語(yǔ)文學(xué)科與語(yǔ)文教育(語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)知識(shí)有哪些?)
1.語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)知識(shí)有哪些?
一、學(xué)生基本情況分析
1、思想狀況
在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科比較愛(ài)學(xué)，他們主動(dòng)找一些課外書(shū)籍，課外資料來(lái)補(bǔ)充和豐富自己的水平，還有的主動(dòng)購(gòu)一些有關(guān)寫(xiě)作知識(shí)的書(shū)籍來(lái)豐富自己寫(xiě)作水平，發(fā)現(xiàn)他們情緒高漲，積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
2、知識(shí)水平
多數(shù)同學(xué)能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，有口語(yǔ)交際能力，能夠?qū)懹洈⑽摹⒁话愕恼f(shuō)明文、議論文及應(yīng)用文。有待對(duì)他們的綜合能力素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。
3、智力非智力因素
在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的智力非智力因素的開(kāi)發(fā)是十分重要的。教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，培養(yǎng)他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
本學(xué)期的基本任務(wù)和要求
4、思想教育
在前一階段語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言、提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育。
5、知識(shí)傳授
用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。并能體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情、理解課文的內(nèi)容和思路?？谡Z(yǔ)交際要講究文明和修養(yǎng)，態(tài)度自然、尊重對(duì)方、注意對(duì)象和場(chǎng)合。能寫(xiě)記敘文、簡(jiǎn)單的說(shuō)明文、議論文和應(yīng)用文
6、能力培養(yǎng)
教學(xué)中，課上學(xué)生能答的問(wèn)題盡量讓他們回答，培養(yǎng)他們的說(shuō)話能力，還要注意思維能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察力、記憶力、思考力、聯(lián)想和想象力、尤其創(chuàng)造性思維能力?？傊?，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)非常關(guān)鍵。
二、教材分析
1、教學(xué)目的
在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
2、知識(shí)結(jié)構(gòu)
3、主要內(nèi)容
4、重點(diǎn)難點(diǎn)
三、教學(xué)方法和措施
1、要從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。
2、語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)之間，能力之間及知識(shí)，能力，情意之間的聯(lián)系，重視積累。感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。
3、要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析，比較、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4、教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的獲取知識(shí)、科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力。要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。
5、重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、拓寬學(xué)習(xí)渠道、增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
2.語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)知識(shí)有哪些?
（轉(zhuǎn)）2012-06-14 06:36朝陽(yáng)中學(xué) 張麗娟[博客]1078 字， 閱讀 2208， 評(píng)論 5本文收錄在601060： 張麗娟一、學(xué)生基本情況分析1、思想狀況在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科比較愛(ài)學(xué)，他們主動(dòng)找一些課外書(shū)籍，課外資料來(lái)補(bǔ)充和豐富自己的水平，還有的主動(dòng)購(gòu)一些有關(guān)寫(xiě)作知識(shí)的書(shū)籍來(lái)豐富自己寫(xiě)作水平，發(fā)現(xiàn)他們情緒高漲，積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
2、知識(shí)水平多數(shù)同學(xué)能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，有口語(yǔ)交際能力，能夠?qū)懹洈⑽?、一般的說(shuō)明文、議論文及應(yīng)用文。有待對(duì)他們的綜合能力素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。
3、智力非智力因素在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的智力非智力因素的開(kāi)發(fā)是十分重要的。教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，培養(yǎng)他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
本學(xué)期的基本任務(wù)和要求4、思想教育在前一階段語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言、提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育。5、知識(shí)傳授用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
并能體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情、理解課文的內(nèi)容和思路?？谡Z(yǔ)交際要講究文明和修養(yǎng)，態(tài)度自然、尊重對(duì)方、注意對(duì)象和場(chǎng)合。
能寫(xiě)記敘文、簡(jiǎn)單的說(shuō)明文、議論文和應(yīng)用文6、能力培養(yǎng)教學(xué)中，課上學(xué)生能答的問(wèn)題盡量讓他們回答，培養(yǎng)他們的說(shuō)話能力，還要注意思維能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察力、記憶力、思考力、聯(lián)想和想象力、尤其創(chuàng)造性思維能力?？傊?，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)非常關(guān)鍵。
二、教材分析1、教學(xué)目的在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)造精神。2、知識(shí)結(jié)構(gòu)3、主要內(nèi)容4、重點(diǎn)難點(diǎn)三、教學(xué)方法和措施1、要從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。
2、語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)之間，能力之間及知識(shí)，能力，情意之間的聯(lián)系，重視積累。感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。
3、要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析，比較、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4、教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的獲取知識(shí)、科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力。要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。
3.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)崗位,談?wù)勈裁词钦Z(yǔ)文學(xué)科知識(shí),什么是教育知識(shí)
一、語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，是從事語(yǔ)文教學(xué)工作的前提性知識(shí)。它包含以下四個(gè)方面：
(1)語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。即關(guān)于語(yǔ)文活動(dòng)對(duì)象或主體的知識(shí)。語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)和心理學(xué)，是支撐語(yǔ)文學(xué)科的四根支柱，因而是語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。
(2)語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域知識(shí)。即關(guān)于語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中"應(yīng)該教什么"、"應(yīng)該學(xué)什么"的知識(shí)。
(3)語(yǔ)文課程與教學(xué)論知識(shí)。即對(duì)語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。
(4)語(yǔ)文課程資源知識(shí)。主要是四個(gè)方面：對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的理解；對(duì)所使用的語(yǔ)文教科書(shū)與教學(xué)參考書(shū)的把握；對(duì)優(yōu)秀語(yǔ)文教師及成功課例的熟悉；對(duì)信息化語(yǔ)文課程資源和語(yǔ)文教學(xué)研究主要雜志的了解。
二、教育知識(shí)：凡是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生健康全面發(fā)展成長(zhǎng)的的知識(shí)技能方法論規(guī)律都是教育知識(shí)。
三、目前語(yǔ)文課程改革，主要強(qiáng)調(diào)以下知識(shí)非常重要：
(1)精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)
(2)廣博的文化科學(xué)知識(shí)
(3)豐富的教育理論知識(shí)
4.語(yǔ)文課程是由語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)和什么及什么三個(gè)部分組成的?
關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一” 《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分“課標(biāo)性質(zhì)與地位”中指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。
工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?——這一表述澄清了大討論最激烈的人文性論與工具性論之爭(zhēng)統(tǒng)一起來(lái)，這一新的理念，解決了關(guān)于語(yǔ)文教育最重要最關(guān)鍵的問(wèn)題。
關(guān)于工具性問(wèn)題，20世紀(jì)50年代末，全國(guó)范圍的極左思潮影響到語(yǔ)文教育，從60年代初開(kāi)始在語(yǔ)文界展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于語(yǔ)文課是上成政治課 、文學(xué)課 、還是上成語(yǔ)文課的討論，最后，語(yǔ)文界的三位泰斗，也就是后來(lái)大家稱(chēng)之為“三老”的葉圣陶先生 、呂叔湘先生 、張志公先生掛出了“免戰(zhàn)牌”，主張語(yǔ)文課不能上成政治課或文學(xué)課，應(yīng)該上成真正的語(yǔ)文課，這種觀點(diǎn)很快在全國(guó)達(dá)成了共識(shí)，因而確定了語(yǔ)文學(xué)科工具性基本性質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練（即當(dāng)時(shí)的口號(hào)“加強(qiáng)雙基教學(xué)”），切實(shí)使學(xué)生打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，掌握語(yǔ)文這個(gè)工具，以適應(yīng)將來(lái)工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要。因而，60年代初至“文革”以前，教育部幾次頒布“語(yǔ)文教學(xué)大綱”都把工具性定為語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)。
對(duì)此，“三老”都曾有文章和講話進(jìn)行闡述，另一位前輩語(yǔ)文教育專(zhuān)家 、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 、建國(guó)以來(lái)一直參加和主持語(yǔ)文教材編寫(xiě)的人民教育出版社編審劉國(guó)正先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)討論的一個(gè)重要理論收獲，就是肯定了語(yǔ)文學(xué)科的工具性?！钡搅恕拔母铩睍r(shí)期，語(yǔ)文教育又在極左思潮、的影響下，否定了語(yǔ)文學(xué)科的工具性，語(yǔ)文課本不成語(yǔ)文教材，語(yǔ)文課大量學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊文章，學(xué)生寫(xiě)作也是寫(xiě)極左的“大字報(bào)”，語(yǔ)文課基本上成了政治課，整個(gè)語(yǔ)文教育亂了套。
“文革”結(jié)束后，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了“語(yǔ)文教學(xué)大綱”，重又確定了語(yǔ)文學(xué)科工具性的性質(zhì)，使語(yǔ)文學(xué)科恢復(fù)了“語(yǔ)文”的本來(lái)面目，語(yǔ)文教學(xué)逐步走上了正確的軌道。綜上所述，本人認(rèn)為，從60年代開(kāi)始，把語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)定為工具性，從時(shí)代背景看，應(yīng)該說(shuō)是正確的，并且具有一定的歷史性的積極意義。
近年來(lái)，在語(yǔ)文教育大討論中，有人一概否定工具性，說(shuō)“把語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)頂為工具性是歷史性的錯(cuò)誤”“工具性把語(yǔ)文呢教學(xué)引上了死胡同”，這種觀點(diǎn)無(wú)視歷史的特定時(shí)代因素，不作實(shí)事求是的歷史分析，起碼是有失偏頗。對(duì)此，最近新的“語(yǔ)文課標(biāo)”重新肯定了工具性，明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具?！?/p>
并且在新編的高中語(yǔ)文課本（第六冊(cè)）中專(zhuān)門(mén)編入了一篇〈語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具〉（作者葉蜚聲 、徐通鏘 ）。從新的“語(yǔ)文課標(biāo)”到新編語(yǔ)文教材，澄清了全盤(pán)否定語(yǔ)文工具性的模糊認(rèn)識(shí)。
關(guān)于人文性問(wèn)題，在最近這一場(chǎng)大討論中，有些人提出“人文性才是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性”，認(rèn)為語(yǔ)文課的任務(wù)應(yīng)該是通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和感悟，培養(yǎng)情感，陶冶審美情操，宏揚(yáng)中華民族的人文精神，給學(xué)生打下一個(gè)精神的底子。本人認(rèn)為，這種新的觀點(diǎn)具有時(shí)代的積極意義。
本來(lái)這種觀點(diǎn)在“大討論”的開(kāi)始是表述為“語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)忽視人文教育，應(yīng)該加強(qiáng)人文性”，后來(lái)發(fā)展到有些人走向極端，把人文性與工具性對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而全盤(pán)否定語(yǔ)文學(xué)科的工具性，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性是人文性。應(yīng)該肯定人文性是語(yǔ)文呢教學(xué)的基本特點(diǎn)之一，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文性。
后來(lái)對(duì)人文性極端化的認(rèn)識(shí)，在部分教師中產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，例如曾一時(shí)形成了“人文至上”“文學(xué)至上”思潮，似乎“人文”“文學(xué)”是語(yǔ)文教育的一切，由此而漠視 、淡化甚至排斥對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)讀 、寫(xiě) 、聽(tīng) 、說(shuō)語(yǔ)文能力，致使有些“語(yǔ)文”課成了缺乏“語(yǔ)文”因素的不倫不類(lèi)的課，以致有人質(zhì)疑“這是語(yǔ)文課嗎？” 新的“語(yǔ)文課標(biāo)”，即肯定了以前的工具性，又吸納了人文性的新觀點(diǎn)，把二者統(tǒng)一起來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展史上首次提出了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。本人認(rèn)為，這一新的理念，即繼承了語(yǔ)文教育應(yīng)該使學(xué)生切實(shí)掌握語(yǔ)文這個(gè)工具性打好語(yǔ)文基礎(chǔ)這一傳統(tǒng)的正確觀點(diǎn)，又反映了語(yǔ)文教育應(yīng)該體現(xiàn)固有的人文精神加強(qiáng)人文精神的新的時(shí)代觀點(diǎn)，同時(shí)，澄清了工具性人文性各執(zhí)一端的片面認(rèn)識(shí)。
應(yīng)該說(shuō)，這是語(yǔ)文教育發(fā)展史上的一大進(jìn)步。這一關(guān)鍵問(wèn)題的解決，為語(yǔ)文教育端正了方向，把語(yǔ)文呢教育指向了健康發(fā)展的正確道路。
5.語(yǔ)文教育與語(yǔ)文教學(xué)的區(qū)別
區(qū)別是這樣的：
大學(xué)的中文系一般開(kāi)設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)言、語(yǔ)文教育等專(zhuān)業(yè)。相較而言，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程學(xué)起來(lái)有趣一些。但不管哪所大學(xué)的中文系，都要學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論等看來(lái)比較枯燥的課程。
這些課程，對(duì)畢業(yè)后大多從事文字工作的中文系畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，是必須的。中文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，其畢業(yè)生具有較廣泛的就業(yè)選擇，主要到新聞文藝出版部門(mén)、高?？蒲袡C(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作。
而語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是：
具有較寬厚的文化基礎(chǔ)，比較系統(tǒng)地了解和掌握教育學(xué)、心理學(xué)及語(yǔ)言教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教育教學(xué)法則、技能技巧和管理知識(shí)并正確應(yīng)用于實(shí)踐。
掌握科學(xué)研究方法，能寫(xiě)出有一定質(zhì)量的語(yǔ)文教學(xué)研究與改革的科研論文。借助字典能較順利地閱讀外文文獻(xiàn)和專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。
忠誠(chéng)黨和人民的教育事業(yè)，具有現(xiàn)代教育觀念和較高理論素養(yǎng)與實(shí)踐能力的中學(xué)、中師語(yǔ)文教師。
下面是某一院校中文系子系中兩個(gè)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及主要課程的設(shè)置：（供你參考）
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（師范類(lèi)，四年制本科，授予文學(xué)學(xué)士學(xué)位）
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有良好的人文素養(yǎng)和教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，初步具備從事本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)能力和科研能力，能夠在高等和中等學(xué)校進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和研究的教師、教學(xué)研究人員及其他教育工作者。
開(kāi)設(shè)的主要課程：語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、漢語(yǔ)史（或文字、聲韻、訓(xùn)詁學(xué)）、中外語(yǔ)言學(xué)史、普通邏輯、中國(guó)文化概論、中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)概論、馬列文論、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、比較文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、美學(xué)、寫(xiě)作、文藝心理學(xué)、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、課程教學(xué)論、自然科學(xué)基礎(chǔ)等。
語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)（師范類(lèi)，三年制專(zhuān)科）
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，能夠在初等、中等學(xué)校進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)和教學(xué)研究的教師、教學(xué)科研人員及其他教育工作者。
開(kāi)設(shè)的主要課程：古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、漢語(yǔ)史（或文字、聲韻、訓(xùn)詁學(xué)）、中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)概論、馬列文論、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)史、比較文學(xué)、美學(xué)、寫(xiě)作、文藝心理學(xué)、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、課程教學(xué)論、自然科學(xué)基礎(chǔ)等。
6.語(yǔ)文教育學(xué)的具體內(nèi)容
語(yǔ)文教育學(xué)：
1. 大概介紹
語(yǔ)文教育學(xué)是近些年發(fā)展起來(lái)的學(xué)科教育學(xué)的一種。它是植根于語(yǔ)文教育實(shí)踐，從我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來(lái)發(fā)展的需要出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代教育理論、心理學(xué)理論及現(xiàn)代教育技術(shù)等建立起來(lái)的語(yǔ)文教育理論體系。 語(yǔ)文教育學(xué)不是語(yǔ)文科學(xué)和教育科學(xué)簡(jiǎn)單相加的產(chǎn)物，而是語(yǔ)文科學(xué)和教育科學(xué)、心理科學(xué)等相互交叉、滲透、互相選擇、融合、改造后，所形成新的質(zhì)、新的理論體系。 語(yǔ)文教育學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)法、語(yǔ)文教學(xué)論的名稱(chēng)不同，內(nèi)涵有別。為滿(mǎn)足不同層次學(xué)員學(xué)習(xí)語(yǔ)文教育理論的要求，也為了適應(yīng)高等師范院校學(xué)生的特殊研究興趣，語(yǔ)文教育理論課程分成三個(gè)層次：
7.語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)文素養(yǎng)是什么關(guān)系
語(yǔ)文素質(zhì)與語(yǔ)文素養(yǎng)的區(qū)別與聯(lián)系 面對(duì)時(shí)代賦予的使命和學(xué)生的需求，高中語(yǔ)文新課標(biāo)提出了三條基本理念，其中第一條是：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能. 近年來(lái)，從社會(huì)、教育研究的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)到專(zhuān)家、學(xué)者、普通教師和學(xué)生都認(rèn)識(shí)到了“素質(zhì)教育”的重要性.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的新理念.那么接下來(lái)，筆者想就“語(yǔ)文素質(zhì)”與“語(yǔ)文素養(yǎng)”的區(qū)別與聯(lián)系，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí).一、區(qū)別1.含義上的區(qū)別 《辭海》中，對(duì)“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”進(jìn)行了較為詳盡的詮釋.“素質(zhì)”：①指事物本來(lái)的性質(zhì).②素養(yǎng).③心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn).“素養(yǎng)”：①在長(zhǎng)期訓(xùn)練和實(shí)踐中所獲得的技巧或能力.②平時(shí)的品行，氣質(zhì)等修養(yǎng). 通過(guò)“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”兩種含義的比較，我們認(rèn)識(shí)到“素質(zhì)”突出了事物先天，本來(lái)的性質(zhì)特點(diǎn)；“素養(yǎng)”更注重于平時(shí)訓(xùn)練和實(shí)踐中獲得的品行和氣質(zhì)等修養(yǎng)，也指“學(xué)識(shí)、造詣、技藝、才能、品格”等方面的基本狀況. 新課程標(biāo)準(zhǔn)中采用“素養(yǎng)”一詞，還有兩層意思：一是將“素養(yǎng)”理解為“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”；二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個(gè)階段的“素養(yǎng)目標(biāo)”是有層次差別的.大家為什么不用“素質(zhì)”而用“素養(yǎng)”一詞，可能是因?yàn)椤八仞B(yǎng)”一詞較之“素質(zhì)”更具有“后天的教養(yǎng)效果”的意味. 由此，我們可以對(duì)“語(yǔ)文素質(zhì)”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”進(jìn)行較為合理、全面的闡釋.“語(yǔ)文素質(zhì)”是指學(xué)生在語(yǔ)文方面體現(xiàn)出的知識(shí)和技能在人身上內(nèi)化以后潛在的一種運(yùn)用能力，以及思想道德水平.其中以語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用能力為基礎(chǔ).“語(yǔ)文素養(yǎng)”是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的一個(gè)核心概念. 2.內(nèi)容上的區(qū)別 “語(yǔ)文素質(zhì)”就其內(nèi)容構(gòu)成而言，一般包括兩個(gè)層面：一是由各種學(xué)科知識(shí)、信息、技能以及主體的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，主觀感受積淀起來(lái)的智能層面，它是素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最重要、最基礎(chǔ)的部分；二是由主體的意識(shí)狀態(tài)、意志品質(zhì)、情緒態(tài)度構(gòu)成的情感層面，它是素質(zhì)結(jié)構(gòu)中不可或缺的動(dòng)力和調(diào)控系統(tǒng).素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，最核心的部分仍是知識(shí)和能力，素質(zhì)教育仍要重視知識(shí)和能力教學(xué).“語(yǔ)文素養(yǎng)”包含語(yǔ)文的積累、語(yǔ)感、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，以及思維品質(zhì)、文化品味、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度.3.語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)在教育目標(biāo)層次的發(fā)展趨勢(shì) 當(dāng)前，許多國(guó)家對(duì)課程目標(biāo)的調(diào)整，都是既重視知識(shí)的更新，又注重情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展要求.傳統(tǒng)的學(xué)校教育目標(biāo)三級(jí)層次：①知識(shí)；②實(shí)用技術(shù)；③態(tài)度和技能.新的三級(jí)層次：①態(tài)度和技能；②實(shí)用技術(shù)；③知識(shí).可見(jiàn)，新課程理念下，語(yǔ)文課程正在由過(guò)去孤立的知識(shí)傳授及單一的技能操練形式，向一定情感與態(tài)度支持下的綜合素質(zhì)教育方向發(fā)展.所以，課程形式更具生態(tài)性.這一變化將會(huì)徹底改變語(yǔ)文教學(xué)的面貌，促使語(yǔ)文教學(xué)更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感和態(tài)度.人們也不再把語(yǔ)文簡(jiǎn)單地理解為靜態(tài)的知識(shí)和能力體系，更多地把它視為由一定時(shí)間、空間和語(yǔ)言運(yùn)用構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng).語(yǔ)文課程由以往孤立的、顯性的知識(shí)和能力教學(xué)，變成了鮮活的、隱性的素質(zhì)教育，開(kāi)始著重關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感態(tài)度，更多地注意語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)言技能在實(shí)際運(yùn)用狀態(tài)中所表現(xiàn)出來(lái)的情態(tài)和規(guī)律.為了幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作需要，高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康良好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求.具體課程設(shè)計(jì)上，新課標(biāo)也突出體現(xiàn)出培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的設(shè)計(jì)思路.高中語(yǔ)文課程由五個(gè)必修模塊、五個(gè)選修模塊組成，以期促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用、審美和探究等能力的和諧發(fā)展，獲得良好的思想文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的語(yǔ)言文字能力.課程編排是：必修課程（閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究、名著導(dǎo)讀）；選修課程（詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研究）.通過(guò)必修課程與選修課程的學(xué)習(xí)，力圖使學(xué)生在積累——整合，感受——鑒賞，思考——領(lǐng)悟，應(yīng)用——拓展，發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)新等五方面獲得全面發(fā)展.在具體教學(xué)中，“語(yǔ)文素養(yǎng)”也對(duì)傳統(tǒng)常規(guī)教學(xué)帶來(lái)沖擊.1. 形成了對(duì)以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容的沖擊 從對(duì)知識(shí)的關(guān)注，過(guò)渡為更加關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)、人文精神的蘊(yùn)蓄和學(xué)習(xí)個(gè)性的張揚(yáng)，以及創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng).2.對(duì)課堂調(diào)控方式的沖擊 從教師講授為主，過(guò)渡為強(qiáng)調(diào)以學(xué)生學(xué)習(xí)為主體，以學(xué)生發(fā)展為中心，一切教學(xué)行為都圍繞學(xué)生；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值的。
8.教師資格證考試中 語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力 是什么呢
教師資格考試（全國(guó)統(tǒng)考）的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力分初中和高中。
教師資格統(tǒng)考考試大綱：初中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力 考試目標(biāo) 1.運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的能力。掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的基本知識(shí)和語(yǔ)文教學(xué)的基本理論，能在語(yǔ)文教學(xué)中靈活運(yùn)用；了解語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，把握語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的大致趨勢(shì)；準(zhǔn)確理解《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定的課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和實(shí)施建議，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)。
2.語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)能力。能依據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定的課程目標(biāo)，針對(duì)初中學(xué)生的認(rèn)知特征、知識(shí)水平及學(xué)習(xí)需求選擇合適的教學(xué)內(nèi)容；能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生個(gè)體差異確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)；能準(zhǔn)確表述教學(xué)目標(biāo)，恰當(dāng)選擇教學(xué)策略，合理利用教學(xué)資源，設(shè)計(jì)多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程；能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成所選教學(xué)內(nèi)容的方案設(shè)計(jì)。
3.語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施能力。掌握初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施的基本步驟，能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)；熟悉語(yǔ)文教學(xué)的組織形式和策略，能依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知特征，創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)動(dòng)機(jī)、組織學(xué)習(xí)、總結(jié)提升；熟悉現(xiàn)代教育技術(shù)，能依據(jù)教學(xué)需要恰當(dāng)選用教學(xué)媒體。
4.語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)能力。了解語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的基本方式及特點(diǎn)，掌握基本的評(píng)價(jià)方式；能夠以《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)理念為指導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，合理運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能；能夠自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)反思改善自己的教學(xué)。
二、考試內(nèi)容模塊與要求 （一）學(xué)科知識(shí) 1.了解國(guó)內(nèi)外文學(xué)發(fā)展概況，熟悉重要作家作品及其風(fēng)格特征，運(yùn)用文學(xué)理論引領(lǐng)學(xué)生品味、鑒賞文學(xué)作品。 2.能夠針對(duì)不同文本的特點(diǎn)，運(yùn)用分析文本的相關(guān)知識(shí)和策略，幫助學(xué)生提高篩選信息、解釋推論、評(píng)價(jià)判斷的能力。
3.熟練掌握漢語(yǔ)言基本知識(shí)（如詞匯、語(yǔ)法、修辭），遵循初中學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，幫助學(xué)生理解語(yǔ)言難點(diǎn)，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。 4.具備較強(qiáng)的書(shū)面表達(dá)能力，熟悉寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程，能指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寫(xiě)作目的、內(nèi)容及要求，具體明確、文從字順地表述自己的意思。
5.正確理解《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，能夠在教學(xué)中體現(xiàn)其倡導(dǎo)的基本理念，落實(shí)其規(guī)定的課程目標(biāo)。 6.熟悉現(xiàn)行通用初中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念、結(jié)構(gòu)方式、選文特點(diǎn)，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求使用教材。
7.掌握識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)的一般思路和方法，能根據(jù)教學(xué)需要選擇使用。 （二）教學(xué)設(shè)計(jì) 1.能夠根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)及初中學(xué)生的認(rèn)知特征，分析學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的個(gè)體差異。
2.能夠根據(jù)所選教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有知識(shí)水平，分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。 3.能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和已有知識(shí)水平，診斷并確定學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。
4.能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，明確教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有知識(shí)之間的關(guān)系。 5.能夠把握所選教學(xué)內(nèi)容及其特點(diǎn)，準(zhǔn)確分析教學(xué)任務(wù)，確定教學(xué)內(nèi)容的相互關(guān)系和呈現(xiàn)順序。
6.能夠根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定的課程目標(biāo)，所選教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)。 7.能夠設(shè)計(jì)合理的教學(xué)流程，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，突出與教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)。
8.了解語(yǔ)文教學(xué)資源的多樣性，能根據(jù)所選教學(xué)內(nèi)容合理開(kāi)發(fā)、選擇和利用教學(xué)資源。 9.了解編制教學(xué)方案的基本規(guī)范與要求，能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)方案。
（三）教學(xué)實(shí)施 1.能夠根據(jù)識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)等教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。 2.能夠根據(jù)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)體差異，指導(dǎo)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)和課后總結(jié)。
3.能夠選擇恰當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式，有效發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。 4.能夠根據(jù)初中語(yǔ)文的不同課型（如講讀課、自讀課、活動(dòng)課），運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕M織形式和教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
5.能夠在閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋轉(zhuǎn)化為新的教學(xué)資源。 6.能夠幫助學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中形成問(wèn)題意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)問(wèn)題制定計(jì)劃、搜集資料、分工合作、交流展示、評(píng)價(jià)反思。
7.善于發(fā)現(xiàn)和利用生活中的語(yǔ)文資源，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。 8.能夠恰當(dāng)選用教學(xué)媒體，整合多種教學(xué)資源，提高語(yǔ)文教學(xué)效率。
（四）教學(xué)評(píng)價(jià) 1.能夠在教學(xué)中綜合運(yùn)用形成性與終結(jié)性、定性與定量等不同類(lèi)型的評(píng)價(jià)方式，恰當(dāng)評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果。 2.能夠依據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)理念，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)檢查、診斷、反饋、激勵(lì)、甄別等功能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3.能夠根據(jù)識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，選擇和使用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。 4.能夠結(jié)合學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生相互評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生了解自身語(yǔ)文學(xué)習(xí)的狀況，調(diào)整學(xué)習(xí)策略。
5.能夠分析、評(píng)價(jià)自己的教學(xué)，針對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出改進(jìn)思路，完善教學(xué)方案，提升教學(xué)能力。
9.語(yǔ)文是什么,語(yǔ)文課教什么,語(yǔ)文課怎么教,語(yǔ)文課怎么樣
摘要：語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是最重要的交際工具。
語(yǔ)文還是什么？語(yǔ)文是“人學(xué)”，語(yǔ)文就是讓人成為其人的一門(mén)學(xué)科。語(yǔ)文課教什么？基于能力和情感目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)——聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的能力與品質(zhì)的訓(xùn)練。
語(yǔ)文課怎么教？把“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”作為我們的教學(xué)目標(biāo)，把“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”作為我們的教學(xué)方法，把“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”作為我們的教學(xué)內(nèi)容，把“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”作為我們的教學(xué)選擇，把“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”作為我們的教學(xué)追求，把“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”作為我們的教學(xué)結(jié)果，把“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”作為我們的教學(xué)評(píng)價(jià)。語(yǔ)文課怎么樣？“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”的效果好的語(yǔ)文課就是好課。
營(yíng)造氛圍，研究策略，講求方法，讓學(xué)生在有限的時(shí)空中，愉快地學(xué)習(xí)，聰明地學(xué)習(xí)，輕松地學(xué)習(xí)，高效率地學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課就是好課。讓學(xué)生自己品嘗到智力活動(dòng)的快樂(lè)，能力的提高，學(xué)習(xí)成功后的愉悅，越學(xué)越想學(xué)語(yǔ)文的課就是好課。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思 當(dāng)了十八年的語(yǔ)文教師，教了那么多節(jié)語(yǔ)文課；當(dāng)了四年語(yǔ)文教研員，聽(tīng)了那么多節(jié)語(yǔ)文課；參加了許多新課改的研討會(huì)，聽(tīng)了那么多關(guān)于語(yǔ)文課改的報(bào)告與講座，心中一直縈繞著這樣幾個(gè)問(wèn)題：語(yǔ)文到底是什么？語(yǔ)文課到底該教什么？語(yǔ)文課到底該怎樣教？什么樣的語(yǔ)文課才是好課？一直難以釋?xiě)?，由此引發(fā)了我深深的思考。 一、語(yǔ)文是什么 《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)與地位是這樣闡述的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。
工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具”，也就是說(shuō)人類(lèi)的交際中有許多種工具，但語(yǔ)文是最重要的。
“語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分”，我的理解是語(yǔ)文是把人類(lèi)文化中的被認(rèn)為適合青少年學(xué)習(xí)的精華呈現(xiàn)出來(lái)，以利于人類(lèi)文化的傳承和青少年的成長(zhǎng)。以此看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生使用這個(gè)工具，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該傳承人類(lèi)文化促進(jìn)青少年健康地成長(zhǎng)。
“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定。
對(duì)語(yǔ)文課程的工具性和人文性，在語(yǔ)文界爭(zhēng)議比較多，筆者不爭(zhēng)論，本文不談它是不是符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，既然語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)對(duì)其定位，筆者按自己的理解進(jìn)行闡釋?zhuān)疚恼劦氖窃谡Z(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)與落實(shí)“工具性與人文性的統(tǒng)一”。 什么是“工具”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》對(duì)“工具”有兩種解釋“（1）從事生產(chǎn)勞動(dòng)所使用的器具。
包括手工操作的鋤、斧、刀、錘等，也包括機(jī)器上使用的車(chē)刀、鉆頭、砂輪等。（2）比喻借以達(dá)到某種目的的事物或手段?！?/p>
很顯然，說(shuō)“語(yǔ)文最重要的交際工具”是用其比喻義。作為工具性的特點(diǎn)，從生活的角度說(shuō)，語(yǔ)文就是成為人們生活中不可缺少的一種工具，從傳承和發(fā)展的角度說(shuō)，語(yǔ)文就是傳承和發(fā)展人類(lèi)文化的工具。
作為語(yǔ)文教學(xué)就是要教會(huì)青少年掌握“語(yǔ)文”這個(gè)交際工具，學(xué)會(huì)用“語(yǔ)文”這個(gè)工具傳承和發(fā)展人類(lèi)文化。作為具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，語(yǔ)文的工具性應(yīng)該體現(xiàn)在具備基本的“語(yǔ)文”知識(shí)——字、詞、句、語(yǔ)法、修辭、邏輯等基本知識(shí)，掌握基本的“語(yǔ)文”能力——聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本能力，通過(guò)“語(yǔ)文”把人類(lèi)文化的精華與精神傳承過(guò)來(lái)和發(fā)展下去。
什么是“人文”？ 《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》對(duì)“人文”解釋為“指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！蔽覀冎?，文化是人類(lèi)、或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。
符號(hào)是文化的基礎(chǔ)，價(jià)值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化主要內(nèi)容。筆者在一則材料中了解到“一個(gè)人的精神世界有三大支柱：科學(xué)、藝術(shù)、人文。
科學(xué)追求的是真，給人以理性，科學(xué)使人理智；藝術(shù)追求的是美，給人以感性，藝術(shù)讓人富有激情；人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠(chéng)。”我想簡(jiǎn)單地推論出一個(gè)結(jié)論：不管是文化現(xiàn)象還是精神支柱，說(shuō)明“人文性”是人區(qū)別于其他生物的屬性，對(duì)人類(lèi)特別重要，沒(méi)有了人文性，人就可能不成為其人。
因此，也就可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文的“人文性”從某種意義上來(lái)說(shuō)，就是在承擔(dān)著“把一個(gè)人稱(chēng)為‘人’的”重要作用，語(yǔ)文教育就是要把一個(gè)“自然的人”教化為“人文的人”的教育。從語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中也可以充分看到這一點(diǎn)。
因此，語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”具體體現(xiàn)也就是提高青少年的精神素養(yǎng)，也就是三維目標(biāo)上所說(shuō)“情感、態(tài)度與價(jià)值觀。”也就是說(shuō)語(yǔ)文教育的過(guò)程中要始終貫穿以認(rèn)識(shí)教育、情感教育、審美教育、思想教育、人格教育等內(nèi)容的人文教育。
但是，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”這句話，它的關(guān)鍵所在是“統(tǒng)一”兩個(gè)字。它們兩者之間不是對(duì)立關(guān)系，是一個(gè)統(tǒng)一體。
有人把它形象地比喻為一張皮的表里，一枚硬幣的兩面，而不是兩張皮或兩枚硬幣，非常好。也就是說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)中的兩個(gè)方面不能割裂，不能厚此薄彼。
工具性與人文是表與里、皮與毛、血與肉的關(guān)系。工具性是“表”，人文性是“里”。
工具性是載體，人文性。
