教育實踐重點(教育包括哪些)
1.教育基礎(chǔ)知識包括哪些
《教育基礎(chǔ)知識》主要包括教育學(xué)基礎(chǔ)知識、教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識和教育法規(guī)三個部分。
第一部分：教育學(xué)基礎(chǔ)知識?？荚噧?nèi)容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
第二部分：教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識。
第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
2.公招教師的教育基礎(chǔ)知識,考哪些重點
考試所占比例約為：教育學(xué)基礎(chǔ)知識40%，教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識40%，教育法規(guī)20%。
第一部分：教育學(xué)基礎(chǔ)知識。考試內(nèi)容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
1.教育學(xué)概論包括教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規(guī)律，教育勞動的特點及教育思想的歷史演進。 2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構(gòu)建基礎(chǔ)、人的身心發(fā)展及其規(guī)律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會發(fā)展包括現(xiàn)代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現(xiàn)代化以及未來社會的發(fā)展與教育等。 4.教育目的包括我國和國外的教育目的。
5.教育內(nèi)容包括我國的教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范。 6.教育途徑包括教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)境、綜合實踐活動等八方面內(nèi)容。
7.學(xué)校包括學(xué)校的教育制度。 8.教師與學(xué)生包括教師的職業(yè)、角色、特點、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專業(yè)化，教師教育，學(xué)生和班主任。
第二部分：教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識。
1.心理學(xué)概論包括心理學(xué)與教育的結(jié)合、教育心理學(xué)的任務(wù)與研究方法和教育心理學(xué)發(fā)展簡況。 2.學(xué)習(xí)心理包括學(xué)習(xí)概論、學(xué)習(xí)動機、知識的掌握、技能的形成等八方面內(nèi)容。
3.品德心理包括品德形成的心理學(xué)理論、品德形成過程的心理成分、學(xué)生品德培養(yǎng)的心理分析、優(yōu)秀學(xué)生的心理特點與教育、品德不良學(xué)生的心理特點與矯正五方面內(nèi)容。 4.教學(xué)心理包括課堂教學(xué)概述、課堂教學(xué)的人際交往。
5.差異心理包括智力差異、人格差異。 第三部分：教育法規(guī)。
主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。 1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規(guī)范。
2.《中華人民共和國教育法》 3.《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
3.教育基礎(chǔ)知識考什么
基礎(chǔ)教育新課程改革的理論與實踐 考試試卷 特別提醒：全卷共10道小題，滿分100分；考試時間為120分鐘。
簡答題（每小題7分，共28分） 1.校本研究的基本含義 答：校本研究是指把教學(xué)研究的立足點放在學(xué)校，以解決學(xué)校在課程改革、教學(xué)改革中所遇到的各種具體問題為對象，以教師為研究主體，以促進學(xué)生全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，以促進教師專業(yè)成長為主要目的一種研究活動，并注意吸收校內(nèi)外的其他力量。這樣的方法我們稱之為校本研究。
更進一步說，“校本研究”是將教學(xué)研究的重心下移到學(xué)校，以課程實施過程中教師所面對的各種問題為對象，以教師為核心研究力量，理論工作者和專業(yè)人員共同參與，依托學(xué)校自身的資源優(yōu)勢和特色，以解決教育教學(xué)中的實際問題而開展的一種新型的教學(xué)研究制度。 2.新課程中的教學(xué)觀的基本內(nèi)涵 答：新課程理念下的教學(xué)觀強調(diào)：教學(xué)過程是師生積極參與、交往互動的過程，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往。
沒有師生的積極參與，沒有交往，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)。教學(xué)過程是師生共同發(fā)展的過程。
教學(xué)過程的基本目的是促進學(xué)生的發(fā)展在教學(xué)中，教師自身得到發(fā)展。教學(xué)過程是師生互動、學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動建構(gòu)的過程。
案例的基本結(jié)構(gòu) 答：案例的結(jié)構(gòu)包括： （1）主題與背景。主題可以是核心理念、常見問題、困擾事件。
每個案例都應(yīng)有鮮明的主題，它通常應(yīng)關(guān)系到課堂教學(xué)的核心理念、常見問題、困擾事件，或者發(fā)生在學(xué)生身上的典型事例，要富有時代意義，體現(xiàn)改革精神；應(yīng)是對研究對象基本情況和背景（例如，事件的時間、地點、人物、起因等）的客觀描述。 （2）情境描述。
它應(yīng)是環(huán)繞主題，剪裁情節(jié)，引人入勝。是案例的構(gòu)成主體；撰寫時要注意幾點：描寫要真實具體，有細節(jié)，不能從“預(yù)設(shè)目的”直接跳到“結(jié)果”；寫作者要正視自己可能對描述對象存在的偏見，既要反映真情實感，又不能陷于感情宣泄；可以是一個或多個案例，反映縱向的變化或橫向的比較。
（3）問題討論。寫作者或研究者根據(jù)案例情境中隱含的問題或困境提問，以使讀者進入更深層次的思考與探索，進而提出基于自己觀點的解決方法。
（4）詮釋與研究。這是案例的評析部分，是案例寫作者或研究者從理性的角度對之進行總結(jié)和反思，也可以提出建議供讀者借鑒或參考。
應(yīng)從多角度解讀，回歸到教學(xué)基本層面。 4.學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵 答：學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵是指學(xué)生的全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，這里的發(fā)展既包括知識、技能方面的發(fā)展，也包括過程方法方面的發(fā)展，既包括情感、態(tài)度、價值觀方面的發(fā)展，也包括形成健全的人格等方面的發(fā)展。
促進學(xué)生全面發(fā)展。求知與開發(fā)智力無疑是教育的一項根本任務(wù)，但不是惟一任務(wù)。
課程的功能絕不僅僅是傳授知識，應(yīng)當通過課程使學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會勞動，學(xué)會生活，學(xué)會健體，學(xué)會審美，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。 論述題（每小題10分，共40分） 1.影響教師專業(yè)發(fā)展的主要因素有哪些？ 答：對于哪些因素影響著教師的專業(yè)化進程，雖然沒有定論，但是，良好的知能結(jié)構(gòu)、專業(yè)引領(lǐng)、同伴互助、反思，成為優(yōu)秀教師成長的關(guān)鍵要素。
良好的專業(yè)功底和 合理的 智能結(jié)構(gòu)，一般是“底部寬厚（即有廣博的文化功底）、中部堅挺（即有雄厚的專業(yè)功底和優(yōu)良的從事任教基本功）、頂部開放（即具有良好的開放的觀念意向和學(xué)會學(xué)習(xí)、不斷獲知的本領(lǐng)）”。 而一位新教師的成長，不僅需要自身的專業(yè)功底，而且有需要有一個合適的專業(yè)引領(lǐng)。
有一個專業(yè)人士進行恰當?shù)囊I(lǐng)，更能加速新教師成長的步伐。 反思與交流的習(xí)慣、能力和機會，強調(diào)有優(yōu)良的反思能力，尤其是，對自己做學(xué)生時期的體驗的反思，對自己從事教學(xué)工作的感受、經(jīng)驗及教訓(xùn)的總結(jié)與反思等。
同時，強調(diào)與其他人交流溝通的能力和適當機會，包括對自己在學(xué)生時期所受教育的良好反思的意識和習(xí)慣。 國內(nèi)的相關(guān)研究也表明，教師專業(yè)成長的關(guān)鍵是反思教學(xué)。
因為： 1.反思教學(xué)的根本目的在于改進教學(xué)，提高教育質(zhì)量，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。 2.反思教學(xué)的基本出發(fā)點是探究和解決教育實踐中的問題。
3.反思教學(xué)中的研究，所采用的方法是教育行動研究法，也就是一種教師通過自身的教育教學(xué)實踐所進行的研究。這種研究的特點，可以簡單概括為教師在教育教學(xué)中，通過教育教學(xué)，為了教育教學(xué)研究。
4.反思教學(xué)也是教師的專業(yè)學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的過程。 反思教學(xué)不及只是改進教育實踐，還可以改變教師自己的生活方式，在這種生活方式中，教師能夠體會到自己存在的價值與意義，可以逐步實現(xiàn)教師的專業(yè)自主發(fā)展。
其中，支撐教師不斷對教學(xué)反思的，是基于“關(guān)懷”的倫理觀、社會建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，與創(chuàng)造性解決問題的教學(xué)觀等三種基本觀念。 2.如何理解課堂教學(xué)的有效性？簡要闡述提高課堂教學(xué)實效性的主要方法。
答：課堂教學(xué)的有效性，一般是指，在實現(xiàn)基本教學(xué)目標的基礎(chǔ)上，追求更大的教學(xué)效率與教學(xué)效益。其核心在于教學(xué)有效果、有效益、有效率。
在這里，所謂“最大的教學(xué)效率與教學(xué)效益”，通常是指教學(xué)的實際效果至少不低于同。
4.教育專業(yè)基礎(chǔ)知識指的是什么
小學(xué)的教育專業(yè)基礎(chǔ)知識指教育學(xué)、教育心理學(xué)、心理學(xué)、新課程改革、教師職業(yè)道德、教育法律法規(guī)、公共基礎(chǔ)知識。
教育專業(yè)是一個學(xué)科專業(yè)的稱謂。教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具有良好思想道德品質(zhì)、較高教育理論素養(yǎng)和較強教育實際工作能力的中、教育學(xué)高等師范院校師資、中小學(xué)校教育科研。
教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具有良好思想道德品質(zhì)、較高教育理論素養(yǎng)和較強教育實際工作能力的中、教育學(xué)高等師范院校師資、中小學(xué)校教育科研人員、教育科學(xué)研究單位研究人員、各級教育行政管理人員和其他教育工作者。
擴展資料
教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進行教育活動，必須對其進行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。
有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實踐問題等。
參考資料來源：百度百科-教育理論基礎(chǔ)知識-小學(xué)
參考資料來源：百度百科-教育專業(yè)
5.教育基本原理提綱
類型一：填空題1、教育起源的觀點：生物起源論、心理起源論、勞動起源論。
2、教育的基本要素：教育者、受教育者、教育影響。3、教育的基本形態(tài)：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育4、教育的歷史分期：原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育5、教育目的的層次：教育方針——教育目的——培養(yǎng)目標——課程目標——教學(xué)目標。
6、教育目的的功能：定向功能、調(diào)控功能、評價功能、指導(dǎo)功能7、教育目的的選擇：對人培養(yǎng)目的或目標進行的選取與抉擇8、教育目的確立的依據(jù)：人的依據(jù)、社會依據(jù)9、教育目的價值取向：人本位的價值取向、社會本位的價值取向、文化本位的價值取向10、教育問題的解決，關(guān)鍵在于教育觀念的轉(zhuǎn)變11、我國的教育目的是建立在馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上的。12、教育功能的分類：1.個體功能與社會功能 2.正向功能和負向功能3.篩選功能與協(xié)調(diào)功能 4.顯形功能與隱形功能13、教育的社會發(fā)展功能：經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能14、素質(zhì)教育的特征： 1、全體性；2、基礎(chǔ)性；3、全面性；4、主體性15、中國人性論主張的主要觀點：性善論，性惡論，性無惡無善論、性有善有惡論，性三品論。
16、《中國大百科全書 哲學(xué)卷》關(guān)于知識的定義：知識是人類認識的成果。它是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過實踐檢驗的對客觀實際的反映。
人們在日常生活、社會生活和科學(xué)研究中所獲得的對事物的了解，其中最可靠的成分就是知識。根據(jù)反映對象的深刻性和系統(tǒng)性的了解，知識分為：生活常識、科學(xué)知識17、人的生命存在具有三種基本形式：自然生命、社會生命、精神生命。
18、20世紀80年代以來，全面推進素質(zhì)教育一直是我國教育工作的主旋律19、主體教育理論的主要內(nèi)容：教育主體、教育者主體、受教育主體。19、教育主體是前提，教育者主體是條件，受教育者主體是歸宿與核心。
20、性善論的代表人物是孟子和盧梭；性惡論的代表人物是荀子和奧古斯丁、霍布斯等。21、中國人性論主張的主要觀點：性善論，性惡論，性無惡無善論、性有善有惡論，性三品論。
22、課程是教育的心臟，知識是課程的內(nèi)核，知識問題構(gòu)成課程問題的基礎(chǔ)。23、生命的形式：自然生命、社會生命、精神生命24、杜威教育理論體系的三個基本命題：（1） 人類生活需要教育。
（2） 教育應(yīng)該植根于現(xiàn)實生活。（3） 教育即“生長”和“改造”。
25、英國邁克爾 波蘭尼根據(jù)能否清晰地表述和轉(zhuǎn)移，把知識分為顯性知識和隱性知識。類型二：名詞解釋1、教育觀 教育觀是關(guān)于教育的觀念系統(tǒng)，是對教育的基本理解與總體認識，主要包括教育的歷史與形態(tài)、教育的目的與功能以及教育的規(guī)則與構(gòu)想等三個方面的內(nèi)容。
2、教育 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進人的知識和技能，影響人們思想品德的活動，都是教育。
狹義的教育主要是指學(xué)校教育。其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。
3、教育目的 教育目的即是教育要達到的預(yù)期結(jié)果，是社會和教育者對受教育者的一重價值預(yù)設(shè)，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標準、努力方向和社會傾向等方面的要求。 一般來說，教育有廣義和狹義之分，狹義的教育目的特指學(xué)校教育目的，是一定社會為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。
廣義的教育目的是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域。4、教育目的的價值取向 所謂教育的價值取向，就是對教育目的的價值性進行選擇時所帶有的傾向性。
5、個體發(fā)展 個體發(fā)展是指個體身心發(fā)展，即作為復(fù)雜整體的個人在生命開始到生命結(jié)束的全部人生中不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程，是個體的潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實特征的過程。6、素質(zhì)教育 素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性，注重開發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全人性為根本特征的教育。
7、知識 知識是人類認識的成果。它是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過實踐檢驗的對客觀實際的反映。
人們在日常生活、社會生活和科學(xué)研究中所獲得的對事物的了解，其中最可靠的成分就是知識。8、顯性知識、隱性知識 顯性知識：即將那些可以用書面語言、圖表或數(shù)學(xué)公式表達出來的知識。
隱性知識：將那些存在于個人頭腦中，存在于某個特定環(huán)境下，難以正規(guī)化、難以溝通、難以言傳、難以清晰表達或直接傳遞、不能被系統(tǒng)地闡述出來的知識。9、自然生命、社會生命、精神生命 自然生命即人的肉體生命，主要是對生命的生物學(xué)解讀，它是人的社會生命和精神生命的前提和基礎(chǔ)。
社會生命即人的文化生命，主要是對生命的社會學(xué)解讀，它是人的自然生命的拓展和精神生命得以實現(xiàn)的中介。精神生命即人的價值生命和意義生命，主要是哲學(xué)、宗教和倫理學(xué)對于生命的解讀，它是最個體生命發(fā)展的最高階段。
10、生命教育 生命教育主要是指關(guān)于生命的教育，是旨在于引導(dǎo)學(xué)生了解了解生命（知識）、認識生命（生命的意義和價值）、珍愛生命、發(fā)展生。
6.各個學(xué)段都用得到,教育學(xué)知識的幾個基礎(chǔ)考點
部分院校的教育學(xué)專業(yè)課考試科目已經(jīng)改為自主命題，可是不論自主命題還是統(tǒng)考，都只是借助于某一形式來考察考生對教育學(xué)領(lǐng)域基本知識的理解和掌握程度，絕對不會是盲目的“標新立異”。
教育學(xué)領(lǐng)域的基本知識按模塊劃分的話也就是統(tǒng)考大綱中的四大部分——教育學(xué)原理、中外教育史、教育心理學(xué)和教育研究方法。分科而治，各個擊破 1、教育學(xué)原理第一，重視對基本知識點的掌握，打好扎實的基礎(chǔ)。
尤其是課程、教學(xué)和德育三個部分更是重中之重。第二，關(guān)注國家、國際發(fā)生的教育新聞和教育熱點。
特別要強調(diào)的是，要“學(xué)以致用”，學(xué)會用所學(xué)的理論分析現(xiàn)實生活中發(fā)生的教育事件。 2、中外教育史第一，在復(fù)習(xí)的過程中，可以根據(jù)教育制度、教育思想、教育實踐三條線來進行。
第二，重視中外古今教育史的結(jié)合比較。 第三，時間為經(jīng)，主題事件為緯。
可以建立一個時間事件表格，各個階段主要的教育實踐、教育思想和主要代表人物。 3.教育心理學(xué)第一，重點復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)動機及問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
這三個部分常出大題。第二，全面復(fù)習(xí)，著重理解。
教育心理學(xué)的選擇題多是考查學(xué)生對知識的理解性應(yīng)用能力，且考點很分散。所以復(fù)習(xí)時，要多看，重在理解。
4、教育研究方法第一，重點復(fù)習(xí)具體研究方法，尤其是觀察研究、調(diào)查研究（問卷法、訪談法、調(diào)查表）和實驗研究。尤其是往年真題中沒有考過或者沒有足夠深入考查的知識點，應(yīng)為重中之重。
第二， 復(fù)習(xí)要全面。近幾年的真題中出現(xiàn)了相當分量的選擇題。
這就意味著復(fù)習(xí)時，要對大綱要求的知識點有個全面了解和掌握。
7.《教育綜合知識》,考些什么內(nèi)容
一、教育學(xué) 1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
2、我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》早約三百年。
其中的主要思想有：“不揠苗助長”、“不陵節(jié)而施”（體現(xiàn)了循序漸進的教學(xué)原則）；“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達”（反映了啟發(fā)性教學(xué)原則）；“教學(xué)相長”（體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律）。 3、捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。
他提出了班級授課制、教育要適應(yīng)自然和“泛智教育”思想。 4、美國杜威的《民本主義與教育》強調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。
5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點與歸屬。 6、美國布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。
7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”。 8、教育的概念：廣義指社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三個方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。
9、教育的本質(zhì)屬性是：教育是一種有目的的培養(yǎng)人的一種社會活動。 教育的社會屬性有：永恒性、歷史性、相對獨立性。
10、我國封建社會學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《盂子》）；“五經(jīng)”（詩、書、禮、易、春秋）。其貫穿了儒家思想。
11、遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。
12、我國普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動后備力量；為高一級學(xué)校輸送合格新生。 13、我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。
（素質(zhì)教育的核心思想） 14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能、技巧。 15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力（包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力）其中思維能力是決定性的因素。
16、體育的根本任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)。 17、蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。
18、美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。 19、勞動技術(shù)教育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能。
20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接收，國家、社會、家庭予以保證的國民教育。義務(wù)教育是一種強制性教育。
21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。
22、教書育人是教師的根本任務(wù)。 23、教師勞動的特點：（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性；（2）（時間）連續(xù)性、（空間）廣延性；（3）長期性、間接性；（4）主體性、示范性。
24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。 25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。
26、我國新型師生關(guān)系的特點是：（1）尊師愛生；（2）民主平等；（3）教學(xué)相長。從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。
27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。 28、教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。
教學(xué)永遠具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須堅持以教學(xué)為主，全面安排的原則。
29、教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。
30、德育是學(xué)校教育的中心工作； 教學(xué)是學(xué)校的中心工作。 31、編寫學(xué)科課程標準和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。
32、知識不等同于智力，掌握知識的多少并不能標志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過程中要把掌握知識和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論（英國洛克）和只重視知識傳授的實質(zhì)教育論（英國斯賓塞）都是錯誤的。
33、赫爾巴特提出了傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。
34、教學(xué)過程的基本階段：（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動機；（2）領(lǐng)會知識（領(lǐng)會知識包括：感知、理解教材）這是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)；（3）鞏固知識；（4）運用知識；（5）檢查知識。
35、主要的教學(xué)原則：（1）科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；（2）理論聯(lián)系實際的原則；（3）直觀性原則；（4）啟發(fā)性原則；（5）循環(huán)漸進原則；（6）鞏固性原則；（7）因材施教原則。 36、兩種對立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。
我們應(yīng)當提倡啟發(fā)式，反對注入式。 37、教學(xué)的基本組織形式——班級授課制。
38、常用的教學(xué)方法： （1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法：②談話法；⑧討論法；④讀書指導(dǎo)法。 （2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。
（3）以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實驗法：⑧實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法。
8.綜合實踐的知識
一、加強綜合實踐活動課與各學(xué)科課程整合的背景、意義改革學(xué)習(xí)方式，崇尚改造，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得個性的解放，是當前基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念之一。
為此，在基于新的學(xué)習(xí)哲學(xué)重建各學(xué)科領(lǐng)域的同時，新設(shè)綜合實踐活動課程，為學(xué)生變以接受學(xué)習(xí)為主體的學(xué)科學(xué)習(xí)方式為以自主探究為特征的研究性學(xué)習(xí)方式提供了獨立的實施領(lǐng)域。我們知道，綜合實踐活動與學(xué)科課程之間既有其相對獨立性，又存在緊密的聯(lián)系。
綜合實踐活動中所需要的知識是以學(xué)科課程為基礎(chǔ)的，學(xué)生在綜合實踐活動中，要綜合運用在學(xué)科課程學(xué)習(xí)中掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能，來解決日常生活中的問題。而學(xué)生在綜合實踐活動中自主獲得的知識以及問題解決的基本能力又促進學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，有助于知識的整合。
綜合實踐活動的課題可以在學(xué)科課程中產(chǎn)生，學(xué)科課程的知識又可以在綜合實踐活動中得到延伸和擴展。但由于綜合實踐課程沒有課程標準（只有指導(dǎo)綱要）沒有教材，沒有教參，沒有專職教師，沒有評價標準。
因此，綜合實踐活動課舉步維艱，難以得到全面實施，為了使綜合實踐活動課成為常態(tài)課，我們在實踐中積極研究綜合實踐活動課與各學(xué)科特別是生物教學(xué)如何相互滲透，再將綜合實踐活動課與生物教學(xué)進行有效整合，更強有力的促進教育發(fā)展。綜合實踐活動課程是一門與各學(xué)科課程有著本質(zhì)區(qū)別的新的課程，是我國基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破。
《綜合實踐活動指導(dǎo)綱要》在談到綜合實踐活動與學(xué)科課程的關(guān)系時提到：“各學(xué)科中所發(fā)現(xiàn)的問題所獲得的知識在綜合實踐活動中延伸、綜合、重組提升；綜合實踐活動中發(fā)現(xiàn)的問題、所獲得的知識技能在各學(xué)科教學(xué)中拓展加深；在統(tǒng)籌規(guī)劃的原則下，綜合實踐活動課程可以與學(xué)科課程相互滲透、有機整合，從而進行實驗研究。主要方式為：1.在綜合實踐活動中綜合運用學(xué)科知識； 2.綜合實踐活動中所發(fā)現(xiàn)的問題，運用學(xué)科知識解決；3.綜合實踐活動與學(xué)科中的活動整合；4.將綜合實踐活動課程實施的理念滲透于學(xué)科教學(xué)。
因此，求同存異，妥善處理綜合實踐活動與各學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)系，既是一個意義重大的課題，又是一個富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性的課題。正確把握綜合實踐活動課與各學(xué)科之間的關(guān)系，在實踐中，將學(xué)科教學(xué)與綜合實踐活動交融與相整合。
整合各學(xué)科知識已成為現(xiàn)在和今后世界教育發(fā)展的一個新的特點，而這種整合是“雙贏”的，不僅有利于促進學(xué)科教學(xué)觀念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生更好、更快地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，提高他們分析問題、解決問題的能力，激發(fā)他們對學(xué)科知識學(xué)習(xí)的興趣。老師也可以更大限度的發(fā)揮創(chuàng)造性，設(shè)計出有趣多樣的教學(xué)活動，貼近學(xué)生在各科所學(xué)到的知識及生活經(jīng)驗。
總之課程整合就是為學(xué)生提供了一個獲得綜合知識、培養(yǎng)綜合能力的有效平臺。二、綜合實踐活動課與各學(xué)科相互滲透的依據(jù)第一，兩類課程在目標上的一致性。
作為學(xué)校課程體系的兩部分，活動課程和學(xué)課程都以實現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標為自己的根本任務(wù)，只是二者發(fā)揮作用的角度和側(cè)重點有所不同。學(xué)科課程的目標側(cè)重于讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的系統(tǒng)文化知識，具備德、智、體、美、勞各方面的基本知識和技能，在此基礎(chǔ)上致力于學(xué)生基本素質(zhì)全面和諧地發(fā)展；活動課程的目標則在于通過各類實際活動，使理論與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生實際操作的能力，解決實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，發(fā)展學(xué)生的興趣愛好和個性特長。
第二，兩類課程在內(nèi)容上的互補性。這主要表現(xiàn)在兩個方面。
一是不同內(nèi)容的知識的互補。眾所周知，學(xué)科課程的知識內(nèi)容是根據(jù)各學(xué)科知識的邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序系統(tǒng)組織的，一旦確定，就具有較強的穩(wěn)定性，不宜隨時推陳納新。
這在科技發(fā)展迅速、知識更替頻繁的今天，成為學(xué)科課程的一個明顯的不足之處?；顒诱n程則不同，其內(nèi)容的選擇有較大的開放性和靈活性，可以根據(jù)需要因時因地迅速調(diào)整，納入一些有價值的“即時信息”，如在科技活動中介紹有關(guān)的科技新成果，在班團隊活動中收集介紹最近的國內(nèi)外時事等。
這樣，活動課程在較大程度上彌補了學(xué)科課程內(nèi)容滯后的不足，保證了學(xué)生所學(xué)知識在時間上的完整性。二是不同形式的知識的互補。
學(xué)科課程的組織形式?jīng)Q定了其內(nèi)容側(cè)重于成鏈狀排列的分科系統(tǒng)知識、理論性知識，這些內(nèi)容，從知行結(jié)合的角度講，更注重知的方面。尤其是操作技能和道德品質(zhì)的內(nèi)容，學(xué)生從學(xué)科課程中學(xué)到的主要是操作技能的基本原理、操作程序和道德認識、道德情感，對于操作技能的具體實踐和道德品質(zhì)的行為表現(xiàn)則相對不足。
活動課程的內(nèi)容多是圍繞一個個問題或活動主題來組織的，呈立體狀的結(jié)構(gòu)，側(cè)重于綜合性知識、應(yīng)用性知識。而現(xiàn)實生活中的很多知識并不像課程中的知識那樣以分門別類的形式存在著，它們是理論性與應(yīng)用性、分類性與綜合性等多種知識形式融合在一起的整體。
學(xué)科課程與活動課程中不同形式的知識內(nèi)容相互補充、有機滲透，才能形成完整的知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生既可以系統(tǒng)地學(xué)“深”，又能聯(lián)系實際學(xué)“活”。第三，兩類課程在學(xué)習(xí)活動方式上的互促性。
根據(jù)美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分。
