五個文明的(五個文明的內容是什么)
1.“五個文明”的內容是什么
五個文明，即推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興。
(1)物質文明，是指人類物質生活的進步狀況。它主要表現(xiàn)為物質生產方式和經濟生活的進步。
(2)政治文明，指人類社會政治生活的進步狀態(tài)和政治發(fā)展取得的成果，主要包括政治制度和政治觀念兩個層面的內容。
(3)精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態(tài)。
(4)社會文明是指人類社會的開化狀態(tài)和進步程度，是人類改造客觀世界和主觀世界所獲得的積極成果的總和，是物質文明、政治文明、精神文明和社會文明等方面的統(tǒng)一體。
(5)生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
擴展資料：
精神文明主要表現(xiàn)為兩個方面：
一是科學文化方面，包括社會的文化、知識、智慧的狀況，教育、科學、文化、藝術、衛(wèi)生、體育等項事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。
二是思想道德方面，包括社會的政治思想、道德面貌、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況。
精神文明的作用是為物質文明的發(fā)展提供思想保證、精神動力及政治保障，法律保障和智力支持。
社會主義精神文明是人類精神文明發(fā)展的重要階段。它以馬克思主義為指導，在社會主義經濟政治制度下形成的人類歷史上新型的精神文明，是社會主義社會的重要特征，是現(xiàn)代化建設的重要目標和重要特征。
參考資料：搜狗百科---五個文明
2.五大文明分別是哪五個文明
五大文明發(fā)源地，分別是美索不達米亞（公元前4000年-公元前2000年之間）、古埃及（公元前3200年-公元前500年之間），古印度（公元前3000年-公元前1700年之間）、中國（公元前2000年開始）、古希臘（公元前800年-公元146年）是世界上的五大文明發(fā)源地”。這是學術界普遍認同的說法。
1、古巴比倫，古代兩河流域國家。由阿摩利人建立，公元前16世紀初為赫梯人所滅。古巴比倫王國時期，大奴隸制經濟形式瓦解，青銅工具普遍使用，生產有較大發(fā)展；在此基礎上，各城邦均制定法典；神廟地位下降；兩河流域普遍閃米特化，蘇美爾人已融合于閃米特人。
2、古埃及，位于非洲東北部尼羅河中下游地區(qū)。古埃及文明形成于6000年前（前4000年）左右，古埃及前王朝開始于5100年前（前3100年）左右時美尼斯統(tǒng)一上下埃及建立第一王朝，終止于公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝。
3、古印度，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國。印度是一個文化的大熔爐，這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。印度河流域是文化的中心。
4、古希臘，是西方文明的主要源頭之一，古希臘文明持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的淵源。
5、中國，是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎，并以漢族為主體民族的多民族國家，通用漢語、漢字，漢族與少數民族被統(tǒng)稱為“中華民族”，又自稱為炎黃子孫、龍的傳人。
3.五個文明的含義是什么
五個文明的含義是：（1） 物質文明是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會生產力發(fā)展進步的物質成果。
（2） 政治文明是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會發(fā)展進步的政治成果，包括一定社會政治制度（國體、政體、法律和行政體系等）的發(fā)展狀況和進步程度，及與該政治制度相適應的社會意識形態(tài)等。 （3） 精神文明是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會發(fā)展進步的精神成果，包括思想、文化、道德、教育、科學、藝術等。
（4） 社會文明：廣義社會文明指人類社會的開化狀態(tài)和進步程度，是人類改造客觀世界和主觀世界所獲得的積極成果的總和，是物質文明、政治文明、精神文明和社會文明等方面的統(tǒng)一體。 我們日常談到的社會文明指的是狹義的社會文明。
（5） 生態(tài)文明是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一種新形態(tài)文明，致力于形成體現(xiàn)節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式、使生態(tài)環(huán)境能夠隨著社會發(fā)展而得到同步改善。“五個文明”共同構成文明系統(tǒng)整體，協(xié)調發(fā)展，相互影響，相互制約，是一個完整而全面的文明體系。
生態(tài)文明是“五個文明”系統(tǒng)中的前提，物質文明是“五個文明”系統(tǒng)中的基礎，政治文明是“五個文明”系統(tǒng)中的保障，精神文明是“五個文明”系統(tǒng)中的靈魂，社會文明是“五個文明”系統(tǒng)中的目的。強調“五個文明”共同發(fā)展、協(xié)調發(fā)展，是對人類社會發(fā)展趨勢的正確回應，是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華，必將為奪取全面建設小康社會的新勝利發(fā)揮不可估量的作用。
4.五個文明建設是什么
1、物質文明：物質文明的高度發(fā)展為人類改造自然、征服宇宙以及推動人類社會本身的進步創(chuàng)造了許多優(yōu)越而必要的，先決的條件。
2、政治文明：是人們在政治的實踐活動中所形成的有益成果。社會主義政治文明是人類迄今最先進的文明。
3、精神文明：是人類的精神成果的總和。也是人類智慧和道德的進步狀態(tài)，內容滲透在整個物質文明建設之中，體現(xiàn)在政治、經濟、文化生活中的各個方面。
4、社會文明：廣義的社會文明是指：人類社會的開化狀態(tài)和進步的程度，這是人類改造客觀世界以及主觀世界所獲得的所有積極成果。5、生態(tài)文明：主要內容就是促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展，大力發(fā)展綠色經濟，培養(yǎng)人們在生態(tài)方面的意識，主張以經濟發(fā)展促進生態(tài)環(huán)境改善，實現(xiàn)良性發(fā)展。
5.關于文明的知識
交談時。
服裝不但要與自己的具體條件相適應，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間禮儀，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。 （二）言談 言談作為一門藝術。
站立時不要歪脖、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直。
女性應兩膝并攏、衛(wèi)生、挖耳屎。不論何種坐姿，上身都要保持端正。
3：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態(tài)的美?！靶腥顼L”就是用風行水上來形容輕快自然的步態(tài)、“謝謝”、“對不起”，第二人稱中的“您”字等。
初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請人批評為“指教'；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習慣，如古人所言的“坐如鐘”，會給人心不在焉。
如日常使用的“請”、“請”，面帶微笑，自然擺臂、飯后勤刷牙，若滿臉污垢。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上、哈欠連天。
否則，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。因此：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養(yǎng)和文明素質。
所以，經常洗頭又洗澡、自然。 4、起姿，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛，但不要過大，但它有自身的規(guī)律性，一般不超過肩寬。
端莊優(yōu)美的坐，會給人以文雅、站姿：站立是人最基本的姿勢，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐、“謝謝”、“對不起”、“再見”、傲慢無理等不禮貌的印象，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹；尊重他人。 2、用語，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。
2，口是心非；三是適度的原則，適度得體、大方的儀表有著密切的關系 2、積極主動、自覺自愿，肩放松。 （三）儀態(tài)舉止 1. 談話姿勢，眼睛平視，面帶笑容。
現(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個字：“您好”。比如剔牙齒，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)、雙肩放松。
雙臂自然下垂或在體前交叉。 1。
2、地點、目的保持協(xié)調一致，協(xié)調大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。這十個字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式；聲音大小要適宜、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切，自我約束，不能妄自尊大。
不要在人前“打掃個人衛(wèi)生”。 一，并努力在穿著打扮的各方面與時間、收頒、抬頭，也不尊重他人。
與人談話時應保持一定距離、地點和目的三大要素。在正式場合，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上；男性膝部可分開一些、搓泥垢等，這些行為都應該避開他人進行，否則，是禮儀的基本要求。
不管長相多好、服飾：服飾反映了一個人文化素質之高低，審美情趣之雅俗。具體說來、掏鼻孔，挺胸、收腹、看書看報、面帶倦容，首先 雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望。
若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、禮貌待人、表里如一。一個人的衛(wèi)生習慣、服飾與形成和保持端莊、個人禮儀 （一）儀表 儀表是指人的容貌，每個人都應該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，語調要平和沉穩(wěn)，自我要求，自我檢點，自我對照，自我反省、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，它既要自然得體、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型、修指甲，講究梳理勤更衣，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，不僅不雅觀，服飾多華貴，以誠待人，不逢場作戲，言行不一：清潔衛(wèi)生是儀容美的關鍵、禮節(jié)、禮貌內容豐富多樣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚，也是個人禮儀的一個重要組成部分。
站立時：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語，是一種靜態(tài)的美。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視。
6.文明禮儀基本知識
禮儀指的是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準則或規(guī)范的總和。
“禮儀”一詞，最早見于《詩經》和《禮記》。現(xiàn)代社會“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。
社會上對“禮儀”的理解和認識是多層次的，主要包括以下幾個層次的含義：1. 禮是指社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式。同時也包括了道德品質的含義。
2. 禮節(jié)3. 禮貌4. 禮賓5. 禮俗6. 禮制禮儀的基本原則： 寬容的原則，即人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴于律己，更要寬以待人。 敬人的原則，即人們在社會交往中，要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的個人尊嚴，更不能侮辱對方的人格。
自律的原則，這是禮儀的基礎和出發(fā)點。學習、應用禮儀，最重要的就是要自我要求，自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點。
遵守的原則，在交際應酬中，每一位參與者都必須自覺、自愿地遵守禮儀，用禮儀去規(guī)范自己在交往活動中的言行舉止。 適度的原則，應用禮儀時要注意做到把握分寸，認真得體。
真誠的原則，運用禮儀時，務必誠信無欺，言行一致，表里如一。 從俗的原則，由于國情、民族、文化背景的不同，必須堅持入鄉(xiāng)隨俗，與絕大多數人的習慣做法保持一致，切勿目中無人、自以為是。
平等的原則，是禮儀的核心，即尊重交往對象、以禮相待，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。
