一級(jí)學(xué)生國(guó)學(xué)(如何在小學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育)

1.如何在小學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育

一、小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)國(guó)學(xué)教育的立場(chǎng)

國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。國(guó)學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國(guó)學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會(huì)的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本。同時(shí)，古代知識(shí)分子十分注重以“內(nèi)省”來(lái)提高道德修養(yǎng)，并且主張通過(guò)自身的體驗(yàn)而體驗(yàn)到快樂(lè)。也正是因?yàn)榇耍绊樧匀欢匀藶楸?，循人倫而以和為本，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本”成為了傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，對(duì)建立和諧師生關(guān)系有指導(dǎo)作用。

二、國(guó)學(xué)教材

小學(xué)教材中的內(nèi)容，除了富有時(shí)代感外，還有許多內(nèi)容蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化氣息。課堂教學(xué)，不僅是了解傳統(tǒng)文化的一個(gè)大門(mén)口，更是傳承傳統(tǒng)文化的接力棒。小學(xué)（1~6年級(jí)）學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)內(nèi)容：

1. 古典詩(shī)詞專(zhuān)題

1~4年級(jí)側(cè)重于五言絕句；5~6年級(jí)側(cè)重于七言絕句。

2. 國(guó)學(xué)經(jīng)典

1年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《弟子規(guī)》；2年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《三字經(jīng)》；3年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《千字文》；4年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《笠翁對(duì)韻》；5年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《增廣賢文》；6年級(jí)上冊(cè)、下冊(cè)《幼學(xué)瓊林》。

三、小學(xué)國(guó)學(xué)教育的教法

教學(xué)，作為學(xué)校教育的主要途徑和形式，在傳承傳統(tǒng)文化方面功不可沒(méi)。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生們能與古代英雄、圣賢、偉人們對(duì)話，能領(lǐng)會(huì)到古詩(shī)詞、三字經(jīng)、對(duì)聯(lián)、文言文的魅力。語(yǔ)文教師要充分挖掘教材內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)，將國(guó)學(xué)啟蒙教育貫穿課堂教學(xué)始終或某一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)之中。有課前導(dǎo)入、課中滲透、課后提升等教學(xué)方法。利用早讀、午休等時(shí)間每天安排10分鐘國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，并根據(jù)不同年齡段的學(xué)生，分別教授不同內(nèi)容的國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有趣。由語(yǔ)文教師具體組織，背誦內(nèi)容是課題組在提前準(zhǔn)備好的“一周一詩(shī)一語(yǔ)一言一經(jīng)”內(nèi)容（即一首古詩(shī)、一個(gè)成語(yǔ)、一句名言、一句三字經(jīng)），并將其書(shū)寫(xiě)在前黑板的專(zhuān)欄中，供學(xué)生們一周背誦用。對(duì)于國(guó)學(xué)課程的實(shí)施并不是單一的讀、背、誦。比如在中華經(jīng)詩(shī)美文，要求學(xué)生掌握中華傳統(tǒng)美德故事的時(shí)候，我便采用了故事會(huì)的形式，這樣的組織形式學(xué)生喜歡，在輕松愉悅的氛圍中，大家更加興趣盎然。對(duì)于古詩(shī)的誦讀，可以是小組比賽、男女生比賽、匯報(bào)誦讀、展示誦讀、個(gè)人誦讀、合作誦讀、表?yè)P(yáng)誦讀等，同時(shí)給學(xué)生補(bǔ)充他們感興趣的內(nèi)容，擴(kuò)大他們的視野和誦讀積累。

四、開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的意義

如今的小學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家長(zhǎng)的眼里視作掌上明珠，一方面?zhèn)€性特征比較強(qiáng)，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身處事方式、方法和風(fēng)格的相互影響，表現(xiàn)出較強(qiáng)的“自我意識(shí)”和行為隨意性。良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成是對(duì)小學(xué)生教育內(nèi)容的一個(gè)重組成部分。通過(guò)誦讀經(jīng)典名作，學(xué)生不僅可以學(xué)到許許多多的知識(shí)，知曉方方面面的道理，而且可以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)得到有益的補(bǔ)充，從而提升自身的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。不僅提升了孩子的文學(xué)能力，還可以提高自身素養(yǎng)，更可以培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)精神。國(guó)學(xué)講求“和”的理念，認(rèn)為事物的各個(gè)部分、各個(gè)要素處于適當(dāng)、適度、適中的范圍之內(nèi)，才能和諧。又比如，國(guó)學(xué)中蘊(yùn)涵著豐富的愛(ài)國(guó)思想、民族優(yōu)秀品格和高尚道德追求，諸如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情操；“修身齊家治國(guó)平天下”“三不朽（立德、立功、立言）”的人生追求；“仁、義、禮、智、信”的道德修養(yǎng)；“天下為公”“世界大同”的目標(biāo)理想等。因此，我們只有緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本和中心開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的功能和價(jià)值。

總之，“讀經(jīng)典的書(shū)，做有根的人”，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，必須從根基抓起。我們必須在語(yǔ)文課堂教學(xué)中竭盡全力，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為己任，為國(guó)學(xué)教學(xué)開(kāi)辟出一條通暢之路。

2.怎樣培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀情趣

什么是國(guó)學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。

國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

由此可知，國(guó)學(xué)是一個(gè)國(guó)家固有的文化，是一種文化的傳承。怎樣在低年級(jí)小學(xué)生中進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀與欣賞我就這方面做一個(gè)淺嘗式的論述。

一、興趣的培養(yǎng)國(guó)學(xué)博大精深是終其一生也學(xué)不完的經(jīng)典，而興趣卻是最好的老師，小學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)的最初認(rèn)識(shí)我個(gè)人認(rèn)為是建立在誦讀與欣賞的角度，很多人認(rèn)為“古文艱深難懂、枯燥乏味”怕孩子們很難接受。其實(shí)，任何一門(mén)知識(shí)的學(xué)習(xí)都存在樣的矛盾和問(wèn)題。

在給孩子講解國(guó)學(xué)時(shí)，要根據(jù)他們的理解能力，解釋的深度和廣度也是不一樣。比如“凡是人，皆須愛(ài)”，五六歲的孩子可以跟他講懂得愛(ài)就是替他人著想，而十歲左右的孩子應(yīng)明白尊重和理解一個(gè)人也是愛(ài)的表現(xiàn)。

國(guó)學(xué)的誦讀不同于課文的誦讀，意在讓孩子們了解和體會(huì)，體會(huì)詞匯語(yǔ)句的韻律之美與語(yǔ)言文字的精巧與貼切，朗朗上口卻又言簡(jiǎn)意賅。一篇《千字文》通過(guò)誦讀與講解，既讓孩子們了解了自然，了解了人與人之間相互溝通又特別提高了孩子們識(shí)字量，讓我從中體會(huì)到了國(guó)學(xué)誦讀帶來(lái)的收獲和喜悅。

二、國(guó)學(xué)與心智當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，各類(lèi)信息大量的涌入，很多人對(duì)自己的人生感到迷茫，不知道在這風(fēng)起云涌的時(shí)代變革之下何去何從，整日里哀嘆生不逢時(shí)，懷才不遇，時(shí)代的不公，卻從未從自身去尋找根源。這就是心智的不成熟與孱弱，無(wú)法正確的理解和分析眼前與當(dāng)下的環(huán)境需要怎樣的人生目標(biāo)與眼光。

而國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)卻能打開(kāi)這道潤(rùn)澤心智之門(mén)，國(guó)學(xué)誦讀不是為了教國(guó)學(xué)而誦，重要的是的是發(fā)揮其‘立德、啟智、育美’的功能，在生活中切切實(shí)實(shí)地用國(guó)學(xué)規(guī)范孩子的言行，或者說(shuō)用國(guó)學(xué)里的格言指導(dǎo)孩子做事。因此，讓孩子誦讀、聽(tīng)老師講解、背誦國(guó)學(xué)不是最終目的，關(guān)鍵是通過(guò)日常生活中具體的場(chǎng)景，讓孩子感同身受，理解其中的意思。

比如，《弟子規(guī)》中所說(shuō)的“置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢”式教人養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，回家后脫下的衣物要放在固定位置，不要亂扔亂放，以免污損褶皺，用的時(shí)候找半天。再比如，當(dāng)孩子說(shuō)話不算數(shù)時(shí)，答應(yīng)自己收拾玩具，或者看完一集動(dòng)畫(huà)片后不再看第二集，結(jié)果又反悔、耍賴(lài)。

這時(shí)候的“言必信，行必果”來(lái)教育孩子，孩子在記誦的過(guò)程中能潛移默化地接納它們，逐漸養(yǎng)成美德，讓孩子明白更多的做人道理。從“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“民貴君輕”的民本思想，“己所不欲、勿施于人”的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，所有這些，都對(duì)維系家庭、社會(huì)、國(guó)家的和諧穩(wěn)定起到了巨大的調(diào)節(jié)作用。

從博大精深的國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，從小在孩子的心靈深處扎下善根，培育孩子敦厚善良的心性，必將對(duì)孩子一生的幸福產(chǎn)生積極影響。三、小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的優(yōu)長(zhǎng)處古人云：蒙以養(yǎng)正圣功也”。

幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德。好的環(huán)境孩子耳濡目染，不健康的東西對(duì)孩子也是潛移默化。

放眼當(dāng)今社會(huì)，信仰缺失、道德失范的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，“我爸是李剛”、“李雙江之子撞人”等事件屢屢見(jiàn)諸報(bào)端，也從另一個(gè)角度說(shuō)明當(dāng)今教育存在“重智輕德”的現(xiàn)象。一些學(xué)生不懂感恩、自私自利、貪圖享受，令人憂慮。

人的素質(zhì)養(yǎng)成關(guān)鍵在青少年時(shí)代，加強(qiáng)未成年人的德行教育，不失為提高未成年人思想道德素質(zhì)的良策。同時(shí)，這也是應(yīng)是貫徹“育人為本、德育為先”教育方針的具體體現(xiàn)。

小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有哪些優(yōu)長(zhǎng)之處呢？我個(gè)人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：學(xué)習(xí)方面：記憶力的鍛煉；在小學(xué)的教育階段反復(fù)誦讀是兒童的自然喜好，十三歲之前孩子記憶旺盛期背書(shū)是他們的拿手好戲。如果在其記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶能力會(huì)達(dá)到較高的程度。

專(zhuān)注力提升，看似不經(jīng)意的誦讀，只是左腦的訓(xùn)練而已，然而，就因?yàn)樵诒辰?jīng)的過(guò)程當(dāng)中，完全松懈、有趣，也就是說(shuō)，在讀經(jīng)背經(jīng)的過(guò)程孩子們一而再，再而三地有機(jī)會(huì)舒解身心壓力，并能在潛意識(shí)下互動(dòng)的過(guò)程中加強(qiáng)了創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力的訓(xùn)練使左右腦協(xié)調(diào)平衡，開(kāi)發(fā)大腦潛能。品德方面：不論是心理學(xué)的研究或是一般人成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，我們了解：四歲到十三歲這一階段的兒童，因其知識(shí)未開(kāi)，理解能力薄弱，仰賴(lài)父母之處尚多。

然也因涉世未深，心性依然純凈。古圣先賢們高瞻遠(yuǎn)矚，不約而同地選擇四書(shū)五經(jīng)及老莊等重要經(jīng)典為主要教材，并以歷代公認(rèn)的優(yōu)美古文詩(shī)詞為輔佐教材，來(lái)教導(dǎo)兒童反復(fù)熟讀，進(jìn)而鼓勵(lì)背誦。

如此充分發(fā)揮其記憶力好的特長(zhǎng)，背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，趁他心性純凈時(shí)，常常耳濡目染于對(duì)賢光明正大的。

3.小學(xué)生國(guó)學(xué)課都學(xué)什么

小學(xué)國(guó)學(xué)班教學(xué)內(nèi)容以四書(shū)五經(jīng)為主。

《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)為四書(shū)，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。

《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，合稱(chēng)“五經(jīng)”。

“國(guó)學(xué)”一是稱(chēng)我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等；二是指古代國(guó)家設(shè)立的學(xué)校，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)（據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。

國(guó)學(xué)班，自然是為那些有志于傳統(tǒng)文化研究的學(xué)生做準(zhǔn)備的。

如果把開(kāi)辦國(guó)學(xué)班僅作為高招專(zhuān)業(yè)設(shè)置的一個(gè)新的變化來(lái)看待的話，那么，“國(guó)學(xué)班”的出現(xiàn)可以說(shuō)是一個(gè)用新瓶子重新裝盛的“陳年老酒”。

4.少兒國(guó)學(xué)包括哪些內(nèi)容

國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。

國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流； 以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

了解半部論語(yǔ)，可以讓孩子比別人更進(jìn)一步。