一切知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)是(怎樣理解因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論的基礎(chǔ)僅僅是經(jīng)驗)

1.怎樣理解“因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論的基礎(chǔ)僅僅是經(jīng)驗”

說到“因果”，有個前提，就是必須認可“輪回”的概念，因為他們是密不可分的，否則是沒辦法單獨拿出來討論的。

很多人過于相信自己的“六識”，認為感受到的才是真的，而沒有客觀的認識到，其實我們?nèi)祟愔荒芨惺艿饺S和四維空間的一部分，在多維空間的大視角看，實在是太有限了。

就好像二維世界的生命（例如螞蟻）是無法認識到三維世界“高”的概念一樣。我們?nèi)祟愖鳛橛兄腔鄣纳绻舱J為世界只有我們認識的“四維”，那就和螞蟻一樣了。

縱觀古今，我們沒有衛(wèi)星時無法觀察地球的時候，誰說是圓的都被笑話等等

即使你相信科學(xué)，最終會發(fā)現(xiàn)，其實佛法里面很多的宇宙法則早就預(yù)言了科學(xué)最終的結(jié)果。例如現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)物體最小的單位是夸克后，又發(fā)現(xiàn)更小的單位只是一種波長。

如果把一切都局限到自己認識的世界，那么本身就給問題畫了個圈，是找不到更好的答案的。

2.經(jīng)驗是一個由早期一切關(guān)于實在的知識都是從經(jīng)驗開始又終結(jié)于經(jīng)驗

第一，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識，實踐是認識的唯一來源，一切真知來源于實踐。所以前半句是正確的。

第二，人們獲得認識的途徑有兩個，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗即親身參加實踐，間接經(jīng)驗即從別人那里，特別是從書本學(xué)到的知識，它在我為間接經(jīng)驗，在別人那里仍為直接經(jīng)驗。

第三，重視實踐固然重要，但忽視讀書也是錯誤的。因為我們不能事事都親身實踐，況且人的時間和精力也是有限的。書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是經(jīng)過實踐證明是正確的。