法學(xué)課程論文(求：學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)的體會論文謝謝拉)
1.求： 學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)的體會論文 謝謝拉
思想道德與法律有關(guān)的論文：一從社會學(xué)角度講，我國正在融入法治社會。
對置身于未來社會的任何一個人，是無法擺脫法律而生存的。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建和加入WTO，所有市場主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，在這種高度規(guī)則化的社會里，“法制手段”將越來越廣泛地運用于我們的現(xiàn)實社會關(guān)系中。
這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng)造，均離不開一定的法律知識或法律技能。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來判斷實踐視域時，自然會發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會的不可或缺的基本要件。
何為法律素養(yǎng)，簡言之，是指認識和運用法律的能力或素質(zhì)。一個人的法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現(xiàn)出來的。
法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問中關(guān)于原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時又掌握一定的普遍適用的法律原理。
而法律意識，它是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認識，對某種行為是否合法的評價，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。” [1] 良好的公民法律意識能驅(qū)動公民積極守法。
公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉(zhuǎn)化為公民對法律的權(quán)威以及法律所內(nèi)含的價值要素的認同，從而就會嚴格依照法律行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；就會充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運用法律的武器維護自己的合法權(quán)利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅(qū)動公民理性守法，實現(xiàn)法治目標。
理性守法來自以法律理念為基礎(chǔ)的理性法律情感和理性法律認知。法律意識，一般由法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰等要素整合構(gòu)建，其中，法律信仰是法律意識的最高層次，也是大學(xué)生法制教育的核心。
所謂法律信仰，就是人們對法律的無限信服與崇拜，并以之為行為的最高準則。“一個社會公眾對法律的信仰生成相當(dāng)重要，它是一個國家法治化的關(guān)鍵性要素。
正因為如此，伯爾曼的至理名言‘法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)’才會廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則。[2]”法律信仰是人們對法律的一種認同和依歸，其實質(zhì)是追求法律至上和法律統(tǒng)治。
只有信仰法律，才可能守法。法律作為公平、正義的象征，守法僅是法信仰的外在表現(xiàn)形式，守法精神才是法信仰的靈魂。
守法精神要求的是主體不僅遵守法律，更重要的是把守法內(nèi)化為道義上的一種責(zé)任和義務(wù)，變被迫守法為自愿守法，由強制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。 綜觀人類社會發(fā)展史，越是民主化和秩序化的社會，該社會場景下的市民對法律的崇尚和需求就越強。
這些市民之所以追求法律（規(guī)則）至上，首先是他們習(xí)慣于信賴法律規(guī)則；更重要的電子商務(wù)資料庫-62*7'7*%*2*$6+是他們有條件通過法律規(guī)則來保障自身權(quán)利實現(xiàn)的最大化和對政府權(quán)力控制的具體化。這是因為“法律規(guī)則是一種普遍、穩(wěn)定、明確的社會規(guī)范，是一種公共權(quán)威，而非人格權(quán)威、特權(quán)威嚴及親情，在調(diào)整社會向高層次發(fā)展中，能自動地排除或抵制偶然性、任意性及特權(quán)的侵害，使社會在嚴密的規(guī)范化、制度化的良性運動中，形成一種高度穩(wěn)定有序的秩序和狀態(tài)；其次，法律規(guī)則對人們的生活安排方面，它要求個人之間、個人與政府及組織之間有一種默契，一種自我調(diào)節(jié)的機制，這種‘默契’和‘調(diào)節(jié)機制’經(jīng)法律的確定性配置后，能促成人類生活的高度和諧，予以人的自由與尊嚴最大化保障，讓人有絕對的權(quán)力，不依賴于階級或國家，設(shè)計的是一幅自由自在的充滿人性關(guān)懷的生活模型?！?/p>
[3]因此，要提升一個國家公民整體的法律素養(yǎng)，應(yīng)從兩方面著手，一是傳授給公民法律知識和培育其法律意識乃至法律信仰；二是大力推進社會的民主化和法治化進程。 二 勿容置疑，作為造化育人的高等學(xué)府，主導(dǎo)性培育和快速提升青年學(xué)生的法律素養(yǎng)，是其參與社會現(xiàn)代化進程和塑造“現(xiàn)代型人才”不可推卸的職責(zé)。
然而，近年來一升再升的大學(xué)生犯罪數(shù)據(jù)，頻頻向我們告示：校園并不平靜，大學(xué)生們的法律素養(yǎng)還十分貧瘠。廣州市司法局的吳云南等同志對廣東全省49所普通高校進行了調(diào)查，結(jié)果念人震撼，1981—1998年，這49所普通高校曾有違法和犯罪的學(xué)生626人，約占同期在校學(xué)生總數(shù)的干分之二。
浙江嘉興市秀洲區(qū)人事勞動保障局兩名公務(wù)員2003年4月3日下午在辦公室里遇刺。警方確認，犯罪嫌疑人周一超時年22歲，是浙江大學(xué)農(nóng)業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院農(nóng)學(xué)系應(yīng)屆畢業(yè)生。
原來，他在該區(qū)公開招考公務(wù)員中，已通過筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用。因情緒悲觀，產(chǎn)生報復(fù)念頭，遂遷怒于人事部門的招考人員，最終導(dǎo)致行兇殺人。
2003年3月28日，在南京市浦口區(qū)。
2.怎樣認識思想道德與法律基礎(chǔ)這門課程論文
我對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的認識
來到大學(xué)后，我學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程。該課程分兩部分——思想道德修養(yǎng)部分與法律基礎(chǔ)部分。
學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)部分，對于促進我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。能幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，為我們打下扎實的思想道德基礎(chǔ)，而且能夠教育我們大家怎樣處理好理想與現(xiàn)實、個人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系。我們剛邁進大學(xué)校門，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)，會讓讓我們學(xué)會珍惜生活，樹立遠大理想，領(lǐng)悟人生真諦，加強道德修養(yǎng)，培育職業(yè)精神。
學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)部分，通過老師對法律各方面的介紹，使我對法律有了一個全新的認識。作為一個大學(xué)生，增強法律意識，理解我國社會主義法制，可以讓我們更好增強國家安全意識，掌握國家安全法律知識。了解法律制度，能讓我們自覺遵守法律，自覺履行公民的基本權(quán)利和義務(wù)。同時也讓我意識到我們每一個人都應(yīng)該知法、懂法、守法、用法，學(xué)會用法律手段來維護自身權(quán)利。
我們的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課涉及的內(nèi)容十分廣泛，并且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從而真正樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對提高我們大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較中學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在正處于社會轉(zhuǎn)型期，學(xué)會運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，這對于當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，對以后我們走向社會，認識社會有很大幫助。
第三，要注重行動，在實踐中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。我們通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求我們在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書中的理論知識可以說是人類幾千年來發(fā)展的成果的重要組成部分，是我國經(jīng)濟社會長期發(fā)展實踐經(jīng)驗的總結(jié)。他們源于實踐，同時也經(jīng)過了我們的先輩們實踐的檢驗，還必將成為我們新世紀一代作為自身發(fā)展以及投身祖國建設(shè)的理論武器。
以上就是我對《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這門課程的認識，通過學(xué)習(xí)這門課程，讓我明確了自己前進的方向，陶冶了思想道德情操，增強了法律意識，為以后的學(xué)習(xí)打下堅實的
3.大學(xué)生思想道德與法律基礎(chǔ)論文
思想道德與法律有關(guān)的論文：一從社會學(xué)角度講，我國正在融入法治社會。
對置身于未來社會的任何一個人，是無法擺脫法律而生存的。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建和加入WTO，所有市場主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，在這種高度規(guī)則化的社會里，“法制手段”將越來越廣泛地運用于我們的現(xiàn)實社會關(guān)系中。
這意味著，從個體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng)造，均離不開一定的法律知識或法律技能。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來判斷實踐視域時，自然會發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會的不可或缺的基本要件。
何為法律素養(yǎng)，簡言之，是指認識和運用法律的能力或素質(zhì)。一個人的法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現(xiàn)出來的。
法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問中關(guān)于原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時又掌握一定的普遍適用的法律原理。
而法律意識，它是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認識，對某種行為是否合法的評價，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。” [1] 良好的公民法律意識能驅(qū)動公民積極守法。
公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉(zhuǎn)化為公民對法律的權(quán)威以及法律所內(nèi)含的價值要素的認同，從而就會嚴格依照法律行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；就會充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運用法律的武器維護自己的合法權(quán)利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅(qū)動公民理性守法，實現(xiàn)法治目標。
理性守法來自以法律理念為基礎(chǔ)的理性法律情感和理性法律認知。法律意識，一般由法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰等要素整合構(gòu)建，其中，法律信仰是法律意識的最高層次，也是大學(xué)生法制教育的核心。
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4.如何學(xué)好思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)規(guī)劃論文
一、保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣 保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)好“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的首要前提，我們無論學(xué)習(xí)何種課程，都需要有學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，但就本門課程而言，需要保持動力的永恒性和興趣的濃厚性。
要做到這一點，必須從思想深處認識到學(xué)習(xí)本門課程的目的及其深遠意義。 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的根本宗旨在于指導(dǎo)我們不僅要學(xué)會做事，更要學(xué)會做人，要學(xué)會思想，學(xué)會生存，以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會。
所以本門課程學(xué)習(xí)得好壞，不僅關(guān)乎大學(xué)幾年的學(xué)業(yè)，而且直接影響走向社會的事業(yè)及未來的發(fā)展前程?？梢姡瑢W(xué)好這門課程，將把人引向一個嶄新的世界。
你將擁有較強的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識，以迎接信息革命和知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)；你將擁有辯證的思維能力和健康的心理，經(jīng)得起人生道路上成功與失敗的嚴峻考驗；你將擁有較強的法制觀念和豐富的社會經(jīng)驗，正確處理學(xué)習(xí)工作生活中的許許多多的問題，無論在何種情況下都不會迷失生活的方向——如果學(xué)生在思想層面能夠清楚地認識到這一點，將會以飽滿的學(xué)習(xí)熱情、強大的學(xué)習(xí)動力和濃厚的學(xué)習(xí)興趣投入到學(xué)習(xí)活動中，取得更佳的學(xué)習(xí)效果。 二、樹立全新的學(xué)習(xí)理念 所謂全新的學(xué)習(xí)理念是相對于中學(xué)學(xué)習(xí)和將來走向社會的需要而言的。
從中學(xué)升入大學(xué)，是人生的一大轉(zhuǎn)折，但這絕不是人生學(xué)習(xí)的終點站。從大學(xué)步入社會之后，仍要堅持不懈地學(xué)習(xí)、探索，況且社會對人才的素質(zhì)要求在不斷提高。
因此，我們要根據(jù)大學(xué)的學(xué)習(xí)特點、內(nèi)容和任務(wù)，樹立全新的學(xué)習(xí)理念，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。 1.學(xué)會自主學(xué)習(xí) 大學(xué)學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)不同。
中學(xué)學(xué)習(xí)主要是在老師的帶領(lǐng)下瞄準高考，學(xué)習(xí)目標明確單一，對老師的依賴性很大。而大學(xué)的學(xué)習(xí)則是在老師的指導(dǎo)下去廣泛地涉獵對“我”有用的知識，以求全面發(fā)展與發(fā)展特長。
大學(xué)學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，學(xué)習(xí)中的許多問題，例如如何合理地安排學(xué)習(xí)時間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、制定學(xué)習(xí)計劃等都變成學(xué)生自己的事情，學(xué)生只有科學(xué)合理地安排這一系列問題，才不會虛度大學(xué)的寶貴時光，學(xué)到知識、技能和本領(lǐng)，這就需要學(xué)生具備自主的學(xué)習(xí)意識。相反有一些同學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后感覺頭腦空空，一無所獲，究其原因，主要是缺乏自主學(xué)習(xí)意識，不知道學(xué)什么和怎么學(xué)。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課在學(xué)習(xí)中更強調(diào)學(xué)習(xí)的自主性，因為這其中的道理通俗、淺顯且易懂，但要把其落到實處，真正成為我們個人的品德與修養(yǎng)，單純依靠老師的傳授是遠遠不夠的，必須要自己主動深入領(lǐng)悟、體驗與實踐，即所謂的“師傅領(lǐng)進門，修行在個人。” 2、注重培養(yǎng)能力 我國實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于能力培養(yǎng)，特別是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
但學(xué)生入大學(xué)后，目標明確而具體，認為只要學(xué)好專業(yè)知識，有一技之長，將來在社會上求得一席之地，便大功告成。殊不知大學(xué)的培養(yǎng)目標是全面發(fā)展與發(fā)展特長，當(dāng)今的人才觀是德、才、學(xué)、識、體全面發(fā)展，學(xué)生在大學(xué)期間不僅要學(xué)好專業(yè)知識，更要培養(yǎng)綜合能力與素質(zhì)。
據(jù)此，有關(guān)專家學(xué)者認為，從長遠看，學(xué)習(xí)知識固然重要，但提高綜合能力與素質(zhì)更為可貴。有了知識，未必會有能力，但具備了一定的能力，特別是學(xué)習(xí)能力，知識將會源源不斷。
況且知識是時代的產(chǎn)物，它將隨時代的發(fā)展而更新，信息時代知識更新的周期在日趨縮短，新知識如同泉涌。因此不會學(xué)習(xí)，不具備一定的學(xué)習(xí)能力的確是我們的一大缺失。
許多上過大學(xué)的人都有深刻的體會，他們在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的知識走向工作崗位后能夠用得上的并不是很多，但他們卻能跟上時代發(fā)展的步伐，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績，因為他們具備較強的學(xué)習(xí)能力，并能以此為手段去獲取新知識、新技能，根據(jù)時代發(fā)展的需要來提高綜合能力與素質(zhì)，成為時代的英才?？梢姡邆淞酥R，就是擁有了“金子”，而具備了能力，則是獲得了“點石成金”之術(shù)，才會在激烈的人才競爭中永遠立于不敗之地。
3、強調(diào)學(xué)以致用 學(xué)習(xí)不僅要側(cè)重于理論的學(xué)習(xí)與掌握，更要注重技能的培養(yǎng)、行為的養(yǎng)成與訓(xùn)練，即所謂的“學(xué)以致用”。只學(xué)不用，沒有任何意義與價值，這一觀念對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的學(xué)習(xí)，以至于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)都很重要。
僅僅掌握書本中的理論知識是遠遠不夠的，還要善于運用它來分析、評論、預(yù)測我們周圍的人和事，解決我們生活中遇到的許多現(xiàn)實問題，識別生活中的真善美、假惡丑，形成科學(xué)的是非觀、善惡觀、榮辱觀、法制觀，將所學(xué)的基本理論內(nèi)化為自身的基本素質(zhì)與能力，以完善自己的人格境界，提升自身的道德水準和法律意識，真正作到“求知”與“修養(yǎng)”的完美統(tǒng)一。 4.創(chuàng)新學(xué)習(xí) 當(dāng)今社會的發(fā)展源于理論和實踐方面的巨大創(chuàng)新，大學(xué)生是知識的載體和推動社會發(fā)展的重要力量，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中要追根究底，善于釋疑，勇于批判，敢于創(chuàng)新，因為沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。
樹立創(chuàng)新的學(xué)習(xí)理念，要求我們既要繼承傳統(tǒng)的知識和理論，又要敢于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，對其進行反思、驗證和批判，以求深化、發(fā)展和創(chuàng)新；對于某一問題得出一種結(jié)論后，要想想是否還有其他可能性。
5.求思想道德與法律基礎(chǔ)的論文500字
學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的心得體會 時間無情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡，不知不覺間，來到石家莊計算機職業(yè)學(xué)院將近一個學(xué)期了。
在這段時間里面，伴隨著生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，使我們對自己的人生道路充滿了迷茫，顯現(xiàn)出一種無所適從的狀態(tài)。 就在我們處在迷茫的時候，它走進了我們的身旁，更走進了我們的心間。
它就是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程。它就像我們的父母一樣的疼愛我們；像老師一樣的關(guān)心我們；像朋友一樣的幫助我們。
在它那盞明燈的指引下，我們走出了人生的迷茫期，大步的邁向幸福的陽光大道。 通過學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，使我們形成了崇高的理想信念。
弘揚了偉大的愛國主義精神，樹立了正確的價值觀。為逐漸成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的合格者和接班人，打下了扎實的道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。
意義重大而深遠。 作為新時代的大學(xué)生，連接社會的橋梁。
我們應(yīng)該追求遠大的理想，堅定崇高的理想信念。意識具有能動性，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，而理想屬于意識范疇，科學(xué)的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。
是健康成長，成功就業(yè)和開創(chuàng)未來的精神支柱。科學(xué)的理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人做什么樣的人，指引大學(xué)生什么樣的道路，激發(fā)大學(xué)生為什么而學(xué)。
大學(xué)生追求崇高的理想信念，在為實現(xiàn)社會理想的過程中實現(xiàn)個人理想，是自身成才的需要，是國家和人民的殷切希望，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。 我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。
前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神。
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 ”，做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。
在我們的生活中，我們不能忽略一個問題，它就是價值觀問題。價值觀是指關(guān)于價值的特殊觀念系統(tǒng)。
進一步說，它是人們在處理價值問題，特別是那些普遍性價值問題所持的立場、觀點、態(tài)度的總和。價值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。
在現(xiàn)實生活中，無論是社會的經(jīng)濟、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個人生活的方方面面，都普遍地存在著價值問題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯Υ@些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么，都是價值觀所特有的思想內(nèi)容。
6.法律常識的論文
學(xué)習(xí)《未成年保護法》的一點體會 2007年6月1日起，新修訂的《中華人民共和國未成年人保護法》將要實施，這次修訂是從我國現(xiàn)階段的國情出發(fā)，針對未成年人保護方面存在的突出問題，進一步明確了未成年人的權(quán)利和保護未成年人的原則，凸顯了政府執(zhí)法主體的地位，全面充實了家庭、學(xué)校、社會和司法四大保護的內(nèi)容，強化了法律責(zé)任。
關(guān)注青少年兒童成長，維護青兒童少年的合法權(quán)益，已成為我們這個社會的共識，但我們也不得不承認，在我們的社會中還存在著大量侵害青少年合法權(quán)益的現(xiàn)象，維護青少年兒童的合法權(quán)益還有許多需要我們的社會努力去做的事。 作為高中學(xué)生，一、認真學(xué)習(xí)法律知識，增強法制觀念和法律意識。
二、通過自己學(xué)習(xí)法律知識來影響帶動家人，傳播法律知識。三、通過學(xué)習(xí)法律知識，糾正自己的不良行為和習(xí)慣。
我認為要從幾個方面落實未成年人保護法： 一是要提高學(xué)生自身的法律意識，使學(xué)生們自覺遵守法律規(guī)定。了解法律并遵守法律，應(yīng)落實到在日常生活的具體行動中。
二是要教師了解并尊重未成年人的客觀需要，不以教師的主觀意愿去要求孩子。未成年人正處在生長發(fā)育的過程中，有其自身的需要和特點。
比如孩子好動，不可能像成年人那樣長時間安靜地坐著不動。 因此，教師應(yīng)充分認識和理解未成年人發(fā)展的客觀規(guī)律，不能憑者自己的主觀意愿去看待孩子、要求孩子。
三是要充分認識不尊重未成年人人格尊嚴的危害性。不尊重為未成年人的人格尊嚴，會使學(xué)生未成熟的心靈受到殘害，形成不健康的心理。
如受侮辱的幼兒會形成懦弱或強烈逆反的性格，將來可能成為對自己和社會都不利的人；受體罰的孩子為了躲避受罰，可能會養(yǎng)成說謊的惡習(xí)。因此，教師對孩子人格尊嚴的侮辱，可以說是殘害兒童幼小心靈的無形殺手，必須堅決予以杜絕。
四是教師在對未成年人的教育、管理工作中，要講求合理有效的方法，促進未成年人的健康發(fā)展。教師既要嚴格管理，又要耐心教育，對學(xué)生要曉之以理，動之以情，在師生之間建立一種互相尊重、信任、平等的關(guān)系，以達到良好的教育效果。
五是對于存在缺點、錯誤的未成年人，教師更應(yīng)對其進行耐心細致地做思想工作，鼓勵和幫助他們改進。 未成年人是中華民族未來的脊梁，教育培養(yǎng)好他們是關(guān)系到黨和國家前途命運的大事。
黨和政府歷來重視未成年人的健康成長，針對未成年人身心發(fā)育過程和思想行為特點，開展了大量的工作，進行了有效的教育。未成年人保護以及預(yù)防未成年人犯罪法，婚姻法等相關(guān)法律的實施，使未成年人保護工作納入了法制化軌道。
《未成年人保護法》是我國第一部保護未成年人的法律，實施這些法律，能夠幫助未成年形成良好的思想道德文化發(fā)展，促進未成年人全面發(fā)展，有利于先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展，對于確保國家長治久安，興旺發(fā)達具有重要意義。 通過認真學(xué)習(xí)《未成年人保護法》，使我對有關(guān)未成年人保護的知識有了初步的了解，對未成年人有哪些權(quán)益受到國家的保護、當(dāng)未成年人的合法權(quán)益受到侵害時應(yīng)該怎么辦有了一定的了解。
未成年人處于身心發(fā)育的特殊階段，決定了其始終處于一種被撫養(yǎng)、被監(jiān)護、被教育、被保護的地位。 在生活中，未成年人的人格尊嚴常常受到監(jiān)護人、及其他成年人的侵犯，嚴重傷害了未成年人的人格和自尊心。
在此，我只想談一談關(guān)于學(xué)生考試自己的一點想法：應(yīng)試教育下的學(xué)生們一心只為學(xué)習(xí)，一直以來，學(xué)生們考完試后的輕松完全被等待排名揭曉的緊張所代替。 因此，對于考試他們總有著本能的畏懼。
考得好則萬事大吉，考得不理想則像“過街老鼠”到處喊打。 長期以往下來，學(xué)生們飽受學(xué)習(xí)壓力的折磨，無論從身心和心理健康方面受到了不良的影響，最近幾年從媒體方面看到多起未成年學(xué)生因承受不了過重的壓力而自殺的事件。
由此充分體現(xiàn)了現(xiàn)行社會或多或少的忽視了對未成年學(xué)生的心理健康的保護。家長們在給孩子提供富裕的生活物質(zhì)方面的前提下，一味的要求孩子在學(xué)業(yè)上出人頭地，處處爭優(yōu)，對孩子的期望過高。
而學(xué)校的老師也因為工作性質(zhì)等因素對學(xué)生也采取的態(tài)度是喜優(yōu)厭差。無形之中對一部分學(xué)生的心理造成了打擊，其實這樣后果很嚴重。
學(xué)習(xí)了未成年人保護法后，我從思想上有了一定的改觀，作為一名學(xué)生，我們要從各個方面各個角度去發(fā)現(xiàn)和實踐法律精神。社會復(fù)雜的，人總會受環(huán)境影響，因此我們要重視道德修養(yǎng)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”自覺遵守法律，謹慎交友，防微杜漸，防患與未然，即使如此，如果我們面對犯罪時，利用法律武器對付他們是最行之有效的方法了。
法律具有保護作用，日常生活中里不開法律，法律是我們的“衛(wèi)士”法律通過解決糾紛和制裁違法犯罪，維護人們的合法權(quán)益。我們享受權(quán)益，需要法律的保護。
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教育也把社會規(guī)范意識的形成作為基本目標，都在以不同的方式展開維護各自價值追求所需要的思想道德和法律領(lǐng)域的教育。當(dāng)然，一個國家和社會究竟需要哪些規(guī)范，以及它們之間怎樣結(jié)合與統(tǒng)一，這在不同的國家是不同的，這也反映了一個社會的基本構(gòu)造和性格。
當(dāng)我們站在社會規(guī)范的確立、傳播和踐行的角度來實施新課程的教學(xué)時，我們發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容體系的三大組成部分是內(nèi)在地融為一體的。也就是說，整個教學(xué)過程可以由一個貫穿始終的基本精神統(tǒng)領(lǐng)，做到在教學(xué)過程中思想道德教育與法制教育的結(jié)合，在教學(xué)培養(yǎng)目標上把思想道德覺悟與法制觀念的增強相結(jié)合、把思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高相結(jié)合。對青年學(xué)生提出加強思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的要求，是我國政治、經(jīng)濟、文化、社會等各領(lǐng)域及其相互關(guān)系的內(nèi)在要求在行為評價標準上的反映。一方面，社會主義核心價值體系、堅定的理想信念、正確的人生價值觀、愛國主義、社會主義道德等的要求是健全法律制度、增強法律意識、弘揚法治精神的重要思想基礎(chǔ)，也為社會主義法的實施以及法的意義與功能的實現(xiàn)起著重要的保障作用；另一方面，社會主義法的各項制度在制定與形成過程中既融合了思想道德領(lǐng)域?qū)竦囊?，也以國家意志的形式宣告和肯定了我們所提出的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的正當(dāng)性，法律是更為具體化、更具可操作性的社會規(guī)范。
從社會規(guī)范的層面上來看社會的思想道德要求和法律要求的融合，體現(xiàn)的是在建設(shè)目標上追求人的內(nèi)在思想與外在行為的統(tǒng)一，前者更關(guān)注人的思想動機，后者更關(guān)注人的行為結(jié)果，而內(nèi)在的思想動機又是影響外在的行為結(jié)果的重要主觀因素。以我國《刑法》對犯罪構(gòu)成的規(guī)定為例，對某一具體行為的社會危害性及其程度的確定需要考量構(gòu)成犯罪所必須的一切主觀要件和客觀要件，犯罪的主體、主觀方面、客體、客觀方面是犯罪構(gòu)成的四大要件，有無主觀上的犯罪故意將直接影響定罪量刑的尺度。而且，許多違法行為都可以從思想道德上找到行為的重要根源，一個在思想道德領(lǐng)域的修養(yǎng)上有重大欠缺的人其違法犯罪的可能性要大得多，而一個思想道德修養(yǎng)較好的人其違法犯罪的可能性就要小得多?？梢哉f，思想道德修養(yǎng)的提高有助于增強法律意識和守法的自覺性，法律制度的完善和法律執(zhí)行的加強又有利于推行和弘揚道德。因此，在新課程的教學(xué)中，把以促進個體全方位修養(yǎng)的形成為內(nèi)在尺度的價值取向與以促進規(guī)范的全方位落實和遵守為外在尺度的價值取向結(jié)合起來，有機地融合三大組成部分的內(nèi)容，形成思想、道德與法律教育“一體化”的價值取向，是取得教學(xué)實效的重要途徑。
4 以改進教學(xué)方法、增強教學(xué)實效來促進課程可持續(xù)發(fā)展的價值取向
前三大價值取向是筆者從形成教學(xué)理念、把握教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)進行闡述的，在此基礎(chǔ)之上，把強大的理論體系轉(zhuǎn)化為生動的教學(xué)實踐是高質(zhì)量地實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程方案的根本要求。因此，積極地探索、創(chuàng)新和改進教學(xué)方法、增強教學(xué)實效，使新課程受到學(xué)生的歡迎，是需要我們每個教師認真面對的重要課題。筆者以為，在教學(xué)實踐上嘗試以下方法，將有益于促進新課程的可持續(xù)發(fā)展。
其一，案例導(dǎo)入法。在強大的理論邏輯下凸顯問題意識，是新課程內(nèi)容體系三大組成部分均具有的特點，因此，我們可以從現(xiàn)實出發(fā)，把生活中的各種問題轉(zhuǎn)化設(shè)計成在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中引人入勝的案例，把案例分析作為實施教學(xué)內(nèi)容的切入點，這一過程也是把抽象的理論還原到豐富的實踐中并從實踐中提煉和升華理論的過程，我們可以從學(xué)生的具體生活來觀察、分析他們的思想、行為的根源及其與規(guī)范、理論之間的關(guān)系。從學(xué)生的生活實踐中挖掘的問題和案例，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們真正地參與到課堂教學(xué)中來，并積極地
8.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)2000字論文
大學(xué)生如何對待人生環(huán)境 人生環(huán)境是一個很廣義的概念。
它很復(fù)雜，與每個社會成員息息相關(guān)。大學(xué)生做為時代的一個人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因為這關(guān)系到民族的未來與國家的地位。
大學(xué)生既有夢想，又有追求，同時又有一些自負.擔(dān)心.恐懼與迷茫. 1.面對復(fù)雜的社會環(huán)境，大學(xué)生應(yīng)該有合理的心理定位. 大學(xué)生是一個高智商的群體，這是他們有一種優(yōu)越感，在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時，形成了好的工作得不到，低不就的局面，有的干脆在家閑著，成了懇老族.在大學(xué)生對自己充滿自信，對未來充滿憧憬時，正確地自我評價與估計是非常重要的，首先大學(xué)生年輕是一個資本，其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗，你們的專業(yè)等等 合理調(diào)整自己不符和實際的就業(yè)取向，例如：與他人攀比，面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標與你的心理定位相統(tǒng)一，不要成為過分的理想主義者，而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力. 從小事做起，一步步走向成功的頂峰，大學(xué)生在面對挫折時，如果有這種心理準備，就可以克服好高騖遠的通病，正確的自我評價，對自己的所學(xué)專業(yè).工作特長.優(yōu)勢劣勢有正確的把握. 2.良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。 成功=（努力+機會）*人際關(guān)系。
開集體與社會，如果你要想獲得成功，你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位，做好自己的工作，伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作，完美的溝通，是一種基本的能力，但是有相當(dāng)一部分大學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，并沒有掌握，所以你必須重新學(xué). 一個人要想被集體所接受容納，就必須有集體榮譽感，同時要尊重他人，接受集體的價值觀念，決不能有個人英雄主義，更不能目中無人. 有人說大學(xué)生在二十八歲以前吃專業(yè)飯，二十八歲以后靠人脈吃飯.無形中強調(diào)了人際關(guān)系的重要性，人際關(guān)系是一種能力社會需要，我們每個人的生活也需要人際交往，畢竟人是社會的人，決不能脫離社會，也不可能脫離社會. 與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。
這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。
遵行四大原則，形成無形的人格魅力。 3.大學(xué)生所必備的實踐能力 行動高于一切，當(dāng)今某些中國優(yōu)秀人才，到了外資企業(yè)，忽然覺得自己的能力還不如一個技工，由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷，但不唯是學(xué)歷，我們更要重視我們的實踐能力.隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動，我們現(xiàn)在單純強調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會改變，學(xué)歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受. 學(xué)歷與技能并重的觀念將會是一個潮流，我們必須有良好的實踐能力，即很好的動手能力. 4.擁有一顆平常的心，平常心態(tài)，善代挫折 勇于面對是良師，是益友，因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個大學(xué)生從學(xué)校走上社會，一定會有許多不適應(yīng)，加上工作的壓力與挫折，會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài)，如何找到心里的平衡點？就需要自己的調(diào)整與勇敢面對. 對自己不滿得人和無加以客觀的對待，不要怨天尤人，因為發(fā)牢騷解決不了問題，只有勇敢面對，并從挫折中汲取教訓(xùn)，自己才能吃一趼，長一智.以后才會有長途的發(fā)展，才有進步. 5.擁有一技之長，發(fā)揮自己的長處. 人們都說要樣樣通，更要幾樣更通，堅決反對樣樣通通，樣樣松.由此可見，一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比，那么他們肯定會有自卑心理，覺得技不如人. 發(fā)揮自己的特長，因為經(jīng)營自己的短處回是你的人生貶值，發(fā)揮自己的長處，發(fā)揮自己的靈感，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，做一個成功的人士. 6。
正確處理競爭與合作。 在社會正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。
面對日益變化的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)增強競爭意識，掌握更多的科學(xué)知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。 正確認識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。
在科技與經(jīng)濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。
正確認識合作， 合作是某幾個群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動，一個人一個群體的力量總是有限的，俗話說“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團結(jié)合作，團結(jié)有力量團結(jié)能制勝?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。
正確處理競爭與合作的關(guān)系，競爭與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。
具體來說，要處理好個人與集體的關(guān)系，個人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。 7。
確立正確的人生觀與世界觀 面對國我們的黨和國家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念 “在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達完美?！?/p>
偉大的共產(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思。 現(xiàn)在有四種不同的：一，光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四。
9.大學(xué)生法律素養(yǎng)論文
淺談高校大學(xué)生的法制教育 ；；；；；； 【摘要】在高等學(xué)校中加強對大學(xué)生的法制教育，是新形勢下大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生健康思想和法制觀念的重要途徑。
目前在校大學(xué)生中不懂法甚至違法的現(xiàn)象，暴露出了當(dāng)前高校大學(xué)生的法制教育薄弱的問題。 ；；；；；； 【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；法制教育；法制觀念；；；；； 大學(xué)生肩負著全面建設(shè)小康社會的歷史重任，他們在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時，其法律意識、法制觀念如何，將直接關(guān)系和影響著我國社會的法制建設(shè)。
特別是在當(dāng)前青少年違法犯罪率不斷上升的情況下，切實加強對大學(xué)生的法制教育，使他們知法、懂法、守法，提高他們的綜合素質(zhì)，就顯得尤為重要。法制教育是高校思想政治教育的重要部分，高校要提高對法制教育重要性和必要性的認識，采取有效的措施切實搞好大學(xué)生的法制教育。
一、高校德育教育與法制教育的關(guān)系；；； （一）道德和法律的關(guān)系 任何一個社會的正常運行都需要社會調(diào)節(jié)機制來維持正常的秩序，道德和法律就是社會的兩大調(diào)節(jié)機制，兩者共同擔(dān)負著調(diào)節(jié)社會關(guān)系和穩(wěn)定社會秩序的功能。道德教育的主要任務(wù)是把某種價值體系、價值觀念、行為和觀念的準則灌輸?shù)饺说囊庾R中，使其形成相應(yīng)的信息、品質(zhì)和習(xí)慣，達到自我調(diào)節(jié)控制和自我監(jiān)督的目的。
法律代表了階級的意志，是推行國家、政黨的路線、方針、政策的強制手段。人們行使權(quán)力、履行義務(wù)，不僅要嚴格遵守法律的規(guī)定，還要遵守社會公認的道德觀念。
道德和法律是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的兩種社會規(guī)范： 首先，道德與法律聯(lián)系密切，在調(diào)整規(guī)范人們的行為方面具有互補性。 其次，在調(diào)整、規(guī)范人們的行為方面，法律并不是萬能的，除了受到以社會為基礎(chǔ)，法律不可能超出社會發(fā)展需要“創(chuàng)造”社會以及法律自身條件的約束外，還必然要受到道德等其他社會規(guī)范的制約。
最后，法律以道德為價值取向，并以道德為社會支持?！胺墒亲畹拖薅鹊牡赖隆币殉蔀槿藗兊墓沧R，如果法律背離了人類基本的道德精神，將失去約束人們行為的道德基礎(chǔ)。
；； （二）高校德育教育與法制教育的關(guān)系 1.；； 高校德育教育與法制教育關(guān)系的現(xiàn)狀。在我國現(xiàn)行的高校教學(xué)大綱和教學(xué)實踐中，高校的法制教育一般從屬于德育教育，并沒有自身的獨立地位。
在當(dāng)前的高校思想政治教育工作中，對大學(xué)生的德育教育占據(jù)了相當(dāng)大的一部分，在有些高校甚至全部是德育教育，法制教育只是德育教育的一個補充。 筆者認為，在我國當(dāng)前市場經(jīng)濟體系已經(jīng)逐步成熟，法制體系建設(shè)已經(jīng)取得長足發(fā)展的情況下，雖然德育教育與法制教育有其必然的聯(lián)系，但將法制教育從屬于德育教育的認識及定位是不合理的。
正是這種思想政治教育比例關(guān)系的失衡，導(dǎo)致了在現(xiàn)實生活中大學(xué)生法律意識淡薄，甚至發(fā)生違法問題。綜觀在校大學(xué)生發(fā)生的不同方面的違法問題，一方面是其本身道德素質(zhì)低下導(dǎo)致的；另一方面則是法律意識的不足和淡薄造成的。
2.高校德育教育與法制教育應(yīng)當(dāng)并重?；谏鲜鰧Φ赖潞头申P(guān)系的分析可以得出，道德和法律在調(diào)整社會關(guān)系方面是相互依存，共同發(fā)揮作用的。
對大學(xué)生進行思想政治教育固然是重要的，但是法律意識的培養(yǎng)僅靠德育教育還不能解決全部問題。我們說提升人的品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)從思想和行為兩方面塑造，宜采用法制教育和德育教育相結(jié)合的形式。
加強法制教育是高校思想政治教育不可分割的一個重要組成部分。把法律意識融入到大學(xué)生的道德觀念中，將道德內(nèi)化為大學(xué)生自身的觀念，使法律至上的意識升華為大學(xué)生更深層次的道德義務(wù)要求。
法制教育的價值在于倡導(dǎo)法制精神，造就大批具有良好法律素質(zhì)的公民，來滿足法制社會的需要。 二、在校大學(xué)生法制教育的緊迫性 ；；； （一）加強對在校大學(xué)生的法制教育，是減少大學(xué)生違法行為，維護校園安全與穩(wěn)定的需要 （二）加強法制教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升和發(fā)展的內(nèi)在要求 在前幾年，犯罪大學(xué)生多出自民辦大專院校，而現(xiàn)在來自重點大專院校甚至名牌院校的犯罪大學(xué)生較往年明顯增多。
據(jù)上海一項關(guān)于“校園犯罪”的調(diào)查，在犯罪的51名大學(xué)生中有16人來自重點院校，占了總數(shù)的31%.在大學(xué)生犯罪中，其中不乏博士生和碩士生。這些重點院校的大學(xué)生頻頻犯法說明我們不能只重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高已經(jīng)迫在眉睫了。
法制教育本身及其產(chǎn)生的結(jié)果對大學(xué)生的價值觀、道德素質(zhì)、思維方式、精神狀態(tài)等各方面都有著積極而重要的影響，其有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。 ；； （三）加強對在校大學(xué)生的法制教育是構(gòu)建和諧社會的迫切任務(wù) 大學(xué)生畢業(yè)后是要踏上社會，為社會做貢獻的。
法制意識強的畢業(yè)生能夠自覺遵守國家法律法規(guī)，積極投身于社會主義建設(shè)，為國家的進步做出自己的貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。而法制意識差的畢業(yè)生可能有意或無意的違法違紀，甚至走上違法的道路，造成終身的遺憾。
三、目前在校大學(xué)生法制教育存在的主要問題；；；；；； （一）對法制教育重視程度不夠 雖然目前高校已經(jīng)把法律基礎(chǔ)課列入教學(xué)計劃，但是對該門課程的投入?yún)s非常少。由于法律基礎(chǔ)課的課時有限，在很。
10.推薦一篇法律方面的論文
對締約過失責(zé)任基本問題的探討 摘要：本文介紹了締約過失責(zé)任理論的沿革及法理依據(jù)，提出應(yīng)將合同的生效作為締約責(zé)任與違約責(zé)任的分界線，合同 成立與生效時間不同時，從合同成立到生效這段時間里當(dāng)事人的信賴利益也應(yīng)通過締約責(zé)任給以保護，并概括了締約過失 責(zé)任的賠償范圍. 關(guān)鍵詞：締約過失；賠償范圍；締約責(zé)任 一、締約過失責(zé)任理論的沿革及其法理依據(jù) 締約過失責(zé)任自1861年首次由德國學(xué)者馮·耶林提出后歷 經(jīng)百多年的發(fā)展與不斷完善，現(xiàn)已被許多國家接受。
《民法通則》 第五條的規(guī)定是我國立法上對于締約過失責(zé)任的準則性規(guī)定. 但該條款只包含了締約過失責(zé)任的部分內(nèi)容，對于合同未成立、變更及在締約過程中違反附隨義務(wù)所產(chǎn)生的損害能否適用，尚不 明確?？梢姡睹穹ㄍ▌t》缺乏對締約過失責(zé)任的一般性適用條件 的規(guī)定. 隨后，《合同法》第42條首次在我國合同立法上正式確立了 締約過失責(zé)任，明確了訂立合同過程中的締約過失行為及其應(yīng)承 擔(dān)的法律責(zé)任。
該條規(guī)定是我國合同立法中有關(guān)締約過失責(zé)任 的主要條款，構(gòu)成規(guī)范締約過失責(zé)任的主體內(nèi)容。但同時我們也 應(yīng)該看到，我國合同法律對締約過失責(zé)任的規(guī)定與其他國家的相 關(guān)規(guī)定相比，略顯單薄。
我國《合同法》僅規(guī)定了締約過失行為的 幾種情形及其應(yīng)承擔(dān)損害賠償?shù)姆珊蠊鴮Τ袚?dān)締約過失責(zé) 任的開始時間、具體的賠償范圍、賠償標準等方面均未涉及. 一般認為締約過失責(zé)任理論依據(jù)，是建立在誠實信用原則基 礎(chǔ)上的先契約義務(wù)。從事契約締結(jié)的人，是從契約交易外的消極 義務(wù)范疇進入契約上積極義務(wù)范疇，當(dāng)事人為訂立合同而進行接 觸之時，在當(dāng)事人之間發(fā)生一種特殊的信賴關(guān)系。
這種關(guān)系不以 給付為內(nèi)容，但依誠信原則，當(dāng)事人此時負有相互協(xié)助、通知、說 明、照顧、保護、保密等附隨義務(wù)。這些附隨義務(wù)的性質(zhì)與強度已 超出一般侵權(quán)責(zé)任法的注意義務(wù)，而與合同關(guān)系較為接近，適用合 同法的原則比較符合當(dāng)事人利益狀態(tài)。
締約過失責(zé)任實質(zhì)要求 締約雙方在締約過程中依誠實信用原則行事，一旦違反此原則致 相對人損害則承擔(dān)締約過失責(zé)任，以此來強化當(dāng)事人之間這種信 賴關(guān)系鞏固社會交易秩序。《合同法》第42條第3款的“其他違 背誠實信用原則的行為”這一規(guī)定，不僅明確了產(chǎn)生締約過失責(zé) 任的法律基礎(chǔ)是誠實信用原則，還概括性地對締約過失行為作出 了規(guī)定，彌補了列舉法難以全面無遺漏的不足，亦使得在操作上較 為便利. 二、承擔(dān)締約過失責(zé)任的開始時間的界定 有論者認為，合同的成立是區(qū)分合同責(zé)任與締約過失責(zé)任的 根本標志，在合同成立以前，因合同關(guān)系不存在，則一方的過失而 造成另一方信賴利益的損失屬于締約過失責(zé)任而不屬于合同責(zé) 任范疇，只有在合同成立以后，一方違反義務(wù)才構(gòu)成對合同義務(wù)的 違反并應(yīng)負合同上的責(zé)任。
這種界定對于嚴格區(qū)分合同的成立 與生效的國家和地區(qū)來說存在很大的問題。我國合同法對合同 的成立與生效作出嚴格區(qū)分，這使得締約過失責(zé)任與違約責(zé)任必 須予以明確分界. 在如下兩種情況下，合同的成立與生效并不同時：一是法律、行政法規(guī)規(guī)定應(yīng)當(dāng)辦理批準、登記等手續(xù)的，合同自手續(xù)辦理完 畢時生效；二是當(dāng)事人對合同的效力約定附有生效條件或期限的， 合同自條件成就或期限屆至?xí)r生效。
在上述兩種情況下，如在合 同成立到生效的這段時間里，一方突然反悔給另一方造成損失，應(yīng) 該承擔(dān)何種責(zé)任？如以合同的成立作為締約責(zé)任與違約責(zé)任的分 界，則此時合同尚未生效，在法律上還沒有產(chǎn)生拘束力，違約責(zé)任 根本無從談起。這樣，當(dāng)事人在合同成立到生效這段時間里的利 益就很難得到保護，這段時間就成為一個法律真空。
因此，為了與 合同法的規(guī)定相符，充分保護當(dāng)事人的利益，我們應(yīng)將合同的生效 作為締約責(zé)任與違約責(zé)任的分界線，合同成立與生效時間不同時， 從合同成立到生效這段時間里當(dāng)事人的信賴利益也應(yīng)通過締約 責(zé)任給以保護. 三、締約過失責(zé)任的賠償范圍 《合同法》對締約過失責(zé)任的賠償范圍規(guī)定并不明確。根據(jù) 《合同法》第42條的規(guī)定，當(dāng)事人由于締約過失行為給對方當(dāng)事 人造成損失的，應(yīng)承擔(dān)賠償任。
但這一損失是指直接損失還是包 括間接損失在內(nèi)，對此法律沒有明確的規(guī)定。通說認為，締約過失 責(zé)任的賠償范圍是信賴利益損失. 信賴利益損失應(yīng)包括直接損失和間接損失，前者指締約費用， 包括趕赴締約地點或察看或者為運送標的物或受領(lǐng)對方的給付 標的物所支出的合理費用，以及受害人支出上述費用所失去的利 息。
后者則針對締約人喪失的與第三人另訂合同的機會所產(chǎn)生 的損失。信賴利益中的間接利益是當(dāng)事人財產(chǎn)應(yīng)增加而未增加 的部分，對它的賠償，可以理解為對可得利益的賠償，故應(yīng)該予以 賠償。
當(dāng)然這種可得利益要獲得賠償需要滿足一定的條件：這種 可得利益在損害發(fā)生時已經(jīng)具備實現(xiàn)的條件；只是由于對方的締 約過失行為才導(dǎo)致其喪失。因為這種利益已經(jīng)具備了實現(xiàn)的條 件，法律就應(yīng)該予以承認和保護，但是該損失的數(shù)額不應(yīng)高于履 行利益的損失. 參考文獻： [1]王澤鑒.民法學(xué)說與判例研究（第1冊）.北京：中國政法大學(xué)出版社.1998. [2]董安生.民事法律。
