自學(xué)風(fēng)水入門(風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識)

1.風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識

一、八宅風(fēng)水學(xué) 八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。

分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過研究個(gè)人的命卦而定。

二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。

分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。

如何決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。

例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，不管宅第的屋形如何，都沒有例外。

我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是： 1、坐東方的宅第是震宅，大門向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。

3、坐南方的宅第是離宅，大門向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。

5、坐西方的宅第是兌宅，大門向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。

7、坐北方的宅第是坎宅，大門向南。 8、坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。

這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什么被稱為“八宅風(fēng)水學(xué)”了。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。

東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。

讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，對以后的學(xué)習(xí)很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個(gè)人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎(chǔ)的知識開始，教讀者找出計(jì)算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。

計(jì)算一個(gè)人的命卦，必須先從《后天洛書》說起?！逗筇炻鍟肥且环趾唵蔚膱D像，相傳在中國的夏朝時(shí)代，有一只神龜從洛水浮出，它的背上分成九個(gè)部分，每一部分都是一組數(shù)目：一點(diǎn)白色近尾部，九點(diǎn)紫色近頭部，四點(diǎn)碧色在背的左方，二點(diǎn)黑色在背的右方，六點(diǎn)白色在近右足處，八點(diǎn)白色在近左足處，三點(diǎn)碧點(diǎn)在左肋，七點(diǎn)赤色在右肋，背中央有五個(gè)黃點(diǎn)，有一口訣把上述九組數(shù)目組織起來，便于記憶。

“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數(shù)子不但可用來計(jì)算命卦，它還是其他各類術(shù)數(shù)和風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。

除中央的五數(shù)外，其他八組數(shù)都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。

一個(gè)人的命卦是根據(jù)出生年月計(jì)算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂“一年”，并不是由農(nóng)歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。

命卦的卦象計(jì)算方法，其原理較精細(xì)，在此從略，筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再強(qiáng)調(diào)一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千里。

1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。

1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。

1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。

1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。

1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。

1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。

1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸丑年，男性屬乾卦，女性屬離卦。

1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。

1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。

1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。

1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。

1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。

1924年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙丑年，男性屬震卦，女性屬震卦。

1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。

1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。

1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。

2.風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)入門知識

中國風(fēng)水學(xué)是一門大學(xué)問。

中國風(fēng)水實(shí)際是：地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)，中國風(fēng)水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念，與中國人的行為準(zhǔn)則相一致，這就是易理易構(gòu)；包含著系統(tǒng)的操作技術(shù)和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風(fēng)水大師發(fā)明了中國獨(dú)有的風(fēng)水操作工具--羅盤；在現(xiàn)代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，尚保留著諸多風(fēng)水古建筑，這是風(fēng)水的活化石；鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風(fēng)水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現(xiàn)代觀點(diǎn)分析，盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面，但這是因?qū)⒔话俣嗄陙黹g斷研究所造成的結(jié)果。

那么，中國風(fēng)水學(xué)到底是屬于中國傳統(tǒng)文化范疇，還是屬于實(shí)用科學(xué)技術(shù)？到目前為止，研究者們似乎無法從現(xiàn)代單一學(xué)科的角度對它下一個(gè)確切的定義。但是，按中國風(fēng)水學(xué)應(yīng)用的范圍來說，則可將其概括為：中國風(fēng)水學(xué)是我國古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)。

中國風(fēng)水學(xué)在我國建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。

中國風(fēng)水學(xué)在長期發(fā)展過程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。應(yīng)值得注意的是在中國風(fēng)水學(xué)中同時(shí)也摻雜著許多非科學(xué)的、落后的及人為的因素，這正是開展中國風(fēng)水學(xué)理論研究的重要課題之一。

中國風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。

恰是中國風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應(yīng)，并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。

相比之下，隨著國門的開放，西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實(shí)用，或是追求經(jīng)濟(jì)效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。 風(fēng)水是這樣一門藝術(shù)，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響。

它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水木乃古建筑理論之精華。

中國傳統(tǒng)文化（或稱本土文化）有兩條基本線索：一是以儒家為代表，諸子為附庸的主流派；二是以道家為代表，揉和方技術(shù)數(shù)為知識體系的非主流文化，或稱實(shí)用文化?？脊藕偷叵掳l(fā)現(xiàn)證明，古代真正流行的書籍主要是后者。

直接可追溯到早期文明和史前時(shí)代，似是人類共同的原始思維。目前，出現(xiàn)了--“薩滿類型”文化是以中國為代表的世界絕大多數(shù)地區(qū)更具普遍性的世界文化論點(diǎn)。

中國方技術(shù)數(shù)，簡稱方術(shù)包括兩個(gè)方面：一曰術(shù)數(shù)，是研究宇宙天地為主的知識體系；術(shù)數(shù)，亦稱數(shù)術(shù)。二曰方技，是研究人體為主的知識體系。

術(shù)數(shù)又有兩種含義：一、是指策略、權(quán)術(shù)，如《韓非子？奸劫弒臣》：“夫奸臣得乘信幸之勢，以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者，人主非有術(shù)數(shù)以御之也?！倍?、是指法制、治國之術(shù)，即指用天干、地支、陰陽、五行等數(shù)理，來推測社會(huì)與人事的變化和發(fā)展趨向。

這里的術(shù)，就是方法、技術(shù)；數(shù)指宇宙及人事的生滅規(guī)則，也可以理解為世事的氣數(shù)和命運(yùn)。 術(shù)數(shù)，作為學(xué)科的一個(gè)類目，始于西漢。

漢成帝頒詔書，重整先秦散失書籍，按學(xué)科分類。如《漢書？藝文志》：“漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。

……于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。

詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。

會(huì)向卒，哀帝復(fù)使問子侍中奉車都尉欲卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥淦呗裕视休嬄?，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。”

上述史稱劉歆《七略》，這是中國最早的圖書按學(xué)科分類。 《漢書？藝文志》將術(shù)數(shù)分為六種：一天文，二歷譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。

并界定了術(shù)數(shù)的學(xué)科范圍：“數(shù)術(shù)者，皆明堂。羲和、史、卜之職也?！?/p>

至清朝乾隆年間，修訂《四庫全書》時(shí)，術(shù)數(shù)包括：數(shù)學(xué)、占候、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術(shù)七類。天文和歷法已成為獨(dú)立學(xué)科。

從中國學(xué)術(shù)史上看，“術(shù)數(shù)”始終作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科是客觀存在的。中國風(fēng)水學(xué)，即堪輿是術(shù)數(shù)中的一種，是不爭的事實(shí)。

術(shù)數(shù)的發(fā)展 筮，也可以叫數(shù)卜，是以記數(shù)組成卦的方法來進(jìn)行推測的一種術(shù)數(shù)方法。如用蓍草或其他可數(shù)物為工具，按照一定規(guī)則，得出一組數(shù)字成為卦，來推測判定事物吉兇變化。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，術(shù)數(shù)隨著八卦與周易、陰陽五行、星象學(xué)、天干地。

3.風(fēng)水學(xué)入門需要掌握哪些知識

風(fēng)水學(xué)入門需要掌握哪些知識？

回答：你好，我用我學(xué)習(xí)的認(rèn)知告訴你，風(fēng)水學(xué)術(shù)只分懂與不懂，不懂就要找一個(gè)真正懂的人學(xué)習(xí)，按照老師規(guī)定的步伐跟隨學(xué)習(xí)，才有機(jī)會(huì)變成你老師一樣本領(lǐng)的人。

如果非要問入門要掌握什麼，那就是繁體字的認(rèn)識，人與人之間用語言與文字交流，包括你要學(xué)習(xí)任何知識，認(rèn)識字才能更好、更快速的學(xué)會(huì)！

就說一個(gè)於與于它們代表的意義不同，如果不懂字的差異，做事作為是很容易誤解的！

希望對你有幫助！

4.想學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)怎么入門,看哪些教材,是不是一定要拜師

個(gè)人對風(fēng)水方面也是挺感興趣的，家里也買了不少關(guān)于風(fēng)水的書籍看，因?yàn)榍岸螘r(shí)間家里裝修所以對風(fēng)水這塊會(huì)比較注重，興趣也日益增加。有段時(shí)間經(jīng)常和鄰居一起研究風(fēng)水

先買《入地眼》《地理五訣》《羅經(jīng)透解》《易經(jīng)》等等書看看，不理解的可以問問老師。學(xué)陽宅還好，學(xué)陰宅最好要跟老師山上，現(xiàn)場學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)風(fēng)水一定要有好的、準(zhǔn)確的風(fēng)水羅盤，初學(xué)應(yīng)該買7~8寸的綜合盤。學(xué)習(xí)三合、三元都可以用。最好的羅盤廠家—（臺北）集易堂，生產(chǎn)、銷售羅盤近20年，有三元盤、三合盤、三元三合盤、綜合盤、玄空飛星盤、八宅盤、金鎖玉關(guān)盤等等30幾種風(fēng)水羅盤。有適合風(fēng)水大師的羅盤，也有初學(xué)者適用的羅盤。質(zhì)量好，信譽(yù)好，價(jià)格便宜，是性價(jià)比最好的羅盤。是風(fēng)水師、羅盤愛好者的首選，用現(xiàn)今最好的羅盤材料~高密板（金剛板）+5厘銅板特制。

建議找個(gè)先生教，找不到也沒辦法了，看書學(xué)到的只是個(gè)大體，但是具體的風(fēng)水內(nèi)容，是會(huì)因?yàn)閹卓脴?，路，石頭田地，陽光坐向和別的驀地影響的。看書只能了解這個(gè)位置大體好不好，但是受到細(xì)節(jié)影響就不行了。所以最好找個(gè)師傅帶，看書是學(xué)不到的，只是起個(gè)輔助作用。爸爸一直不準(zhǔn)看家里面的風(fēng)水古書。說等獨(dú)立了才可以看，估計(jì)爸的意思是等遇到不解的再看書，然后根據(jù)書推敲地形。再建議下，先學(xué)看房子，后學(xué)看墓地。

如果想學(xué)風(fēng)水，當(dāng)然是要買書看和拜師相結(jié)合。光懂書上的理論知識沒用，光知道實(shí)踐而不知道理念知識也是沒用的。上面給推薦的書籍可以買來看。師傅的話最好找當(dāng)?shù)乇容^出名的風(fēng)水師為師，名師才能出高徒嘛，這道理應(yīng)該懂的！