江西贛南采茶戲的(誰有贛南采茶戲的資料)
1.誰有贛南采茶戲的資料
贛南采茶戲是贛南民間口頭文學和民間音樂舞蹈相結合而形成的地方戲曲，主要由安遠、于都、贛縣、信豐、石城等地的茶歌、馬燈、龍燈、擺字燈等民間歌舞與粵東采茶燈結合發(fā)展而成，并在客家人居住地區(qū)廣為流行。贛南采茶戲的話白現(xiàn)存使用贛州方言，內容多是反映贛南農村勞動人民的生產和生活狀況，具有鮮明的地方色彩和濃郁的生活氣息。它以喜劇、鬧劇為主，風格幽默詼諧、輕松活潑，音樂主要采用嗩吶加鑼鼓伴奏的燈戲音樂和用“勾筒”（胡琴）主奏的采茶音樂，曲調有燈腔、路調、彩調四種，演技以扇子花和矮子花最具特色。
贛南自古盛產名茶，廣大茶區(qū)和鄉(xiāng)村，向有民歌性質的采茶歌和民舞性質的采茶燈活動。明代中晚期，在安遠縣九龍山一帶茶區(qū)，由采茶歌、采茶燈發(fā)展成為采茶戲，其始祖劇目是《九龍山摘茶》。因此，俗稱“茶燈戲”、“燈子戲”，又因它的角色過去一般是由三人（兩旦一丑或生旦丑）組成，故又稱“三腳戲”、“三角班”，至二十世紀中葉統(tǒng)稱為采茶戲。
采茶戲的舞臺語言是當?shù)乜图曳窖?。它載歌載舞，氣氛輕松活潑，語言幽默風趣，融民間口頭文字、民間歌舞、燈彩于一體，具有濃郁的生活氣息。其劇目多以喜劇、鬧劇為主，很少正劇和悲劇。題材上多以下層群眾、尤其是手工業(yè)工人、藝匠的日常生活為表現(xiàn)對象，其中又以男歡女愛的情戲所占比重為大。其音樂唱腔屬于曲牌體，以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調，俗稱“三腔一調”。伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子。人物通常由二女一男組成，女的叫大姐、二姐，男的叫茶音。三人中僅男的（生或丑）有行頭，一般是頭戴羅帽，身穿三花衣，腰系白堂裙，腳穿燈龍褲。表演時姐妹對唱，茶童手搖紙扇插科打諢。其舞蹈主要運用矮子步、扇子花、單袖筒及摹擬動物形象。這些動作皆來源于勞動生活，形工十分獨特。矮子步：雙腿前蹲，腳跟提起，趾尖落地向前移動，被人譽為“東方的芭蕾”。它是根據(jù)上山曲腿，挑擔壓肩時的形體而創(chuàng)造的；扇子花是根據(jù)摘花時，一手摘茶一手用扇子不停地扇風，免得茶葉藏熟，以確保茶葉純正而創(chuàng)造的；單袖筒是根據(jù)摘茶時，右手摘茶，左手持巾時而擦汗時而遮陽，時而作茶籃盛茶而創(chuàng)造的。摹擬動物形象，主要有：猴子撒尿、猴子洗臉、蜻蜒點水、懶貓抓癢、雞公啄米、畫眉跳架、烏龜扒沙、狗牯擺尾等。其中矮子步和摹擬動物動作，均為丑角刻畫人物所用，它是贛南菜茶戲最具特色的地方和精華所在，故有“三角成劇，小丑當家”之稱。
贛南采茶戲內容貼近廣大勞動大眾生活，它人物少，布景簡單，與其它戲曲程式相比，更具生命力，尤其便于山區(qū)流行。至今粵東農村尚有句“有錢丟采茶無錢買笠嘛”的俗語，意為因看采茶戲，連身上僅有準備買斗笠的錢都丟給演采茶戲的藝人了。自采茶戲在贛南誕生后，深受基層群眾的歡迎，很快傳遍與之相禽的閩、粵、湘等地，尤其是客家人聚居地區(qū)，競相傳演，蔚然成風，成為客家人最喜愛的戲曲形式之一。據(jù)《贛州地區(qū)戲曲志》載，贛南采茶戲傳入閩粵的時間均在清初。“其路線，1、自贛南傳入閩西后，分為兩支：一支沿武夷山流傳到贛東、贛中和贛北；另一支‘流行到漳州一帶，并傳至臺灣，成為歌仔戲形成的基本因素之一’（見《中國戲曲志？福建卷》。2、經(jīng)粵東、粵北傳入湘南、桂南”。
近年來，贛南采茶戲歌舞劇團的《山歌情》、《長長的紅背帶——獻給客家母親的愛》等晉京獻藝，分獲中宣部“五個一工程”獎、文化部“文華大獎”及其它數(shù)十個單項獎。
2.贛南彩茶戲
所謂采茶戲，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區(qū)的一種戲曲類別。
在各省，每每還以流行的地區(qū)不同，而冠以各地的地名來加以區(qū)別。如廣東的“粵北采茶戲”，湖北的“陽新采茶戲”、“黃梅采茶戲”、“蘄春采茶戲”等等。
這種戲，尤以江西較為普遍，劇種也多。如江西采茶戲的劇種，即有“贛南采茶戲”、“撫州采茶戲”、“南昌采茶戲”、“武寧采茶戲”、“贛東采茶戲”、“吉安采茶戲”、“景德鎮(zhèn)采茶戲”和“寧都采茶戲”等。
這些劇種雖然名目繁多，但它們形成的時間，大致都在清代中期至清代末年的這一階段。 起源 江西采茶戲，主要發(fā)源于贛南信豐、安遠一帶，采茶戲與盛產茶葉有關。
明朝，贛南、贛東、贛北茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為"采茶歌"。 由民間采茶歌和采茶燈演唱發(fā)展而來，繼而成為一種有人物和故事情節(jié)的民間小戲，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。
贛南采茶戲形成后，即分幾路向外發(fā)展，與當?shù)胤窖院颓{融合，形成贛東、西、南、北、中五大流派，每個流派中又有不同的本地腔。江西采茶戲總的特點是：表演歡快，詼諧風趣，載歌載舞，喜劇性強，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾喜愛。
從唱采茶歌發(fā)展為采荼戲有幾個階段。采茶歌最早只唱小調，每句僅有四句唱詞，如"春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香。
"這種小曲生動活潑，委婉動聽。采茶歌再經(jīng)發(fā)展，便由來茶小曲組成了"采茶歌聯(lián)唱"，名曰"十二月采茶歌"。
如"正月采茶是新年，姐妹雙雙進茶園，佃了茶園十二畝。當面寫書兩交錢。
二月采茶。
"后來，"十二月采茶歌"又與民間舞蹈相結合，進入元宵燈彩行列，成為"采茶燈"，"采茶燈"的主要唱調是[茶黃調]、[摘茶歌]、[看茶調]、[報茶名]等。
它由姣童扮成采茶女，每隊八人或十二人，另有少長者二人為隊首，手持花籃，邊唱邊舞，歌唱"十二月采茶"。這種"采茶燈"形式簡單，純屬集體表演的歌舞，但是它已向采茶戲邁了一步。
明朝，盛產名茶的贛南安遠縣九龍山茶區(qū)，茶農為了接待粵商茶客，常用采茶燈的形式即興演出以采茶為內容的節(jié)目。即從"采茶燈"中八個（或十二個）采茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個隊首作丑角，正好是二旦一丑的"三角班"。
姐妹二人表演上山采茶，手持茶籃，邊唱邊舞，唱著"十二月采茶歌"（每人輪唱六個月）；扮丑角的手持紙扇在中間穿插打趣。這就是原始節(jié)目《姐妹摘茶》。
再后增加了開茶山、炒茶、送哥賣茶、盤茶等細節(jié)，丑角扮成干哥賣茶，便更名為《送哥賣茶》。這種采茶燈（又名"茶籃燈"）的演出已是采荼戲的雛型了。
贛南的"茶籃燈"不斷增加新的內容，又涌現(xiàn)了表演其他勞動生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戲，如《秧麥》、《挖筍》、《補皮鞋》、《撿田螺》、《賣花線》、《磨豆腐》等等，因用采茶調演唱，一唱眾和，尚無管弦伴奏，便統(tǒng)名為"采茶戲"。 采茶戲因是從民間歌舞、燈彩發(fā)展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動人民的生活，其音樂唱腔又多民歌風味，故深受人民群眾喜愛。
影響 如果沒有采茶和其他茶事勞動，也就不會有采茶的歌和舞；如果沒有采茶歌、采茶舞，也就不會有廣泛流行于我國南方許多省區(qū)的采茶戲。所以，采茶戲不僅與茶有關，而且是茶葉文化在戲曲領域派生或戲曲文化吸收茶葉文化形成的一種燦爛文化內容。
采茶戲的形成，不只脫穎于采茶歌和采茶舞，還和花燈戲、花鼓戲的風格十分相近，與之有交互影響的關系。花燈戲是流行于云南、廣西、貴州、四川、湖北、江西等省區(qū)的花燈戲類別的統(tǒng)稱；以云南花燈戲的劇種為最多。
其產生的時間，較采茶戲和花鼓戲稍遲，大多形成于清代末葉?；ü膽蛞院?、湖南二省的劇種為最多，其形成時間和采茶戲大致相差不多。
這兩種戲曲，也是起源于民歌小調和民間舞蹈。因為采茶戲、花燈戲、花鼓戲的來源、形成和發(fā)展時間、風格等等都比較接近，所以在這三者之間，自然也就存在相互吸收、相互營養(yǎng)的交叉關系。
茶對戲曲的影響，不僅直接產生了采茶戲這種戲曲，更為重要的，也可以說是對所有戲曲都有影響的，是劇作家、演員、觀眾都喜好飲茶；是茶葉文化浸染在人們生活的各個方面，以至戲劇也須臾不能離開茶葉。如明代我國劇本創(chuàng)作中有一個藝術流派，叫“玉茗堂派”（也稱臨川派），即是因大劇作家湯顯祖嗜茶，將其臨川的住處命名為“玉茗堂”而引起的。
湯顯祖的劇作，注重抒寫人物情感，講究辭藻，其所作《玉茗堂四夢》刊印后，對當時和后世的戲劇創(chuàng)作，有著不可估量的影響。在這點上，茶使湯顯祖在我國戲劇史上所起的作用，當不會限于流派的一個名字上。
又如過去不僅彈唱、相聲、大鼓、評話等等曲藝大多在茶館演出，就是各種戲劇演出的劇場，又都兼營賣茶或最初也在茶館。所以，在明、清時，凡是營業(yè)性的戲劇演出場所，一般統(tǒng)稱之為“茶園”或“茶樓”。
因為這樣，戲曲演員演出的收入，早先是由茶館支付。
3.江西的采茶戲有哪些特點
采茶戲是江西地方小戲的總稱，主要發(fā)源于贛南信豐、安遠一帶，由民間采茶歌和采茶燈演唱發(fā)展而來，繼而成為一種有人物和故事情節(jié)的民間小戲，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。
贛南采茶戲形成后，即分幾路向外發(fā)展，與當?shù)胤窖院颓{融合，形成贛東、西、南、北、中五大流派，每個流派中又有不同的本地腔。江西采茶戲總的特點是：表演歡快，恢諧風趣，載歌載舞，喜劇性強，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾喜愛。
解放以后，江西各路采茶戲經(jīng)挖掘整理，推陳出新，有了較大的發(fā)展，其中贛南采茶戲《怎么談不攏》、《茶童戲主》，高安采茶戲《小保管上任》、《孫成打酒》，撫州采茶戲《秧》等，曾在全國性地方戲匯演中獲獎并拍成電影上映。
4.贛南采茶戲有哪些特點
贛南采茶戲俗稱“燈子戲”、“茶籃燈”，亦名“三腳班”。
其貼近生活 的戲劇內容、幽默風趣的喜劇風格、短小精悍的“三角班”體制，運用矮子 步、扇子花、單袖筒及模仿動物形象的表演藝術，活潑明快、優(yōu)美抒情的 民歌體音樂，配以勾筒正反弦與民間鑼鼓的伴奏形式，加上頭帶一把抓 （羅帽）、身穿三花衣、腰系白堂裙、腿穿燈籠褲的獨特服飾，構成了贛南 采茶戲濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方風格，深受客家人民的喜愛。 贛南 采茶戲的傳統(tǒng)劇目，原有100多個，有些已散失，迄今為止，保存下來有 目可查的，僅有82出。
這些劇目，大致可分為兩大類：一類屬燈戲（或叫 燈腔戲、燈子戲）；另一類屬采茶戲（或叫雜套戲、三腳戲）。這兩類劇目， 有其各自不同的特點。
燈戲主要是在元宵燈節(jié)演出，它要進人祠堂、大廳，故其劇目內容、語言文字，一般較為文雅。 它有文人加工的固定腳 本，不能隨心所欲。
而采茶戲卻不同，它是職業(yè)性三腳步班的上演劇目， 活動地點多在鄉(xiāng)村、圩鎮(zhèn)、廟臺、賭場，故其劇目不僅數(shù)量眾多，內容也更 為豐富。它擁有大批反映鄉(xiāng)村勞動生活、愛情生活和風土人情的劇目。
這些劇目的主要特點是人物少，事件集中，其多數(shù)劇目（包括整本大戲） 有兩旦一丑即可演出。 它沒有固定的文字腳本，也沒有嚴謹?shù)呐_詞和唱 詞，多屬條綱戲，演員可以在臺上自由發(fā)揮、隨心所欲，伸縮性很大。
它 是贛南民間歌舞和民間口頭文學相結合的產物，具有幽默詼諧、輕松或 尖銳的喜劇風格。 。
5.有誰知道贛南采茶戲
贛南采茶戲發(fā)源于江西安遠縣九龍山一帶，約有三百多年的歷史。
它是以“九龍茶燈”為基礎，吸收贛南其它民間藝術，逐步形成的。流行地區(qū)主要是贛南、粵北、閩西，也曾傳播到廣西桂南一帶。
是江西采茶戲中最有代表性的一種。 贛南采茶戲原有傳統(tǒng)劇目七十多個，如《九龍山摘茶》、《反情》、《上廣東》、《賣雜貨》、《王三賣肉》等等，現(xiàn)大部分已失傳。
解放后整理改編的有《補皮鞋》、《老少配》、《漆匠嫁女》、《巧耍香龍》、《失繡鞋》等?！恫柰瘧蛑鳌罚础毒琵埳秸琛罚ⅰ对趺凑劜粩n》已攝為戲曲片；《俏妹子》、《采茶歌》參加全國民間歌舞會演曾得獎。
贛南采茶戲音樂是屬于小調聯(lián)接體。根據(jù)不同曲牌的風格、弦路、調式以及使用情況，分為四類：即茶腔、燈腔、路腔和雜調，稱為撊灰壞鲾。
贛南采茶戲是在民間歌舞基礎上形成發(fā)展的，因而它具有濃厚的生活和勞動氣息，及鮮明的贛南地方風格。它以“三小”（小生、小旦、小丑）為主演的傳統(tǒng)劇目較多。
贛南采茶戲后來吸收了一些袍帶戲，雖增加了老生、老旦行當，但表演上不如“在小戲”具有鮮明特點。著名演員有徐榮秀、丁少年、李寶春、黃玉英等。
6.江西贛南采茶戲有哪些
藝術特點
贛南采茶戲的舞臺語言是當?shù)乜图曳窖?。它載歌載舞，氣氛輕松活潑，語言幽默風趣，融民間口頭文學、民間歌舞、燈彩于一體，具有濃郁的生活氣息。其劇目多以喜劇、鬧劇為主，很少正劇和悲劇。題材上多以下層群眾、尤其是手工業(yè)工人、藝匠的日常生活為表現(xiàn)對象，尤其又以男歡女愛的戲情所占比重為大。其音樂唱腔屬于曲牌體，以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調，俗稱“三腔一調”。伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子等。其表演藝術特點，主要表現(xiàn)在小丑、小旦兩個行當，曾有“三角成班，兩小當家”之說。
小丑及小旦 小丑分二：一是“丑行俊扮”，稱為“正丑”；二是“丑行丑扮”，稱為“反丑”。
正丑：主要是勞動人民中的青壯年男子。他們具有勤勞樸實、爽朗大方、樂觀風趣和機智勇敢的性格特征。演唱時，演員頭戴“一把抓（羅帽）”，身穿“三花衣”，腰系“白堂裙”，下穿“燈籠褲”，右手舞“扇子花”，左手甩“長袖筒”。載歌載舞，活潑輕松。表演以“矮子步”、“扇子花”為主，高矮步法相結合，節(jié)奏明快，頗具特色。
反丑：多是一些煙鬼賭徒、流氓地痞、浪蕩公子等，常以一些生動、含蓄、詼諧、幽默的語言和動作，互相揭露或自我嘲弄。其表演常摩擬一些動物形象如：“猴子洗臉”、“猴子撒尿”、“蜻蜓點水”、“懶貓抓癢”、“雞公啄米”、“畫眉跳架”、“狗牯擺尾”“烏龜爬沙”等等。臉譜抹白鼻子，步法和扇子花的動作與“正丑”表演大同小異。
小旦：主要是勤勞純樸和聰明伶俐的農村少女、少婦。表演矯健優(yōu)美、樸素大方。其“扇子花”比小丑更為豐富，既能單手打扇子花，也能雙手同打扇子花。其身段動作有：梳妝挑簾、園手摘茶、傘花、開門關門等。其基本步伐有八字步、蹺步、踮步、磨子步、磋步、碎步等等，真可謂千姿百態(tài)。
傳統(tǒng)劇目 贛南采茶戲的傳統(tǒng)劇目，原有100多個，其中一部分已經(jīng)失傳，現(xiàn)保留的傳統(tǒng)劇目有90多個。如：《九龍山摘茶》、《唐二試妻》、《賣雜貨》、《上廣東》、《雙檢菌》、《瞎子鬧店》、《賣花錢》、《香火龍》、《阿三打鐵》、《五嶺之春》、《花燈仙子》、《吹鼓手招親》、《滿妹添喜》、《睄妹子》、《補皮鞋》、《釣？》等等。這些劇目，多為喜劇，反映了贛南廣大勞動群眾（農民、手工業(yè)者、小商販等）的勞動過程和生活片斷，具有鮮明的地方色彩和濃郁的生活氣息。它不靠完整的故事和離奇的情節(jié)來吸引觀眾，而是靠幽默、詼諧、生動活潑的表演唱腔取勝，百看不厭，久演不衰。
推陳出新 近年來，贛州采茶歌舞劇團又推陳出新，創(chuàng)作出了《山歌情》、《長長的紅背帶——獻給客家母親的愛》等新劇目，并進京匯演，分別獲得中宣部“五個一工程”獎、文化部“文華大獎”及其它數(shù)十個單項獎。昔日的山茶花，今天開放得更加爛漫。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，贛南采茶戲經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
7.贛南采茶戲如何興起的
贛南采茶戲是贛南土生的劇種，它是在當?shù)孛耖g燈彩和采茶歌舞的基礎上形成為戲的。其產生和流傳具有悠久的歷史 。 贛南采茶戲，主要發(fā)源于贛南信豐、安遠一帶，采茶戲與盛產茶葉有關。明朝，贛南、贛東、贛北茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為“采茶歌”。由民間采茶歌和采茶燈演唱發(fā)展而來，繼而成為一種有人物和故事情節(jié)的民間小戲，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。贛南采茶戲形成后，即分幾路向外發(fā)展，與當?shù)胤窖院颓{融合，形成贛東、西、南、北、中五大流派，每個流派中又有不同的本地腔。江西采茶戲總的特點是：表演歡快，詼諧風趣，載歌載舞，喜劇性強，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾喜愛。
從唱采茶歌發(fā)展為采茶戲有幾個階段。采茶歌最早只唱小調，每句僅有四句唱詞，如“春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香?！边@種小曲生動活潑，委婉動聽。采茶歌再經(jīng)發(fā)展，便由來茶小曲組成了“采茶歌聯(lián)唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹雙雙進茶園，佃了茶園十二畝。當面寫書兩交錢。二月采茶。。。”后來，“十二月采茶歌”又與民間舞蹈相結合，進入元宵燈彩行列，成為“采茶燈”，“采茶燈”主要唱調是[茶黃調]、[摘茶歌]、[看茶調]、[報茶名]等。它由姣童扮成采茶女，每隊八人或十二人，另有少長者二人為隊首，手持花籃，邊唱邊舞，歌唱"十二月采茶"。這種"采茶燈"形式簡單，純屬集體表演的歌舞，但是它已向采茶戲邁了一步。
明朝，盛產名茶的贛南安遠縣九龍山茶區(qū)，茶農為了接待粵商茶客，常用采茶燈的形式即興演出以采茶為內容的節(jié)目。即從“采茶燈”中八個（或十二個）采茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個隊首作丑角，正好是二旦一丑的"三角班"。姐妹二人表演上山采茶，手持茶籃，邊唱邊舞，唱著“十二月采茶歌”（每人輪唱六個月）；扮丑角的手持紙扇在中間穿插打趣。這就是原始節(jié)目《姐妹摘茶》。再后增加了開茶山、炒茶、送哥賣茶、盤茶等細節(jié)，丑角扮成干哥賣茶，便更名為《送哥賣茶》。這種采茶燈（又名“茶籃燈”）的演出已是采荼戲的雛型了。贛南的“茶籃燈”不斷增加新的內容，又涌現(xiàn)了表演其他勞動生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戲，如《秧麥》、《挖筍》、《補皮鞋》、《撿田螺》、《賣花線》、《磨豆腐》等等，因用采茶調演唱，一唱眾和，尚無管弦伴奏，便統(tǒng)名為“采茶戲”。采茶戲因是從民間歌舞、燈彩發(fā)展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動人民的生活，其音樂唱腔又多民歌風味，故深受人民群眾喜愛。
