孟子兩章(孟子兩章中的文言常識(shí)整理)
1.孟子兩章中的文言常識(shí)整理
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
畎quǎn畝 傅說(shuō)yuè 膠鬲gé 拂bì士
2.解釋下面加點(diǎn)詞。
(1)委而去之 委：放棄。去：離開(kāi)。
(2)寡助之至 至：極點(diǎn)。
(3)天下順之 順：歸順，服從。
(4)傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：任用，選拔。
(5)苦其心志 苦：使……苦惱。
(6)人恒過(guò) 恒：常常。
(7)而后作 作：奮起，指有所作為。
(8)而后喻 喻：明白，了解。
3.找出下列句中的通假字并解釋。
(1)親戚畔之 畔通叛 解釋為背叛
(2)曾益其所不能 曾通增 解釋為增加
(3)衡于慮 衡通橫 解釋為梗塞，不順
(4)人則無(wú)法家拂士 拂通弼 解釋為輔佐
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1.用原文填空。
(1)天時(shí)不如地利，地利不如人和。
(2)故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
(3) 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
(4)《得道多助，失道寡助》提出的中心論點(diǎn)是天時(shí)不如地利，地利不如人和。
(5)《生于憂患，死于安樂(lè)》的中心論點(diǎn)是然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。
(2)寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?/p>
(3)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
所以（能施行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。
(4)故天將降大任于是人也。
所以上天要下達(dá)重大使命到這樣的人身上。
(5)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他尚未具備的才干。
(6)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
這樣人們才會(huì)懂得憂患使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人萎靡死亡。
三、段背記知識(shí)清單
默寫(xiě)《生于憂患，死于安樂(lè)》的第二段。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
四、文學(xué)（文體）常識(shí)背記知識(shí)清單
1.《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》；《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》。
2.《孟子》是儒家經(jīng)典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。
《孟子兩章》重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識(shí)全面概括了本課語(yǔ)文教材中的重要知識(shí)點(diǎn)，包括重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識(shí)等部分，這些知識(shí)點(diǎn)在考試中出現(xiàn)的機(jī)率比較大。如果您對(duì)即將要來(lái)的語(yǔ)文考試沒(méi)有把握，且不知道從何復(fù)習(xí)時(shí)，初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總將是您不二的選擇。
2.孟子兩章中的文言常識(shí)整理
一、重點(diǎn)字詞1.給下列加點(diǎn)字注音。
畎quǎn畝 傅說(shuō)yuè 膠鬲gé 拂bì士2.解釋下面加點(diǎn)詞。（1）委而去之 委：放棄。
去：離開(kāi)。（2）寡助之至 至：極點(diǎn)。
（3）天下順之 順：歸順，服從。（4）傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：任用，選拔。
（5）苦其心志 苦：使……苦惱。（6）人恒過(guò) 恒：常常。
（7）而后作 作：奮起，指有所作為。（8）而后喻 喻：明白，了解。
3.找出下列句中的通假字并解釋。（1）親戚畔之 畔通叛 解釋為背叛（2）曾益其所不能 曾通增 解釋為增加（3）衡于慮 衡通橫 解釋為梗塞，不順（4）人則無(wú)法家拂士 拂通弼 解釋為輔佐二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1.用原文填空。
（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。（2）故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
（3） 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（4）《得道多助，失道寡助》提出的中心論點(diǎn)是天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（5）《生于憂患，死于安樂(lè)》的中心論點(diǎn)是然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。
（2）寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?/p>
（3）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以（能施行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。
（4）故天將降大任于是人也。所以上天要下達(dá)重大使命到這樣的人身上。
（5）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他尚未具備的才干。
（6）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。這樣人們才會(huì)懂得憂患使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人萎靡死亡。
三、段背記知識(shí)清單默寫(xiě)《生于憂患，死于安樂(lè)》的第二段。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。四、文學(xué)（文體）常識(shí)背記知識(shí)清單1.《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》；《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》。
2.《孟子》是儒家經(jīng)典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。
《孟子兩章》重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識(shí)全面概括了本課語(yǔ)文教材中的重要知識(shí)點(diǎn)，包括重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識(shí)等部分，這些知識(shí)點(diǎn)在考試中出現(xiàn)的機(jī)率比較大。如果您對(duì)即將要來(lái)的語(yǔ)文考試沒(méi)有把握，且不知道從何復(fù)習(xí)時(shí)，初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總將是您不二的選擇。
3.《孟子》兩章上課時(shí)主要講什么內(nèi)容
第一課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2.學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫(xiě)法。3.初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：重點(diǎn)：目標(biāo)1、2難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解教具：預(yù)習(xí)指導(dǎo)：1.自讀兩篇文章各2次以上，注意斷句及個(gè)別字讀音2.結(jié)合注釋?zhuān)肿R(shí)大意3.搜集有關(guān)孟子及《孟子》的簡(jiǎn)要知識(shí)教學(xué)過(guò)程：一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（1）引導(dǎo)學(xué)生回憶《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》中關(guān)于西路軍勝利的原因的論述，從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入本課。
二、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋?zhuān)?jiǎn)介孟子和《孟子》（2）孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)?！睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。
孟子的政治主張主要是“兼愛(ài)”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。三、初讀課文、疏通文意1.指名二人接力誦讀全文，正音后齊誦二遍，再由教師范讀課文（5）正音：“夫”，fu，發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，以引起議論。
“粟”，su，谷子，與“栗”區(qū)別。2.對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)瑢W(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯（問(wèn)題一二）（10）3.教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語(yǔ)及句子（一些古今異義詞）“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是。..的道理”“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用?！肮虈?guó)”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講“畔”：“叛”的通假字，背叛。4.指名6人串講課文（一讀一譯），師生共同訂正（5）5.齊讀課文（1）三、分析課文1.學(xué)生分組討論下列問(wèn)題：（問(wèn)題三四五）（6）1）本文的中心論點(diǎn)是什么？2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第4段？（難度較大，教師可視情況作以講解）2.教師巡視解疑，并進(jìn)行調(diào)控3.抽樣提問(wèn)后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)（15）附參考答案：1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。
孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。
三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。
句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。2）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。
第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受?chē)荒芸?，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下---“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。
因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。歸納：以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理 3）第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。
得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語(yǔ)：“故曰”，在文中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論“君子”即文章中所說(shuō)“得道者”歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理四、布置作業(yè)：1.A類(lèi)：熟讀并誦課文2.B類(lèi)：默寫(xiě)課文3.A類(lèi)：完成《掌握語(yǔ)文》P 之 。
課題：孟子二章（第二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，疏通文意，了解并掌握名詞和形容詞活用為動(dòng)詞2.正確理解并認(rèn)識(shí)“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義并從中得到應(yīng)有的教益---人才要在艱苦中造就，從而以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待初三的生活教材分析：重點(diǎn)：目標(biāo)1難點(diǎn)：目標(biāo)2教具：教學(xué)過(guò)程：一、復(fù)習(xí)檢查提問(wèn)（2）指名背誦《得道多助，失道寡助》二、導(dǎo)入新課（2）1）提問(wèn)學(xué)生孟子的政治主張，后引導(dǎo)回顧《孟子》的主要內(nèi)容，引出孟子的“個(gè)人修養(yǎng)”的主張，從而進(jìn)入課文情境2）教師指出《生于憂患，死于安樂(lè)》一文是反映孟子個(gè)人修養(yǎng)、對(duì)人生態(tài)度的代表作。本文選自《孟子 告子下》三、檢查預(yù)習(xí)：（1）指名概述本文所講的大致意思（中下生）四、講析課文1.范讀課文。
4.《孟子》兩章上課時(shí)主要講什么內(nèi)容
《孟子》兩章——教案設(shè)計(jì) （復(fù)習(xí)內(nèi)容和翻譯都在里面） 一、教學(xué)目標(biāo) （-）使學(xué)生懂得“義重于生”，反對(duì)見(jiàn)利忘義；使學(xué)生正確理解“與民同樂(lè)”，增強(qiáng)熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情。
（二）學(xué)習(xí)比喻和對(duì)比寫(xiě)法，領(lǐng)會(huì)其妙處。 （三）掌握文言詞語(yǔ)“欲、患、蹴、屑、由、宮、向、身、舉、疾、蹙、王，甚、今、以、其、諸，得、直、田，可得、有以、何以”等。
（四）背誦《魚(yú)我所欲也》。 二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析 （-）《魚(yú)我所欲也》是如何論證的？ 分析：本課文三段，可以用一個(gè)中心論點(diǎn)、三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)簡(jiǎn)括內(nèi)容：1.生和義不可得兼應(yīng)舍生取義（中心論點(diǎn)）；2.所欲有甚于生者，所惡有甚于死者（是③至？句的結(jié)論，也是能夠舍生取義的原因）；3.“是心”人皆有之（是第二段的論點(diǎn)，也是能夠舍生取義的進(jìn)一步理由）34.見(jiàn)利忘義（指“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”）謂之失其本心（末段最后一句既是本段結(jié)論，也是對(duì)“是心人皆有之”的補(bǔ)充說(shuō)明。）
從論證方法看，先用一個(gè)引喻（做文章引子的比喻）“舍魚(yú)而取熊掌” 論證“舍生取義”，用喻證；接著先從正面：“甚生不為茍得，甚死患有不避”，再?gòu)姆疵妫骸澳跎尾挥?，莫甚死何不為”?lái)論證分論點(diǎn)：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，構(gòu)成了對(duì)比論證；分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)又構(gòu)成因果論證；然后用“行人弗受，乞人不屑”為例子，論證“是心人皆有之”，用的是例證法；最后拿 “向”與“今”對(duì)比，顯示“不辨禮義而受之”的荒謬，論證了“此之謂失其本心”，也用對(duì)比法。論證結(jié)構(gòu)以第一段為例，魚(yú)和熊掌與生和義是并列關(guān)系，接下來(lái)的正反對(duì)比是對(duì)照關(guān)系，正反句與分論點(diǎn)是總分關(guān)系，第一個(gè)分論點(diǎn)和第二個(gè)分論點(diǎn)是層進(jìn)關(guān)系。
（二）文章采用引喻寫(xiě)法究竟有什么好處？ 分析：喻證的共性有二：抽象的具體化（生動(dòng)化），深?yuàn)W的淺顯化。引喻的個(gè)性是論點(diǎn)一經(jīng)提出就已經(jīng)有了根據(jù)。
（三）“獨(dú)樂(lè)樂(lè)……不若與眾”的比喻在文中起什么作用？ 分析：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”這一比喻，由“獨(dú)”不如與“人”，與“人”又與“少”不如與“眾”步步推進(jìn)，潛藏的結(jié)論自然是“愈眾愈樂(lè)”，這就為中心論點(diǎn)“應(yīng)與民同樂(lè)”設(shè)置了一個(gè)前提，或日用欣賞音樂(lè)作比，給中心論點(diǎn)提供了論據(jù)。 （四）《莊暴見(jiàn)孟子》的中心論點(diǎn)是“與民同樂(lè)”還是“與百姓同樂(lè)，則王矣”？ 分析：文章的中心論點(diǎn)應(yīng)是“與民同樂(lè)”，而不是“與百姓同樂(lè)，則三矣”。
理由如下：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”的潛臺(tái)詞是“愈眾愈樂(lè)”，既然意眾愈樂(lè)，就應(yīng)該與民同樂(lè)，因?yàn)槊褡畋?，自然也就最?lè)，這是“與民同樂(lè)”的一個(gè)理由。接下來(lái)“同樂(lè)”與“不同樂(lè)”兩種結(jié)果的對(duì)比，自然顯而易見(jiàn)，是勸說(shuō)齊王應(yīng)與民同樂(lè)。
最后的“今王與百姓同樂(lè)，則王矣”，是從“與民同樂(lè)”的結(jié)果，即“王”的角度，進(jìn)一步論證應(yīng)與民同樂(lè)，勸導(dǎo)齊王與民同樂(lè)，實(shí)行仁政。 當(dāng)然，孟子提倡的“與民同樂(lè)”，也僅僅是要求統(tǒng)治者實(shí)行“讓步政策”，但不管怎樣， 客觀上對(duì)勞動(dòng)人民還是有益的，因?yàn)槿收缺┱傄玫枚唷?/p>
文章先用“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”的比喻論證，最后用“與民同樂(lè)”的結(jié)果論證，但主要是中間的對(duì)比論證。理由是不僅文字的分量最多，對(duì)中心的論證也最有力。
（五）聯(lián)系《魚(yú)我所欲也》討論歸納對(duì)比的好處及孟子的語(yǔ)言特色。 從行文看，《魚(yú)我所欲也》和《莊暴見(jiàn)孟子》都大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶、反復(fù)的手法（如果依《修辭學(xué)發(fā)凡》所說(shuō)，字?jǐn)?shù)不等，結(jié)構(gòu)相同的兩句也屬排比的話）。
排比可壯文勢(shì)；對(duì)偶有均齊的樂(lè)感；反復(fù)則回環(huán)跌宕，表情強(qiáng)烈?？傊?，由于孟子大量運(yùn)用上述手法，造成了雄偉的氣勢(shì)和回環(huán)均齊的音樂(lè)美。
（六）疑難字詞釋義。 1.詞語(yǔ)。
〔欲）①希望、想要（得到）。②將要。
③欲望。 〔今）①現(xiàn)在。
②現(xiàn)代。③假如。
[甚〕①厲害、嚴(yán)重。②超過(guò)。
③十分，很。 〔疾〕①憎恨。
②急速。③痛。
（以上是練習(xí)中規(guī)定的詞，以下是補(bǔ)充的。） [茍〕①茍且。
例：.故不為茍得也。②假如。
例：茍如君言，劉豫州何不遂事之乎？ [加）①更加。例：而山不加增。
②增益、好處。例：萬(wàn)鐘于我何加焉。
〔奉）①奉養(yǎng)。例：妻妾之奉。
②遵奉：例：近者奉辭伐罪。③捧。
例：相如奉壁奏秦王。 〔猶〕①猶如。
例：今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。②尚、還。
例：猶且從師而問(wèn)焉。 [舉] ①全、都。
例：舉欣欣然有喜色。引申為“盡”，例：殺人如不能舉。
②薦舉、選舉。例：是以眾議舉寵以為督。
2.常見(jiàn)詞匯（以下例句，課后補(bǔ)寫(xiě)）。 [無(wú)他〕沒(méi)有什么，沒(méi)有別的。
例：此無(wú)他，與民同樂(lè)也。 〔庶幾（）差不多。
例：則齊其庶幾乎？ [有以〕有……來(lái)。例：暴未有以對(duì)也。
[不可得兼〕不能同時(shí)得到。 [舍生而取義] 舍棄生命，堅(jiān)持正義。
[由是] 如是，由此。例：由是則生而有不用也。
3.常見(jiàn)句式。 〔莫甚于……] 沒(méi)有什么超過(guò)……的。
例：使人之所惡臭甚于死者。 [有甚于……〕有超過(guò)……的。
例：所欲有甚于生者。 [今……于此] 假如。
例：今王田獵于此。 [直……耳〕只是……罷了。
例：直好世俗之樂(lè)耳。 〔……何如〕……怎么樣。
例：好樂(lè)何如？ 〔此之謂……] 這叫做……。例：此之謂失其本心。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) （一）檢查背誦并導(dǎo)入新課。 1學(xué)生背誦《。
5.孟子二章知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
孟子二章知識(shí)點(diǎn)梳理與專(zhuān)項(xiàng)閱讀 一、基礎(chǔ)知識(shí)： 1、作家作品： 孟子，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱(chēng)），我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。
是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。 《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。
《孟子》一書(shū)記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛(ài)”，主張和平，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。
顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)的時(shí)期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂(lè)”的論斷，其最終目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治，但對(duì)生活在今天的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗?2、重點(diǎn)字詞注音： 域民（yù）畎畝（quǎn）拂士（bì） 3、重點(diǎn)解釋?zhuān)?《得道多助，失道寡助》 三里之城 城：內(nèi)城。
郭：外城。 環(huán)：圍。
池：護(hù)城河。 兵革：泛指武器裝備。
委而去之 委：放棄。 去：離開(kāi)。
域：限制。 寡助之至 至：極點(diǎn)。
親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 畔：通“叛”，背叛。
順：歸順，服從。 故君子有不戰(zhàn) 君子：得道者。
《生于憂患，死于安樂(lè)》 發(fā)：起，指被任用。 畎畝：田間、田地。
舉：任用，選拔。這里是“被選拔”的意思。
士：獄官。 拂：違背。
亂：擾亂。 曾益：增加。
“曾 ”通“增”。 恒過(guò) ：經(jīng)常犯錯(cuò)誤。
衡于慮：思慮阻塞。“衡”通“橫”，梗塞，不順。
作：奮起，有所作為。 征于色 征：表現(xiàn)。
喻：了解。 入：在國(guó)內(nèi)。
法家拂士：法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君主的賢士。
“拂”通“弼”，輔佐。 出：在國(guó)外。
4、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯： 《得道多助，失道寡助》 ①域民不以封疆之界：使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。 ②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。
③威天下不以兵革之利：威懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。 ④故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
6.《孟子兩章》講解有嗎
參考：《〈孟子〉兩章》整體把握 人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心- 這兩章都是短小的議論文。
作者抓住論述的中心，以高度概括的語(yǔ)言作扼要的論證，觀點(diǎn)鮮明突出，讀后發(fā)人深思。得道多助，失道寡助這篇短文一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。
“人和”，就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已?！?/p>
清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見(jiàn)這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。這一章開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。
短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。本文語(yǔ)句整齊、流暢，一氣貫注，有說(shuō)服力。
比如在論證地利不如人和時(shí)，作者先用四個(gè)并列的否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說(shuō)出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說(shuō)服力。 又如在闡述他的“得道者多助”時(shí)，作者也是先用了三個(gè)否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論。
7.《（孟子）二章》
十五 《孟子》二章 魚(yú)我所欲也 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子“舍生取義”的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。 能力目標(biāo) 把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
德育目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個(gè)大寫(xiě)的人。 教學(xué)重點(diǎn) 1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。 教學(xué)難點(diǎn) 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)步驟 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入： 作家路遙曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人生是漫長(zhǎng)的，但是緊要處卻只有幾步?！泵鎸?duì)生與死，義與利，是重義輕利還是見(jiàn)利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！ （板書(shū)課題《魚(yú)我所欲也》） 二、資料簡(jiǎn)介： 孟子：名軻，字子輿。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。 《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。
孟子的名言 1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患，死于安樂(lè)。 4、得道多助，失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。 三、初讀課文，整體感知： 1.默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。 可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3.教師正字正音。 4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。 6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意 明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、精讀課文，疏通理解： （一）第一段： 1、魚(yú)，我所欲也……舍生而取義者也。 ⑴翻譯。
⑵文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？ （魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）
⑶設(shè)喻引出中心論點(diǎn)，由淺入深，自然明曉。 2、生亦我所欲……故患有所不辟也。
⑴翻譯。 ⑵辯證分析，從正面來(lái)論述。
3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也？ ⑴翻譯。 ⑵假設(shè)推理，從反面來(lái)論述。
4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。
⑵因果分析，從正面來(lái)論述。 5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
⑴翻譯。 ⑵“是心”指什么？ （指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）
[點(diǎn)撥] 孟子是主張“性善論”的，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。
⑶遞進(jìn)論說(shuō)，升華主題。 第二課時(shí) （二）第二段： 1、一簞食……乞人不屑也。
⑴翻譯。 ⑵正面舉例。
（三）第三段： 1、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……所識(shí)窮乏者得我與？ ⑴翻譯。 ⑵反面舉例。
2、鄉(xiāng)為身死而不受，……此之謂失其本心。 ⑴翻譯。
⑵排比、對(duì)比。 （四）總結(jié)全文： 1、段意： 第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。
第二段：運(yùn)用例證說(shuō)明義重于生，舍生取義，不失本心。 第三段：再舉例從反面說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心。
2、中心論點(diǎn)： 生，亦我所欲也……舍生而取義者也。 3、課文運(yùn)用了哪些論證方法？ 比喻論證 對(duì)比論證 舉例論證 好處：深入淺出 邏輯嚴(yán)密 氣勢(shì)充沛 主題鮮明 五、賞讀·延展： 分析下列各句中“義”的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些“義”后的感受。
欣賞·感悟·表述 孟子：義我所欲也 與生俱來(lái)的一種本心——羞惡之心。 三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義 士為知己者死的“仗義”。
岳飛、文天祥：凜然大義 忠君報(bào)國(guó)的“忠義”。 紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天 對(duì)黨對(duì)人民對(duì)祖國(guó)堅(jiān)貞不渝的信念。
六、結(jié)語(yǔ)： “生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也?！?/p>
孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開(kāi)拓了一條精忠之道。
縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍?zhuān)谖膲破鹎永?，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。對(duì)于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。
我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。 生于憂患 死于安樂(lè) 教學(xué)目標(biāo) 1、掌握生字、詞。
2、理解重點(diǎn)詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類(lèi)活用。
