有機(jī)地組織起來(lái)，才能具有處理設(shè)計(jì)中各種復(fù)雜因素的綜合能力。

但人掌握知識(shí)的能力總是有限的，不可能在每一個(gè)領(lǐng)域都成為專(zhuān)家。工業(yè)設(shè)計(jì)師的知識(shí)由于涉及面的廣，對(duì)許多學(xué)科知識(shí)的掌握不可能深，只是對(duì)許多學(xué)科的應(yīng)用性質(zhì)有所了解，而以對(duì)“問(wèn)題”的觀察能力、綜合比較能力、系統(tǒng)處理問(wèn)題的能力見(jiàn)長(zhǎng)，但工業(yè)設(shè)計(jì)師還必須善于與不同學(xué)科的專(zhuān)家攜手合作、討論，因?yàn)槿魏螁?wèn)題的判斷和解決僅靠設(shè)計(jì)師一種人是無(wú)法勝任的。

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和擴(kuò)延知識(shí)的能力以及善于合作的能力，最終要能夠適度、適時(shí)、適場(chǎng)合地表達(dá)對(duì)問(wèn)題的理解、限定、處理、組織、評(píng)價(jià)的能力。 然而我們要在四年本科的學(xué)習(xí)中了解以上所有的學(xué)科是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。

但如果我們想做一個(gè)成功的工業(yè)設(shè)計(jì)師，就需要有良好的技術(shù)背景和藝術(shù)背景，需要廣博的知識(shí)，需要良好的理解力和悟性，這樣才能適應(yīng)多變的工作環(huán)境，培養(yǎng)良好的判斷力。想做一個(gè)成功的工業(yè)設(shè)計(jì)師，就需要有敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

設(shè)計(jì)師需要的不是死的知識(shí)，而是多學(xué)科的文化素養(yǎng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。國(guó)外對(duì)設(shè)計(jì)師知識(shí)結(jié)構(gòu)作了這樣的測(cè)定： 30%的科學(xué)家（要了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展） 30%的藝術(shù)家（要有好的審美能力）10%的詩(shī)人（要有創(chuàng)造的激情） 10%的商人（要了解商業(yè)的需要） 10%的事業(yè)家（要把設(shè)計(jì)當(dāng)作一生的事業(yè)） 10%的推銷(xiāo)員（要了解用戶的心理和需要） 這是對(duì)設(shè)計(jì)師很高的要求。

實(shí)際上，設(shè)計(jì)師的一生都需要不斷地學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)師必須活到老，學(xué)到老，因此要具備很好的自學(xué)能力。

設(shè)計(jì)師的基本技能 在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的技能和素養(yǎng)同樣重要。沒(méi)有基本的設(shè)計(jì)技能，設(shè)計(jì)師就無(wú)法將頭腦中的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為實(shí)際的產(chǎn)品。

包豪斯校長(zhǎng)格羅佩斯曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“任何創(chuàng)造性活動(dòng)的最終摸表是構(gòu)筑??建筑師、雕塑師、畫(huà)家都必須再次成為手工藝工匠??在藝術(shù)家和手工藝工匠之間并沒(méi)有根本的區(qū)別。藝術(shù)家是一個(gè)具有更高層意識(shí)的手工藝工匠??但一個(gè)手工藝工匠的基本技能對(duì)于各種藝術(shù)家來(lái)講卻是不可缺少的，它是各種創(chuàng)造性工作的重要源泉?！?/p>

1.1998年9月澳大利亞工業(yè)設(shè)計(jì)顧問(wèn)委員會(huì)就堪培拉大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查指出，工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備10項(xiàng)技能：1.應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫(huà)的能力。作為設(shè)計(jì)者，下筆應(yīng)快而流暢，而不是緩慢遲滯。

這里并不要求精細(xì)的描畫(huà)，但迅速地勾出輪廓并稍事渲染是必要的。關(guān)鍵是要快而不拘謹(jǐn)。

2.有很好的制作模型的技術(shù)。能用泡沫塑料、石膏、樹(shù)脂、MDF板等塑型，并了解用SLA、SLS、LOM、硅膠等快速模型的技巧。

3.必須掌握一種矢量繪圖軟件（比如FREEHAND、ILLUSTRATOR）和一種像素繪圖軟件（如PHOTOSHOP、PHOTOSTYLER）。 4.至少能夠使用一種三維造型軟件，高級(jí)一些的如PRO/E、ALIAS、CATIA、I-DEAS，或?qū)哟屋^低些的如SOLIDWORKS98、FORM-Z、RHINO3D、3D STUDIO MAX等。

5.二維繪圖方面使用AUTOCAD或MICROSTATION和VELLUM。 6.能夠獨(dú)當(dāng)一面，具有優(yōu)秀的表達(dá)能力及與人交往的技巧（能站在客戶的角度看待問(wèn)題和理解概念），具備寫(xiě)作設(shè)計(jì)報(bào)告的能力（在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)進(jìn)行探討并記錄設(shè)計(jì)方案的決策過(guò)程）。

有制造業(yè)方面的工作經(jīng)驗(yàn)則更好。 7.在形態(tài)方面具有很好的鑒賞力，對(duì)正負(fù)空間的架構(gòu)有敏銳的感受能力。

8.拿出的設(shè)計(jì)圖樣從流暢的草圖。

2.自然科學(xué)知識(shí)

『百慕大三角區(qū)，位于大西洋上佛羅里達(dá)——波多黎各——百慕大群島之間。

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這里發(fā)生的一系列驚心動(dòng)魄的失蹤事件，數(shù)以千計(jì)的飛機(jī)，輪船甚至最先進(jìn)的潛艇無(wú)緣無(wú)故在這里突然消失，而且不留絲毫痕跡。 據(jù)科學(xué)家進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，類(lèi)似百慕大這樣的魔鬼區(qū)有12個(gè)，令人驚奇的是，這12個(gè)魔鬼區(qū)有10個(gè)分布在30°緯線上，而且南、北半球各有5個(gè)，并以精確的72°經(jīng)度間隔均勻地環(huán)繞地球分布，太令人不可思議。

節(jié)選自：《神秘百慕大》卷首。』 相關(guān)鏈接：72°*30°=2160 在這里，2160指的是地表的平方面積，而不是立方。

12*2160=25920，天文歲差近似數(shù)值，2592是6的倍四次方。 原始勾股立方數(shù)216是6的3次方，2592是6的倍四次方。

32——39 , 8個(gè)冪之總和，正好為25920。， ……………………………………………………………… 胡夫大金字塔與地球之神秘比值（2個(gè)1:43200） 『19世紀(jì)的著名埃及學(xué)者路德維·波查特曾經(jīng)說(shuō)：我們應(yīng)該絕對(duì)排除古代人有經(jīng)緯度概念的可能性。

他的這個(gè)看法，現(xiàn)在仍受到許多學(xué)者的支持。 但是，時(shí)至今日，這個(gè)說(shuō)法越來(lái)越經(jīng)不起考驗(yàn)。

原始設(shè)計(jì)、建造基薩古跡群的人，他們必定和我們現(xiàn)代人一樣，不但知道地球是圓的，并把地球分割為360度。 至于證據(jù)，大金字塔即是。

以大金字塔作為測(cè)地?fù)?jù)點(diǎn)，將象征性的“國(guó)界”，確定于經(jīng)緯線范圍內(nèi)，而且還設(shè)定正北的方向等，都是最好的說(shuō)明。大金字塔的底邊周長(zhǎng)與高度之間，成2π的關(guān)系，而整個(gè)建筑物本身，似乎設(shè)計(jì)為北半球1/43200的投影圈。

雖然很多傳統(tǒng)學(xué)者認(rèn)為純屬偶然，但連他們也承認(rèn)，有π存在的事實(shí)。 如果我們能夠認(rèn)真地接受下列事實(shí)：大金字塔的周長(zhǎng)為3023.16英尺，高度為481.3949英尺的事實(shí)。

會(huì)怎樣？當(dāng)然，兩者之間的比率不是完全不差，但已非常近似，而且，如果我們考慮地球在赤道（我們的地球?yàn)闄E圓，而非正圓形）的膨脹情形，那么兩者之間的比例，似乎就更接近1:43200了。 到底有多接近？ 如果我們將赤道周長(zhǎng)的24902.45英里，除以43200，得到0.5764英里。

1英里等于5280英尺。如果將0.5764乘以5280，得到3043.39英尺。

也就是說(shuō)，地球的赤道縮尺43200之后，為3043.39英尺。相較之下，如前面所見(jiàn)，大金字塔的周長(zhǎng)為3023.16英尺。

兩者之間的“誤差”不到20英尺，也就僅僅是一個(gè)百分點(diǎn)的三分之一?？墒?，以金字塔建筑者向來(lái)精確無(wú)比的工作方式，這種誤差的產(chǎn)生，應(yīng)該不是在建造這巨型金字塔時(shí)發(fā)生，而是因低估了我們地球的周長(zhǎng)——僅低估了163英里所致，而這種誤差可能是：未能將赤道的凸出部分，正確地計(jì)算在內(nèi)的結(jié)果。

接著，讓我們來(lái)研討一下：從北極到赤道的半徑是3949.921英里，如果我們將它縮小43200倍的話，得到的數(shù)值為0.0914英里，也就是482.59英尺。而大金字塔的圓周的確應(yīng)該為赤道的1:43200縮尺。

（提示：第一個(gè)是塔圓周與赤道圓周之比，1:43200） 同樣地，將些微的差距放在一邊，大金字塔的高度，等于北極到赤道半徑點(diǎn)的1:4300縮尺。（提示：第二個(gè)是塔高度與地球半徑之比，1:43200）。

換句話說(shuō)，在西方文明史對(duì)地球毫無(wú)所知的情況下，只要將大金字塔的周長(zhǎng)乘以43200倍，就可得到地球的周長(zhǎng)了。 換句話說(shuō)，在西方文明史對(duì)地球毫無(wú)所知的情況下，只要將大金字塔的塔高乘以43200倍，就可得到地球的半徑了。

這一切偶然的可能性有多大？ 其實(shí)43200這個(gè)數(shù)字本身就已經(jīng)是一個(gè)證明，因?yàn)樗皇且粋€(gè)隨意的數(shù)字，而是一個(gè)串連性數(shù)字中的一環(huán)，和歲差運(yùn)動(dòng)有關(guān)系，并與世界各地的古代神話都息息相關(guān)。有時(shí)就直接出現(xiàn)43200。

古代埃及人所選用的縮尺比例，竟然和地球歲差運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵數(shù)字有關(guān)。 由于地球軸心的兩端永遠(yuǎn)而固定地回旋，描繪圓弧，以每72年走1度，每2160年走30度，（一個(gè)完整的星座距離）每移動(dòng)兩個(gè)星座，便需要4320年。

不同的古代神話中，都一再出現(xiàn)過(guò)432這個(gè)和歲差運(yùn)動(dòng)有關(guān)的數(shù)字。當(dāng)然，這本身也有可能純屬偶然。

從單一事件來(lái)看，金字塔高度與地球半徑比例1:43200，金字塔周長(zhǎng)與地球圓周比例1:43200，這兩個(gè)1:43200可能是純屬偶然，只不過(guò)這個(gè)偶然的概率，一定比天文數(shù)字還要低。 當(dāng)我們?cè)趦蓚€(gè)非常不同的事物——古代神話與建筑中，都看到這種與天文歲差運(yùn)動(dòng)有關(guān)的數(shù)字時(shí)，便無(wú)法說(shuō)偶然、也不該再輕言偶然了。

而且，在北歐神話中，最高神祗奧丁的神殿——英靈殿的墻壁上，也有描寫(xiě)與狼格斗的勇士故事，在這個(gè)故事中，竟然也找到了與歲差運(yùn)動(dòng)有關(guān)的數(shù)字——540。 節(jié)選自：《上帝的指紋》575頁(yè)，作者（英）葛瑞姆?漢卡克有刪節(jié)』 如果測(cè)量數(shù)字屬實(shí)，那將是一個(gè)很大很大的古人類(lèi)數(shù)文明之謎。

要知道，這事發(fā)生在距今5000年前。把時(shí)空再向前推，就是漫漫茫茫的無(wú)文字證言的文字歷史之前——史前。

漫漫茫茫史前能留下來(lái)的證物，只有珊瑚礁、煤、石油、動(dòng)物化石等，還有令人大惑不解的、寂寂靜靜地、一聲不坑地藏在證物“古遺址”中的證言——數(shù)據(jù)。 相關(guān)鏈接：胡夫大金字塔與地球比例1:43200。

2*(3的3次方+4的3次方+5的3次方)=6的倍三次方4321幾乎所有植物的種子在泥土中萌芽時(shí)，根總是向地下長(zhǎng)。這是為什么呢。

3.自然科學(xué)和人文科學(xué)基本知識(shí)、人際交往基本常識(shí)；

人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同是以人為中心的科學(xué)，同是人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)。人文科學(xué)是指以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅僅是一種真理性探索，而且還代表了一定的價(jià)值觀和社會(huì)集團(tuán)的利益。人文社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴(lài)，具體體現(xiàn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的促進(jìn)和制約兩個(gè)方面。

自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來(lái)定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門(mén)科學(xué)的總稱(chēng)。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類(lèi)型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過(guò)程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過(guò)程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見(jiàn)新的現(xiàn)象和過(guò)程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開(kāi)辟各種可能的途徑。

己所不欲，勿施于人：用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；從自己的內(nèi)心出發(fā)去理解他人的心情是否會(huì)和你一樣。

希望對(duì)樓主有幫阻。