教育文化熏陶(如何把傳統(tǒng)文化融入到教育教學中)
1.如何把傳統(tǒng)文化融入到教育教學中
一、國學經(jīng)典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統(tǒng)文化源遠流長，五千年的文化積淀，孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優(yōu)雅人格。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經(jīng)典，它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經(jīng)驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體，其核心是做人，是倫理道德修養(yǎng)。它提出的許多做人的原則和格言，如君子欲訥于言而敏于行、人之生也直，罔之生也幸而免。、唯仁者能好人，能惡人等等，具有普遍的意義。
又如《弟子規(guī)》，雖然總共僅有1080個字，360句，但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態(tài)度和禮儀概括的淋漓盡致?！兜茏右?guī)》所闡述的道理，譬如財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯；將加人，先問己，己不欲，即速已；事諸父，如事父，事諸兄，如事兄；泛愛眾，而親仁等教誨，適用于不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業(yè)，男女老少。《弟子規(guī)》的編寫次序也是中國古人教育經(jīng)驗的總結，符合教育的規(guī)律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經(jīng)典蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，學習國學經(jīng)典，可以讓小學生系統(tǒng)地直面中華傳統(tǒng)文化的精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
二、國學經(jīng)典的道德意義分析
（一）國學經(jīng)典符合小學生的認知心理發(fā)展特點?，F(xiàn)代心理學研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒有充分發(fā)展起來。及早讓兒童學習中國文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏習，即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期，接觸最具有智能和價值的經(jīng)典。將這些經(jīng)典積淀在腦海里，雖然他們這時還不完全理解，但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。以文而化，逐漸培植其福德、開啟其智慧，從而奠定他一生的高遠見識和優(yōu)美人格。而且，隨著年齡的增長，知識和閱歷的增加，他們會逐漸加強對經(jīng)典的理解，經(jīng)典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
（二）國學經(jīng)典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現(xiàn)階段我國的小學教育片面灌輸知識技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以兒童發(fā)展為本的教育的核心價值被忽略，教育的科學規(guī)律被漠視。當下，一些機構利用社會、家長的認識誤區(qū)，打著培養(yǎng)小神童、小天才的旗號引人眼球，實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業(yè)、產(chǎn)業(yè)來做的結果，誤導了兒童發(fā)展。
學習國學經(jīng)典不僅可以讓孩子多認識字詞，奠定大語文之根基，培養(yǎng)文化氣質(zhì)，更重要的是可以通過感悟圣賢文明，通曉啟迪心智，陶冶品行，提高修養(yǎng)，培養(yǎng)儒雅風范，明白做人的道理，歸根到底就是提高人的根本素質(zhì)。在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實際上卻是文明傳承的絕佳措施，幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。孩子們從小接受這樣的熏陶，國學經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。讓國學經(jīng)典點點滴滴融入孩子們的生活當中，讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格，至關重要。
2.教育基礎知識是指哪些內(nèi)容
教育基礎知識主要包括教育學基礎知識、教育心理學基礎知識和教育法規(guī)三個部分?？荚囁急壤s為：教育學基礎知識40%，教育心理學基礎知識40%，教育法規(guī)20%。
第一部分：教育學基礎知識?？荚噧?nèi)容主要有：教育學概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學校以及教師與學生。
1.教育學概論包括教育學的研究對象和任務，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規(guī)律，教育勞動的特點及教育思想的歷史演進。
2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構建基礎、人的身心發(fā)展及其規(guī)律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會發(fā)展包括現(xiàn)代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現(xiàn)代化以及未來社會的發(fā)展與教育等。
4.教育目的包括我國和國外的教育目的。
5.教育內(nèi)容包括我國的教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的科學規(guī)范。 6.教育途徑包括教學過程、教學環(huán)境、綜合實踐活動等八方面內(nèi)容。
7.學校包括學校的教育制度。
8.教師與學生包括教師的職業(yè)、角色、特點、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專業(yè)化，教師教育，學生和班主任。
第二部分：教育心理學基礎知識。主要包括：教育心理學概論、學習心理、品德心理、教學心理和差異心理的基本知識。
1.心理學概論包括心理學與教育的結合、教育心理學的任務與研究方法和教育心理學發(fā)展簡況。
2.學習心理包括學習概論、學習動機、知識的掌握、技能的形成等八方面內(nèi)容。
3.品德心理包括品德形成的心理學理論、品德形成過程的心理成分、學生品德培養(yǎng)的心理分析、優(yōu)秀學生的心理特點與教育、品德不良學生的心理特點與矯正五方面內(nèi)容。
4.教學心理包括課堂教學概述、課堂教學的人際交往。 5.差異心理包括智力差異、人格差異。
第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務教育法》。
1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規(guī)范。
2.《中華人民共和國教育法》
3.《中華人民共和國義務教育法》
3.從知識教育到文化教育
從知識教育到文化教育—論教育觀的轉變一、知識教育：問題與困境知識教育從根本上說就是以知識為中心而不是以人為中心的教育，或者說以知識為本而不是以人為本的教育。
其主要特點包括如下幾方面。1.將知識作為教育的唯一內(nèi)容。
知識教育所關注的往往只是人類現(xiàn)有的知識，而不是包括知識在內(nèi)的整個文化。換句話說，它往往只是從知識的角度來理解人類的各種文化，不僅將數(shù)學、自然科學作為一種知識體系來傳授，而且將人文社會科學也作為一種知識體系來傳授，更有甚者，還將文學藝術當做一種知識體系來傳授。
這里所說的知識，既包括理論知識又包括實踐知識，還包括掌握和運用知識的方法、技術、技巧和技能等等。傳授知識的方法和手段主要依靠教科書。
好的教科書不僅應當濃縮歷史上創(chuàng)造的各種知識的精華，還應當將其最大限度地邏輯化和系統(tǒng)化，變成一種嚴密的知識體系。這樣做的目的就是最大限度地將歷史上創(chuàng)造的各種知識較為全面而系統(tǒng)地傳授給學生。
從某種意義上說，以知識為中心的教育實質(zhì)上就是以教科書為中心的教育。2.教師的職責就是最大限度地向?qū)W生傳授知識。
教科書在知識教育中的中心地位在于，它以類似法律的形式規(guī)定了所要傳授的知識的內(nèi)容、范例、水準和范圍。而如何將教科書規(guī)定的知識傳授給學生，關鍵還是靠教師。
教師與學生的關系常常被比做一桶水和一杯水的關系，這顯然只是從知識的擁有量這個角度而言的，但這一比喻卻在很大程度上反映了知識教育的一個本質(zhì)特征，既教育的過程類似“灌輸”與“被灌輸”的過程。在這里，教師起著主導作用，教育的好壞首先取決于：其一，教師自身有沒有“水”，即有沒有足夠的知識水平；其二，教師會不會有效地“灌輸”，即有沒有好的方法將知識傳授給學生。
因此，從這個意義上說，知識教育又是以教師為中心的教育。3.學生的任務就是最大限度地從老師和課本那里獲得知識。
要使學生最大限度地獲得知識，絕非是件容易的事，因為它既有很大的量的要求，同時又有很高的質(zhì)的要求。從量的方面看，需要橫跨多種不同的學科，并做到齊頭并進。
從質(zhì)的方面看，不僅需要掌握各種知識點，而且需要融會貫通；不僅需要了解知識的原理，而且需要會分析、計算、推演和論證，當然，更需要能夠熟練地運用。因此，盡管學生屬于“被灌輸”的一方，但這個過程也決不是純粹機械的，須充分調(diào)動學生對學習的主動性、積極性和進取性。
教師如何將教科書規(guī)定的內(nèi)容最有效地傳授給學生，并做到保質(zhì)和保量，最好的方式似乎有兩個：一是課堂；二是考試。課堂教育顯然是知識教育最有效的方式之一，一個教師可以同時應對許多學生，并且組成一個有效的學習共同體。
考試充當著知識教育最有效的“指揮棒”，它既起著督促學生努力學習的作用，又起著檢查學生學習質(zhì)量的作用，甚至在很大程度上還具有決定學生的前途和命運的作用。因此，從這種意義上說，知識教育又是以課堂和考試為中心的教育。
當然，知識教育本身并沒有錯，可以說，它永遠是整個文化教育不可或缺的重要的組成部分。但是，如果以知識教育取代整個文化教育，使得整個文化教育最后只剩下知識教育這一個環(huán)節(jié)，那么，問題就變得非常嚴重了。
其實，“應試教育”的問題也出在這里：當知識教育取代整個文化教育，變成總的教育模式的時候，“應試教育”的問題也就變得異常突出了。本文所批判的知識教育主要是針對這種總的教育模式而言的。
這種知識教育模式存在以下幾個方面的問題。其一，知識與文化的分離。
只看到知識，而看不到創(chuàng)造知識的人及其蘊含知識的整個文化。事實上，某一種知識充其量只是某一種文化的一個重要組成部分。
對于數(shù)學、自然科學來說，知識更多地表現(xiàn)為那些當下獲得普遍承認的重大理論成果；對于人文社會科學來說，知識更多地表現(xiàn)為迄今為止歷史上曾經(jīng)有過的那些偉大的理論創(chuàng)造；對于文學藝術來說，知識則更多地表現(xiàn)為訓練和創(chuàng)作的方法、技巧、技術等通過人們長期實踐總結出來的那些重要的帶有規(guī)律性的東西?？梢?，不能將各種文化只歸結為單一的知識。
應當看到，知識是部分，文化是整體；知識是文化的結晶，文化還包含著創(chuàng)造知識的源泉；知識往往歸于靜態(tài)的邏輯，而文化還包含著動態(tài)的歷史過程；在知識中往往看不到人及其作用，文化則永遠將人及其創(chuàng)造性置于中心地位。因此，完整而健全的教育不應當只是一種知識教育，而應當是一種包括知識在內(nèi)的文化教育。
從這個意義上說，知識教育的最大缺陷就是，從根本上切斷了知識與相應文化的緊密聯(lián)系，將脫離活生生文化母體的僵硬的知識作為教育的唯一內(nèi)容，從而難以使人獲得全面而充分的培養(yǎng)和教育。其二，教書與育人的分離。
教師只重視書本知識的精心傳授，而忽視對人的充分培育。教書與育人的分離其根本原因還是在于知識教育的狹隘定位，在于知識與文化的分離。
既然知識是教育的唯一內(nèi)容，而教科書又是各種知識的依據(jù)，那么，教師的職責和義務就是教書而不是育人；既然知識是一種脫離文化母體的獨立存在，是一種與人無關的外在世界的邏輯，那么，教師的職責和義務就是客觀地。
4.如何在教育教學中滲透中華傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當時政治、經(jīng)濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統(tǒng)文化不可多得的藝術瑰寶。
古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。
在全國的小學語文閱讀課本中，都有古詩詞的學習、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個方面。比如，小學語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現(xiàn)了作者堅貞不移、頑強不屈、勇于奮斗的堅強品質(zhì)。
還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情。再有，“誰言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
從小學語文閱讀課本中可以看出，關于古詩的學習背誦內(nèi)容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳達出豐富的傳統(tǒng)文化知識，而且比較詳細具體。比如：小學語文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。
古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統(tǒng)文化不可缺少的內(nèi)容之一。 2搜集春聯(lián) 我們的中華民族的傳統(tǒng)文化豐富多采，民間文化更是其中的精華之一。
教師們可以布置學生在寒假做一道特殊的作業(yè)：每人至少搜集5副春聯(lián)。到開學后，讓學生展示、交流自己搜集到的對聯(lián)，在班隊活動中進行交流。
還可要求學生表達這些對聯(lián)類別，如：有兩字的，三字的……十幾個字的；按貼的地點來分，有貼在正門的、旁門的，有貼在廚房的、灶邊的，有百貨商店貼的、五金商店貼的；按內(nèi)容講，有贊揚美德的，有歌頌領袖偉人的，有反映改革開放成果的，還有以商品名開頭的……這樣歸類后，學生對春聯(lián)有了新鮮感，當他們想到小小春聯(lián)中竟然有這么大的學問，覺得有收獲，就會主動去讀、背春聯(lián)。在此過程中，學生感受了語言、記憶了語言、積累了語言。
除了搜集、整理春聯(lián)這項活動外，還可以要求學生注意留心日常生活中順口溜、歇后語、俗語以及過年過節(jié)時的傳統(tǒng)習俗，適當搜集，加強積累，以便運用。 3熟記成語 3.1課內(nèi)熟記成語。
小學語文課本中有的課后就有、有的在每個單元的園地里也有要求熟記的成語，這些成語大多兩個一組，安排合理，或意義相近，或結構相同，或意思相反，或有所關聯(lián)。教師們可要求學生把這些成語記熟，幫助他們了解成語的來源、本義、今義及運用范圍，做到真正地掌握。
除此之外，課后出現(xiàn)的成語，不但要求學生熟記，還要求學生會寫會默。 3.2課外摘錄成語。
課外閱讀中，學生常常接觸到不少成語，通過“摘抄”的形式進行積累，比如每人準備一本“成語摘抄本”，一遇到成語就記錄下來，通過查閱工具書理解這此成語的大概含義，并在學習中嘗試運用這些成語。此外，在課外活動中，為了配合學生摘錄、積累成語，教師們還可以開展了一些諸如“我講成語故事”、“成語接龍”、“誰是成語大王”等活動，它們能極大地調(diào)動了學生的收集熱情。
3.3生活中留心成語。只要處處留心，記住成語就不難。
除了課本、課外閱讀中有成語外，廣播、電影、電視、日常用語中的成語也數(shù)不勝數(shù)。如果學生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語倉庫里的成語就越來越多。
學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也就得到了穩(wěn)步提高。 4充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進行文化熏陶 比如：在中秋節(jié)來臨之際，引導學生查詢和中秋節(jié)相關的一些信息，如：中秋節(jié)有哪些別名？中秋節(jié)的來歷？哪些著名人物寫下了與月有關的詩詞？中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？關于中秋節(jié)的傳說又有哪些？在查詢的基礎上整理資料、撰寫報告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進行交流。
還可以吟詩詞、賞明月、吃月餅……一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。
5營造文化氛圍 在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。當涉及到傳統(tǒng)文化課文教學時，引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。
同時還可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當?shù)囊魳坊蛴跋褓Y料，讓學生在耳濡目染中，感受中國文化藝術的精湛與美妙。與此同時，也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：古箏曲創(chuàng)設傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
6善于教學拓展 我發(fā)現(xiàn)每冊的《語文園地》中，都系統(tǒng)編排了古詩名句、成語、名言警句、三字經(jīng)、對子歌、農(nóng)諺、對聯(lián)等傳統(tǒng)文。
5.大學生應該具備哪些素質(zhì)
在素質(zhì)教育下，強調(diào)既要有豐富的知識和文化修養(yǎng)，還要有扎實的專業(yè)基礎知識和能力，也要有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)。綜上所述，學生素質(zhì)主要表以下幾個方面：
1 道德文化素質(zhì)：主要指大學生的政治方向，包括政治觀、人生觀、價值觀等；道德品質(zhì)，包括真誠、勤奮、有責任感等；人文社科知識，包括歷史知識、社會知識、文學底蘊、人際交往能力等。
2 專業(yè)素質(zhì)：主要是指大學生的本學科、本專業(yè)知識、基本理論、基本技能以及自我學習能力、創(chuàng)新能力等。
3 心理素質(zhì)：主要指大學生應有的健康的心理狀態(tài)，如承受挫折、失敗的能力，積極樂觀的態(tài)度，健全的人格等。
4 身體素質(zhì)主要指大學生應該有健康的體魄、良好的生活習慣等。
擴展資料：
我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設服務，與生產(chǎn)勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！?/p>
(1)學校應努力開展豐富多采的第二課堂活動，包括舉辦各種類型的學術報告會和專題講座、學生讀書會、學生社團活動、文藝匯演、體育活動等，重視校園人文環(huán)境建設，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。
(2)專業(yè)課程中蘊涵著豐富的人文精神和科學精神，教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神和科學精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人。
同時，也要把文化素質(zhì)教育的有關內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學中去，使學生在學好專業(yè)課的同時，也提高自身的文化素質(zhì)。
(3)學校還應鼓勵大學生參加社會實踐活動。社會實踐活動是加強文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認真組織學生參加教育實習，積極開展社會文化調(diào)查、社會調(diào)查和教育調(diào)查，讓學生在廣闊而豐富的社會文化知識大背景中接受熏陶，開拓視野，增長才干，提高綜合素質(zhì)。
大一新生做好自己的規(guī)劃，可以分為七步：
第一步：適應校園環(huán)境。進入大學第一個月，新生處在一個陌生的環(huán)境，要盡快熟悉校園環(huán)境，擺脫陌生感。在熟悉校園環(huán)境的同時，還需了解校園資源，學會借助網(wǎng)絡掌握信息。
第二步：思考自我，明確定位。這一階段，新生需盡可能全面的了解自我，發(fā)掘自身的興趣愛好，根據(jù)自身的個性特點和能力所長樹立職業(yè)理想。
第三步：學校生活適應期。這一時期新生的主要任務是學好基礎課程，掌握基本技能，并養(yǎng)成良好的生活學習習慣，高效利用大學資源。
第四步：所選專業(yè)了解期。在新生基本了解大學生活后，了解專業(yè)提上日程。這一階段，新生應多向?qū)I(yè)課老師請教，了解專業(yè)相關知識。在學習專業(yè)課的過程中，建立自己對本專業(yè)的興趣。
第五步：其他專業(yè)博覽期。如何充分利用大學的業(yè)余時間？專家建議：用充分的業(yè)余時間博采之長，為自己儲備與本專業(yè)相關的知識。博覽與本專業(yè)相關的其他專業(yè)，在學好本專業(yè)的基礎上，通過圖書館或網(wǎng)絡學習其他專業(yè)的知識，對專業(yè)進行了解判斷，確定自己的興趣點與自己的目標專業(yè)。
第六步：專業(yè)技能體驗期。在理論學習后，就該找個機會去親自體驗了，從而在理論和實踐上都驗證自己的選擇。
如理科學生隨師長去實驗室做大量的專業(yè)實踐，新聞類學生可嘗試寫一些文章，甚至利用暑假做一些兼職，有營銷目標的學生可嘗試做銷售的工作。這個階段最少要2個月時間，這樣有利于判斷自己的目標職業(yè)是否是自己的興趣點，便于調(diào)整自己的目標。
第七步：大學關系建立期。人脈的積累應從大學開始，在大學生活中既要注重與以往同學或朋友的交往，同時不能忽略大學同學關系的建立。
參考資料：搜狗百科——大學生
