五個(gè)文明的(五個(gè)文明的內(nèi)容是什么)
1.“五個(gè)文明”的內(nèi)容是什么
五個(gè)文明，即推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
(1)物質(zhì)文明，是指人類物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況。它主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。
(2)政治文明，指人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)和政治發(fā)展取得的成果，主要包括政治制度和政治觀念兩個(gè)層面的內(nèi)容。
(3)精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。
(4)社會(huì)文明是指人類社會(huì)的開化狀態(tài)和進(jìn)步程度，是人類改造客觀世界和主觀世界所獲得的積極成果的總和，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明等方面的統(tǒng)一體。
(5)生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
擴(kuò)展資料：
精神文明主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：
一是科學(xué)文化方面，包括社會(huì)的文化、知識(shí)、智慧的狀況，教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。
二是思想道德方面，包括社會(huì)的政治思想、道德面貌、社會(huì)風(fēng)尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀(jì)律性的狀況。
精神文明的作用是為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力及政治保障，法律保障和智力支持。
社會(huì)主義精神文明是人類精神文明發(fā)展的重要階段。它以馬克思主義為指導(dǎo)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度下形成的人類歷史上新型的精神文明，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要特征。
參考資料：搜狗百科---五個(gè)文明
2.五大文明分別是哪五個(gè)文明
五大文明發(fā)源地，分別是美索不達(dá)米亞（公元前4000年-公元前2000年之間）、古埃及（公元前3200年-公元前500年之間），古印度（公元前3000年-公元前1700年之間）、中國(guó)（公元前2000年開始）、古希臘（公元前800年-公元146年）是世界上的五大文明發(fā)源地”。這是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的說法。
1、古巴比倫，古代兩河流域國(guó)家。由阿摩利人建立，公元前16世紀(jì)初為赫梯人所滅。古巴比倫王國(guó)時(shí)期，大奴隸制經(jīng)濟(jì)形式瓦解，青銅工具普遍使用，生產(chǎn)有較大發(fā)展；在此基礎(chǔ)上，各城邦均制定法典；神廟地位下降；兩河流域普遍閃米特化，蘇美爾人已融合于閃米特人。
2、古埃及，位于非洲東北部尼羅河中下游地區(qū)。古埃及文明形成于6000年前（前4000年）左右，古埃及前王朝開始于5100年前（前3100年）左右時(shí)美尼斯統(tǒng)一上下埃及建立第一王朝，終止于公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝。
3、古印度，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國(guó)。印度是一個(gè)文化的大熔爐，這個(gè)國(guó)家獨(dú)特的歷史背景使得它包含了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個(gè)由五大民族構(gòu)成的國(guó)家，本身就像一個(gè)大大的文化博物館。印度河流域是文化的中心。
4、古希臘，是西方文明的主要源頭之一，古希臘文明持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的淵源。
5、中國(guó)，是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎(chǔ)，并以漢族為主體民族的多民族國(guó)家，通用漢語(yǔ)、漢字，漢族與少數(shù)民族被統(tǒng)稱為“中華民族”，又自稱為炎黃子孫、龍的傳人。
3.五個(gè)文明的含義是什么
五個(gè)文明的含義是：（1） 物質(zhì)文明是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)成果。
（2） 政治文明是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的政治成果，包括一定社會(huì)政治制度（國(guó)體、政體、法律和行政體系等）的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)步程度，及與該政治制度相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)等。 （3） 精神文明是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神成果，包括思想、文化、道德、教育、科學(xué)、藝術(shù)等。
（4） 社會(huì)文明：廣義社會(huì)文明指人類社會(huì)的開化狀態(tài)和進(jìn)步程度，是人類改造客觀世界和主觀世界所獲得的積極成果的總和，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明等方面的統(tǒng)一體。 我們?nèi)粘Ｕ劦降纳鐣?huì)文明指的是狹義的社會(huì)文明。
（5） 生態(tài)文明是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一種新形態(tài)文明，致力于形成體現(xiàn)節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式、使生態(tài)環(huán)境能夠隨著社會(huì)發(fā)展而得到同步改善。“五個(gè)文明”共同構(gòu)成文明系統(tǒng)整體，協(xié)調(diào)發(fā)展，相互影響，相互制約，是一個(gè)完整而全面的文明體系。
生態(tài)文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的前提，物質(zhì)文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的基礎(chǔ)，政治文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的保障，精神文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的靈魂，社會(huì)文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的目的。強(qiáng)調(diào)“五個(gè)文明”共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的正確回應(yīng)，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華，必將為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利發(fā)揮不可估量的作用。
4.五個(gè)文明建設(shè)是什么
1、物質(zhì)文明：物質(zhì)文明的高度發(fā)展為人類改造自然、征服宇宙以及推動(dòng)人類社會(huì)本身的進(jìn)步創(chuàng)造了許多優(yōu)越而必要的，先決的條件。
2、政治文明：是人們?cè)谡蔚膶?shí)踐活動(dòng)中所形成的有益成果。社會(huì)主義政治文明是人類迄今最先進(jìn)的文明。
3、精神文明：是人類的精神成果的總和。也是人類智慧和道德的進(jìn)步狀態(tài)，內(nèi)容滲透在整個(gè)物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的各個(gè)方面。
4、社會(huì)文明：廣義的社會(huì)文明是指：人類社會(huì)的開化狀態(tài)和進(jìn)步的程度，這是人類改造客觀世界以及主觀世界所獲得的所有積極成果。5、生態(tài)文明：主要內(nèi)容就是促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)人們?cè)谏鷳B(tài)方面的意識(shí)，主張以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。
5.關(guān)于文明的知識(shí)
交談時(shí)。
服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間禮儀，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。 （二）言談 言談作為一門藝術(shù)。
站立時(shí)不要歪脖、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直。
女性應(yīng)兩膝并攏、衛(wèi)生、挖耳屎。不論何種坐姿，上身都要保持端正。
3：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼?，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美?！靶腥顼L(fēng)”就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。
初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教'；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣，如古人所言的“坐如鐘”，會(huì)給人心不在焉。
如日常使用的“請(qǐng)”、“請(qǐng)”，面帶微笑，自然擺臂、飯后勤刷牙，若滿臉污垢。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上、哈欠連天。
否則，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。
所以，經(jīng)常洗頭又洗澡、自然。 4、起姿，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛，但不要過大，但它有自身的規(guī)律性，一般不超過肩寬。
端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”、傲慢無理等不禮貌的印象，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)；尊重他人。 2、用語(yǔ)，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。
2，口是心非；三是適度的原則，適度得體、大方的儀表有著密切的關(guān)系 2、積極主動(dòng)、自覺自愿，肩放松。 （三）儀態(tài)舉止 1. 談話姿勢(shì)，眼睛平視，面帶笑容。
現(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字：“您好”。比如剔牙齒，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)、雙肩放松。
雙臂自然下垂或在體前交叉。 1。
2、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。這十個(gè)字體現(xiàn)了說話文明的基本的語(yǔ)言形式；聲音大小要適宜、禮貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切，自我約束，不能妄自尊大。
不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。 一，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、收頒、抬頭，也不尊重他人。
與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離、地點(diǎn)和目的三大要素。在正式場(chǎng)合，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上；男性膝部可分開一些、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，是禮儀的基本要求。
不管長(zhǎng)相多好、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來、掏鼻孔，挺胸、收腹、看書看報(bào)、面帶倦容，首先 雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望。
若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、禮貌待人、表里如一。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、個(gè)人禮儀 （一）儀表 儀表是指人的容貌，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，語(yǔ)調(diào)要平和沉穩(wěn)，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我對(duì)照，自我反省、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，它既要自然得體、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型、修指甲，講究梳理勤更衣，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，不僅不雅觀，服飾多華貴，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。
站立時(shí)：敬語(yǔ)，表示尊敬和禮貌的詞語(yǔ)，是一種靜態(tài)的美。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視。
6.文明禮儀基本知識(shí)
禮儀指的是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。
“禮儀”一詞，最早見于《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》?，F(xiàn)代社會(huì)“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。
社會(huì)上對(duì)“禮儀”的理解和認(rèn)識(shí)是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義：1. 禮是指社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式。同時(shí)也包括了道德品質(zhì)的含義。
2. 禮節(jié)3. 禮貌4. 禮賓5. 禮俗6. 禮制禮儀的基本原則： 寬容的原則，即人們?cè)诮浑H活動(dòng)中運(yùn)用禮儀時(shí)，既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。 敬人的原則，即人們?cè)谏鐣?huì)交往中，要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的個(gè)人尊嚴(yán)，更不能侮辱對(duì)方的人格。
自律的原則，這是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。學(xué)習(xí)、應(yīng)用禮儀，最重要的就是要自我要求，自我約束、自我控制、自我對(duì)照、自我反省、自我檢點(diǎn)。
遵守的原則，在交際應(yīng)酬中，每一位參與者都必須自覺、自愿地遵守禮儀，用禮儀去規(guī)范自己在交往活動(dòng)中的言行舉止。 適度的原則，應(yīng)用禮儀時(shí)要注意做到把握分寸，認(rèn)真得體。
真誠(chéng)的原則，運(yùn)用禮儀時(shí)，務(wù)必誠(chéng)信無欺，言行一致，表里如一。 從俗的原則，由于國(guó)情、民族、文化背景的不同，必須堅(jiān)持入鄉(xiāng)隨俗，與絕大多數(shù)人的習(xí)慣做法保持一致，切勿目中無人、自以為是。
平等的原則，是禮儀的核心，即尊重交往對(duì)象、以禮相待，對(duì)任何交往對(duì)象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。
