登泰山記整理(登泰山記的文言整理)
1.登泰山記的文言整理
原文]
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰西北谷，越長(zhǎng)城之限至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無(wú)所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
[譯文]
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽(yáng)山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動(dòng)的飄帶似的。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽(yáng)山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為"天門溪水"，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為"天門"。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動(dòng)的飄帶似的。
戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)小白點(diǎn)象"五木"骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。
日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面，這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
2.登泰山記的語(yǔ)法整理 快
① 通 假 字
A.成 五 采 （" 采 " 通 " 彩 " ）
B.多 平 方 ， 少 圜 （" 圜 " 通 " 圓 " ）
C.其 級(jí) 七 千 有 余 （" 有 " 通 " 又 " ）
② 詞 性 活 用
A.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 （名 詞 作 狀 語(yǔ) ）
B.明 燭 天 南 （名 詞 作 動(dòng) 詞 ）
C.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹(shù) ， 多 松 （形 容 詞 作 動(dòng) 詞 ）
③ 文 言 名 量 表 示 法
文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。
句式：當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。（者……也。判斷句。）
3.登泰山記中的一詞多義和詞類活用
詞類活用現(xiàn)象：西、東、道、陰、燭
一詞多義的解釋。
1.居
A 半山居霧若帶然
B 自吾氏三世居是鄉(xiāng)
C 居十日
D 居廟堂之高
E 令女居其上，浮之河中
F 其居僅僅足
意思：停留；居??；過(guò)；處在；坐；住所
2.限
A 越長(zhǎng)城之限
B 今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>
C 牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁
D 皆不可限以時(shí)月
E 然則諸侯之地有限
意思：界限；像門檻；阻隔；限制；限度。
3.乘
A 自京師乘風(fēng)雪
B 公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺
C 于是乘其厲聲以呵
D 然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)
意思：冒著；乘坐；趁；量詞，一車四馬為一乘
4.道
A 道少半，越中嶺
B 循東谷入，道有天門
C 得道多助，失道寡助
D 賂秦而力虧，破滅之道也
E 從酈山下，道芷陽(yáng)間行
F 萬(wàn)戶侯豈足道哉
意思：走路；道路；道義；政策，方法；取道；說(shuō)
一詞多義解釋
1.或
A 回視日觀以西峰，或得日，或否
B 予嘗求古仁人之心，或異二者之為
C 而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里
D 或曰：“六國(guó)破滅，率賂秦耶？”
意思：有的；或許；有時(shí)；有人
2.極
A 極天云一線異色
B 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也
C 初極狹，裁通人
D 何使我至于此極也
E 南極瀟湘
F 屋極有窗以達(dá)氣
意思：盡頭；盡情享受；非常；最困苦的地步；望盡；頂點(diǎn)
3.視
A 回視日觀以西峰
B 下視其轍，登軾而望之
C 子孫視之不甚惜
D 其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然
E
意思：看；審察；對(duì)待；眼力，目光；比照，比較
4.坐
A 與子穎坐日觀亭待日出
B 以謀叛坐之，并其部屬四百余口盡殺之
C 因擊沛公于坐，殺之
D 停車坐愛(ài)楓林晚
意思：與“站”相對(duì)；判罪；座位；因?yàn)?/p>
5.始
A 余始循以入
B 庭中始為籬，已為墻，凡再變矣
C 至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉
D 憂懈怠則思慎始而敬終
意思：開(kāi)始；最初；才；開(kāi)頭、開(kāi)端。
4.再問(wèn)問(wèn)《登泰山記》的有關(guān)資料
選自《惜報(bào)軒全集》。
姚鼐，自姬船，一字夢(mèng)谷，室名惜報(bào)軒，清代桐城人。清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩(shī)文，作品多為詩(shī)序，碑傳之類。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。
桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真儒雅”。
此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。作者重點(diǎn)描述日觀峰日出的奇特景象。通過(guò)對(duì)山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫(huà)出一幅壯麗，幽美的山水畫(huà)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)奇妙的藝術(shù)境界。作者把對(duì)祖國(guó)山河贊美之情又?jǐn)U展為對(duì)歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡(luò)清晰，繁簡(jiǎn)適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“雅潔”的特點(diǎn)。
5.有關(guān)泰山的知識(shí)
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。是世界自然與文化遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。
泰山是中華民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。
具體知識(shí)：
6.登泰山記
(1)抓住特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側(cè)面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動(dòng)有趣。
(2)文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，同時(shí)穿插對(duì)泰山特點(diǎn)的記述和對(duì)所見(jiàn)景觀的描繪。第一段總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。作者采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)”，為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊。
7.《登泰山記》
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。
陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。
最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰西北谷，越長(zhǎng)城之限至于泰安。
是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。
今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。 戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。
大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。
是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。
少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。
至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。 桐城姚鼐記。
[編輯本段]譯文 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽(yáng)山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。
正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。
行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。
我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。
古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。
現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。
等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動(dòng)的飄帶似的。
戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。
日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)小白點(diǎn)象“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。
太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，那就是東海。
回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。 日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。
皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面，這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。
雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。
日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。 桐城派姚鼐記述。
[編輯本段]作者簡(jiǎn)介 選自《惜抱軒詩(shī)文集》。 姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代桐城人。
人稱惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書(shū)院，凡四十年。
治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩(shī)文。曾受業(yè)于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。
主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大-擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。
所作多為書(shū)序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》 清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。
姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩(shī)文，作品多為詩(shī)序，碑傳之類。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。
桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真儒雅”。 此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。
作者重點(diǎn)描述日觀峰日出的奇特景象。通過(guò)對(duì)山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫(huà)出一幅壯麗，幽美的山水畫(huà)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)奇妙的藝術(shù)境界。
作者把對(duì)祖國(guó)山河贊美之情又?jǐn)U展為對(duì)歷史的回顧，寫日觀峰附近的。
8.《登泰山記》的全文和詞字注釋,句子翻譯有誰(shuí)知道啊
《登泰山記》賞析及教學(xué)參考 出處：www.kaoshi.ws作者：佚名發(fā)布時(shí)間：2005-10-11 課文鑒賞說(shuō)明 一內(nèi)容和結(jié)構(gòu) 本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。
文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受到祖國(guó)山河的壯美。文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，同時(shí)穿插對(duì)泰山特點(diǎn)的記述和對(duì)所見(jiàn)景觀的描繪。
全文共有五段。第一段，總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。
作者采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)”，為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊。
第二段，記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見(jiàn)的景象。這是本文敘寫的重點(diǎn)之一。
先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級(jí)、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的一些地理知識(shí)；最后寫到達(dá)山頂后所見(jiàn)的景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯闊。第三段，集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象，是文章的又一個(gè)描寫重點(diǎn)。
作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫(huà)面。第四段，介紹泰山的人文景觀。
先以日觀峰為參照物寫其周圍的高山建筑群，再寫返回途中所見(jiàn)道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。第五段，介紹泰山的自然景觀。
這是作者游山之后對(duì)泰山的總體印象。以“雪與人膝齊”結(jié)束，給讀者留下想像的余地。
二寫作特點(diǎn) 抓住特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側(cè)面烘托的辦法。
例如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動(dòng)有趣。
語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。
比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地點(diǎn)出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第一段的古長(zhǎng)城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。
最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來(lái)了。三有關(guān)字詞句1.“陽(yáng)”和“陰” 這是一對(duì)相反的概念。
古代很多事情都分陰陽(yáng)，用陰陽(yáng)來(lái)解釋萬(wàn)物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學(xué)作品中，用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)山水很常見(jiàn)。
本課“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”，其中的陽(yáng)、陰分別指泰山的南面和北面，是在說(shuō)山。初中學(xué)過(guò)的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”，這個(gè)“陰”說(shuō)的是水，指漢水的南面。
2.“乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安?！?這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個(gè)動(dòng)詞，“風(fēng)雪”言“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動(dòng)；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對(duì)象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且富于變化，筆墨傳神。
幾個(gè)短句，幾個(gè)動(dòng)詞，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切神情。3.比喻和擬人的運(yùn)用 本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點(diǎn)。
“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受。
作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。
作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！薄盎虻萌?，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。
這一比喻，寫出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)。解題指導(dǎo) 一抓住各段的特點(diǎn)，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
1.先是“由南麓登”；然后是“循（中谷）以入”；最后是“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”。2.第三段是按照時(shí)間的推移描寫景物的變化。
待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見(jiàn)：云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。
須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。
回視：回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。3.人文景觀：岱祠，碧霞元君祠，皇帝行宮，。
