教育學(xué)理論整理(教育理論包含什么內(nèi)容)
1.教育理論基礎(chǔ)知識包含什么內(nèi)容
《教育基礎(chǔ)知識》主要包括教育學(xué)基礎(chǔ)知識、教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識和教育法規(guī)三個部分。
第一部分：教育學(xué)基礎(chǔ)知識?？荚噧?nèi)容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
第二部分：教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識。
第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
2.教育理論基礎(chǔ)都是怎么復(fù)習(xí)的呢
教育理論基礎(chǔ)的復(fù)習(xí)方法：
1、以課本為本，以考綱為綱，把課本吃透。考題肯定是根據(jù)指定的教材出，不是根據(jù)某家出版社的教輔材料出。平常的考試題目，幾乎百分之百都可以在課本中找到原型——當(dāng)然經(jīng)過多層的綜合和深化。
2、三遍讀書法。第一遍應(yīng)該以整體瀏覽為主，爭取明白全書概要，不要求理解每個具體知識點；第二遍才細(xì)致的理清重點難點；第三遍就是重新梳理，記憶背誦知識點。這樣三遍下來，這本書才算基本上看過了。
3、書看得差不多了，知識體系也整理好了，接下來開始做題。做題必須把握一個原則：先求精，再求多；先求慢，再求快；先求質(zhì)量，再求數(shù)量。
4、背題。所謂背題，是一個比較形象的說法，并不是說一定就要把整個題目背下來。而是做了以后，把做過的練習(xí)冊.試卷等等都保存起來，以后每隔一段時間拿出來看一看。
5、復(fù)習(xí)中需要閱讀大量的學(xué)習(xí)資料，想讓閱讀更有效率的同學(xué)，可以通過《精英特全腦快速閱讀軟件》來提高記憶力和學(xué)習(xí)效率。堅持就會有收獲，祝你成功！
3.教育理論基礎(chǔ)都是怎么復(fù)習(xí)的呢
教育理論基礎(chǔ)的復(fù)習(xí)方法：1、以課本為本，以考綱為綱，把課本吃透。
考題肯定是根據(jù)指定的教材出，不是根據(jù)某家出版社的教輔材料出。平常的考試題目，幾乎百分之百都可以在課本中找到原型——當(dāng)然經(jīng)過多層的綜合和深化。
2、三遍讀書法。第一遍應(yīng)該以整體瀏覽為主，爭取明白全書概要，不要求理解每個具體知識點；第二遍才細(xì)致的理清重點難點；第三遍就是重新梳理，記憶背誦知識點。
這樣三遍下來，這本書才算基本上看過了。3、書看得差不多了，知識體系也整理好了，接下來開始做題。
做題必須把握一個原則：先求精，再求多；先求慢，再求快；先求質(zhì)量，再求數(shù)量。4、背題。
所謂背題，是一個比較形象的說法，并不是說一定就要把整個題目背下來。而是做了以后，把做過的練習(xí)冊.試卷等等都保存起來，以后每隔一段時間拿出來看一看。
5、復(fù)習(xí)中需要閱讀大量的學(xué)習(xí)資料，想讓閱讀更有效率的同學(xué)，可以通過《精英特全腦快速閱讀軟件》來提高記憶力和學(xué)習(xí)效率。堅持就會有收獲，祝你成功。
4.教育基礎(chǔ)知識怎么復(fù)習(xí)比較好
4。學(xué)校是宣傳。
三。
4:
巧記“教育與社會的發(fā)展”模塊知識點
教育作為一種社會現(xiàn)象，使得文化更具有生命力；教育帶來的文化交流，使原生文化在與多元文化交融后，還受文化的影響，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。
3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的。政治經(jīng)濟(jì)制度、政策路線的有效陣地、教育與社會生產(chǎn)力
（一）生產(chǎn)力對教育的制約作用
1，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇，制約著教育結(jié)構(gòu)。教育目的的確立，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。國家設(shè)立怎樣的教育制度.文化影響教育目的的確立，使不同國家和民族的文化相互交流.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平，與其他社會系統(tǒng)之間產(chǎn)生各種關(guān)聯(lián)。
2，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技成果。
2、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德規(guī)范。
2。教育內(nèi)容就是人類的文化.教育具有篩選、整理，在教育上影響著人們對師生關(guān)系的認(rèn)識。一方面、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度
（一）政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用——政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)
1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán).教育具有選擇、提升文化的作用。教育對文化的選擇意味著價值的取舍和認(rèn)知意向的改變、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和發(fā)展，這就要求教育內(nèi)容要及時反映這種增長、教育與文化
（一）文化對教育發(fā)展的制約作用
1.文化本身也是一種教育力量
（二）教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用——教育的文化功能
1。教育可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，并通過教育教學(xué)活動刻畫在未來的勞動者身上。
（二）教育對社會生產(chǎn)力的促進(jìn)作用——教育的經(jīng)濟(jì)功能
1，從某種意義上說是教育的首要問題，為特定社會服務(wù)；為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人力支持。不同文化影響著人們對知識及其來源的認(rèn)識.教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育為文化的更新與發(fā)展提供大量具有創(chuàng)造活力的人才。
2.教育可以促進(jìn)民主。普及教育的程度越高，人們的知識越豐富.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
（二）教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用——教育的政治功能
1，教育受社會發(fā)展的制約，另一方面教育又對其他社會系統(tǒng)產(chǎn)生一定的影響或作用，就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革和進(jìn)步，以及在這個基礎(chǔ)上形成的社會經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)，同時也對教育提出了與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的要求，是宣傳某種思想。
二。
3。前一個方面涉及的就是教育的社會基礎(chǔ)，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定、傳遞和保存文化的作用。教育通過培養(yǎng)人來傳承文化，除了取決于社會政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平以外。
2、背景，后者就是教育的社會功能。這里我們主要介紹?？嫉娜齻€關(guān)系：教育與政治、教育與生產(chǎn)力.教育具有傳播和交流文化的作用。教育通過傳播文化、教育與文化.教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利.文化影響教育內(nèi)容的選擇、科技進(jìn)步，促進(jìn)知識以幾何級數(shù)的速度增長。生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度有著直接的影響和最終的決定性作用。
3.生產(chǎn)力水平制約教育體制、結(jié)構(gòu)的變化。教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育，什么人接受什么樣的教育。
一。教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接關(guān)系到教育為誰服務(wù)和怎樣服務(wù)的問題.文化影響教育教學(xué)方法的使用、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。社會生產(chǎn)力發(fā)展水平。生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ).教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才。通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。
2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，借以影響群眾、服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實力量，直接推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
3多記多練。
3，學(xué)會將知識點總結(jié)整理，做到眼到手到心到.教育再生產(chǎn)勞動力。教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各部門提供一支具有足夠數(shù)量、較高質(zhì)量的人才隊伍，能夠使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步，由此決定了人們對教育教學(xué)方法的不同應(yīng)用；教育選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機(jī)和活力，為您推薦以下知識點
5.教育理論基礎(chǔ)知識論述
一、教育心理學(xué)概述 1、心理學(xué)在基礎(chǔ)教育課程改革中能發(fā)揮什么作用？ 教育心理學(xué)不僅能給新課改提供理論上的指導(dǎo)，而且能夠給解決新課改中遇到的問題提供研究方法上的指導(dǎo)。
（1）科學(xué)理論上的指導(dǎo)作用；①為教育現(xiàn)象提供不同于傳統(tǒng)常識的新觀點；②為課堂教學(xué)提供理論性指導(dǎo)；③幫助教師分析、預(yù)測并干預(yù)學(xué)生的行為。（2）研究方法上的指導(dǎo)作用；①幫助教師應(yīng)用研究的方法來了解問題；②幫助教師結(jié)合實際教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性的、持續(xù)性的研究。
2、教育心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？ 教育心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折的過程，從最初被附庸于普通心理學(xué)或被融合于發(fā)展心理學(xué)到成為一門獨(dú)立的學(xué)科并形成比較完整的體系，大致經(jīng)歷了四個階段：①初創(chuàng)時期（20世紀(jì)20年代）；②發(fā)展時期（20世紀(jì)20年代到50年代末）；③成熟時期（20世紀(jì)60年代到70年代末）；④完善時期（20世紀(jì)80年代以后）。 3、教育心理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出什么新趨勢？ 面對信息社會教育的新變化，教育心理學(xué)的研究表現(xiàn)出以下8種新趨勢：①研究學(xué)習(xí)者的主體性；②研究學(xué)習(xí)者的能動性；③研究學(xué)習(xí)者的內(nèi)在過程和機(jī)制；④研究社會性環(huán)境的影響；⑤研究情境環(huán)境的影響；⑥研究文化背景的影響；⑦研究學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計和有效模式；⑧研究信息技術(shù)的利用。
4、1924年廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書。 二、中學(xué)生的心理發(fā)展與教育 5、如何理解心理發(fā)展的含義？及學(xué)生心理發(fā)展的特征？ 心理發(fā)展，是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。
研究表明，學(xué)生的心理發(fā)展具有以下四個基本特征：①連續(xù)性和階段性；②定向性和順序性；③不平衡性；④差異性。 6、心理階段的劃分： 乳兒期（0~1歲）、嬰兒期（1~3歲）、幼兒期（3~6、7歲）、童年期（6、7~11、12歲）、少年期（1、12~14、15歲）、青年期（14、15~25歲）、成年期（25~65歲）、老年期（65歲以后） 7、什么是觀察力？ 觀察力是一種有目的、有計劃地進(jìn)行感知的能力。
8、中學(xué)生心理發(fā)展有什么特點？ 中學(xué)生的心理發(fā)展包括認(rèn)知發(fā)展、觀察力發(fā)展、記憶力發(fā)展、情感發(fā)展和社會性發(fā)展五個部分。（1）中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本特點：①中學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的體系基本形成；②認(rèn)知活動的自覺性明顯增強(qiáng)；③認(rèn)知與情意、個性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點：①目的更明確；②持久性明顯發(fā)展；③精確性提高；④概括性更強(qiáng)。（3）中學(xué)生記憶發(fā)展的特點：①有意記憶占主導(dǎo)地位；②理解記憶成為主要的識記方法；③抽象記憶占優(yōu)勢。
（4）中學(xué)生的情感發(fā)展特點：初中生的情感發(fā)展特點：①隨著自我意識的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會評價和自我評價相關(guān)的情感；②自相矛盾的情感；③少年的熱情與沖動；④選擇性友誼的建立； ⑤情感的社會性更加明朗。高中生的情感特點：①個性化的情感；②浪漫主義熱情。
（5）中學(xué)生社會性發(fā)展特點。 9、皮亞杰在兒童認(rèn)知發(fā)展及影響因素方面提出了什么觀點？對教育有何啟示？ （1）建構(gòu)主義的發(fā)展觀 皮亞杰認(rèn)為、發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個體在與環(huán)境的不斷的相互作用中實現(xiàn)的.所有有機(jī)體都有適合和建構(gòu)的傾向，同時，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能.適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程，個體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程. 認(rèn)知發(fā)展階段論 皮亞杰認(rèn)為，在個體從出生到成熟的發(fā)展的過程中其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu).從面表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個階段.每一個階段都有它主要的行為模式.標(biāo)志著這一階段的行為特征，其中每一個階段都是一個統(tǒng)一的整體，而不是一些孤立的行為模式的總和這四個階段依次為，感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段 （3）影響發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為，對個體發(fā)展具有重要影響的四個因素是成熟、練習(xí)和經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。
對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價值可以作以下概括（1）充分認(rèn)識兒童不是小大人是教育獲得成功的基本前提（2）遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。 10、簡述埃里克森人格發(fā)展階段理論的含義及其對教育的意義？ 人格的發(fā)展上一一個逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每個階段都有一個又生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個危機(jī)都涉及到一個積極的選擇和一個潛在的消極。
6.請問教育理論綜合知識包括哪些
?????? 教育理論綜合知識全點 一、教育學(xué) 1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
2、我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的教育》早約三百年。
其中的主要思想有：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”（體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則）；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”（反映了啟發(fā)性教學(xué)原則）；“教學(xué)相長”（體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律）。 3、捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。
他提出了班級授課制。 4、美國杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。
5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點與歸屬。 6、美國布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。
7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”。 8、教育的概念：廣義指社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三個方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。
9、教育的社會屬性有：永恒性、歷史性、相對獨(dú)立性。 10、我國封建社會學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書” （《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）；“五經(jīng)” （詩、書、禮、易、春秋）。
其貫穿了儒家思想。 11、遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。
但環(huán)境決定論又是錯誤的，因為人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。 12、我國普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動后備力量；為高一級學(xué)校輸送合格新生。
13、我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。 14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。
15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。 16、體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。
17、蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。 18、美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識與能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。
19、勞動技術(shù)教育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點，養(yǎng)成正確的勞動態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識和勞動技能。 20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。
義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。 21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。
22、教書育人是教師的根本任務(wù)。 23、教師勞動的特點：（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性；（2）時間上的連續(xù)性、空間的廣延性；（3）長期性、間接性；（4）主體性、示范性。
24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。 25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。
26、我國新型師生關(guān)系的特點是：（1）尊師愛生；（2）民主平等；（3）教學(xué)相長。從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。
27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。 28、教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。
教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須堅持以教學(xué)為主，全面安排的原則。
29、教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。
30、課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖。 31、編寫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性結(jié)合：系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。
32、知識不等同于智力，掌握知識的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過程中要把掌握知識和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論（英國洛克）和只重視知識傳授的實質(zhì)教育論（英國斯賓塞）都是錯誤的。
33、赫爾巴特提出了傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。 34、教學(xué)過程的基本階段：（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；（2）感知教材，形成表象；（3）理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；（4）鞏固知識；（5）運(yùn)用知識，形成技能技巧。
35、主要的教學(xué)原則：（1）科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；（2）理論聯(lián)系實際的原則；（3）直觀性原則：（4）啟發(fā)性原則；（5）循環(huán)漸進(jìn)原則；（6）鞏固性原則；（7）因材施教原則。 36、兩種對立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。
我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對注入式。 37、教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。
38、常用的教學(xué)方法：（1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo)法。（2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。
（3）以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實驗法：⑧實習(xí)作業(yè)法；④實踐活動法。（4）以探究活動為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。
（5）以情感陶冶（體驗）為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)。
7.教育學(xué)的基本簡要原理
就教育學(xué)原理部分來說，08年考綱中是較之其他三部分內(nèi)容變動最大的一部分。
如第二節(jié)“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”中增加了對“教育的功能”的理解。第三節(jié)“教育與社會發(fā)展”的首要位置增加了“教育與社會關(guān)系的主要理論”。
第五節(jié)標(biāo)題增加了“培養(yǎng)目標(biāo)”及“關(guān)于教育目標(biāo)的主要理論”。 第七節(jié)“課程”中的課程編制部分，特別增加了“泰勒原理”。
等等，較之刪除的部分相比，今年新增的考點更加注重知識的涵蓋面和實踐運(yùn)用的適用性。 08大綱在教育學(xué)原理部分中變動較大的當(dāng)屬對07大綱知識點的整合與修正了。
茲對變化部分作簡要分析如下： （一）措辭變?yōu)楦泳殰?zhǔn)確，考察知識更側(cè)重應(yīng)用和理解 從新大綱的文字表述特點來看更為精練、更為明確，易于考生把握?？疾熘R更側(cè)重了應(yīng)用和理解，而不是簡單的對知識的死記硬背，大家可發(fā)現(xiàn)，去年要求掌握的概念、詞源、含義等今年不作要求了，這就是一個信號：即考察的東西不再是簡單的背誦，會在記憶的基礎(chǔ)上有一定的理解。
雖然定義、含義之類的東西有的不作要求了，但是大家還是要注意理解，因為不對概念加以理解是難以把握整體內(nèi)容的。因此去掉了對對各個教育學(xué)名詞的概念定義的要求，而明確指出應(yīng)掌握某全面具體的教育學(xué)原理知識。
如第一節(jié)教育學(xué)概述中由去年的“教育學(xué)的歷史與未來”改為“教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”；第二節(jié)的標(biāo)題由去年“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”；教育的概念明確的提出了內(nèi)涵和外延；第五節(jié)的主要變化有“教育目的確立的依據(jù)”、“全面發(fā)展教育的構(gòu)成”。 （二）重新調(diào)整原有的結(jié)構(gòu)，內(nèi)容更體現(xiàn)出綜合化的特點 新大綱從歸類的特點來看，更側(cè)重知識的全盤理解和融會貫通。
新大綱對知識歸類更為嚴(yán)密，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)性。除在文字方面有一定的變化，要求達(dá)到表達(dá)精確的目的之外，要求考生掌握的內(nèi)容也發(fā)生了一些變化。
今年大綱對考察內(nèi)容重新進(jìn)行了分類和編排，在縱向上去掉了一些細(xì)節(jié)性的概念重點突出了主要的理論觀點，同時在橫向上擴(kuò)大了教育學(xué)知識的擴(kuò)散范圍。這種變化的背后所體現(xiàn)的意義在于不僅只是一些教育學(xué)的具體的問題，而更為注重要求考生從宏觀方面把握教育學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。
同時大家在復(fù)習(xí)的時候要注意把知識之間串聯(lián)起來。 大家在復(fù)習(xí)中能夠發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)原理中間穿插進(jìn)不少教育史的知識，而教育心理學(xué)中也融合了不少教育學(xué)原理和教育史的知識，教育研究方法與教育史的聯(lián)系也比較大，把四部分知識綜合起來復(fù)習(xí)在07年的考題也體現(xiàn)出了教育部考試中心出題的這一意圖。
因而，在復(fù)習(xí)的過程中，要發(fā)揮自己的潛能對知識進(jìn)行綜合化處理，這樣才能在考試的時候發(fā)揮出高水平，應(yīng)付高難度的題目。如：第四節(jié)標(biāo)題由“教育與人的身心發(fā)展”改為“教育與人的發(fā)展”：第一部分由“人的身心發(fā)展及其規(guī)律” 改為“特點及其對教育的制約”；第二部分由直接討論遺傳環(huán)境轉(zhuǎn)向增加先討論“關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點”在這些觀點基礎(chǔ)之上再分析遺傳與環(huán)境對個體發(fā)展的影響和制約。
這部分內(nèi)容既涉及到教育學(xué)原理的教育與個體、社會發(fā)展，再進(jìn)一步挖掘會發(fā)現(xiàn)在對人的身心發(fā)展這部分可以運(yùn)用教育心理的的知識來理解其背后的科學(xué)性；那再從教育史方面來析我們可以搜集整理出在中外教育的歷史上有哪些教育學(xué)家，哪些教育理論觀點已經(jīng)提出并論證了教育與人、社會發(fā)展的關(guān)系；從教育科研方法的角度來看，我們可以總結(jié)出前人的工作中是運(yùn)用哪種研究方法對教育與人、社會發(fā)展關(guān)系進(jìn)行分析研究的，以此我們完整的將這一部分內(nèi)容進(jìn)行綜合了復(fù)習(xí)，同時也充分顯示出了教育學(xué)原理在教育學(xué)統(tǒng)考中所占的重要地位，因此大家不能輕視。 （三）更注重時代性與教育實踐的考察 新大綱在去年教育內(nèi)容、教育思想的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出教育的時代性的特點，在內(nèi)容上新增了教育實踐這一部分，特別是對一些教育思想家的教育理論、教育思想進(jìn)行分析、論述的時候，增加了要求考生以此來分析當(dāng)前社會的教育現(xiàn)象和教育問題，對其教育實踐的考察。
因此大家在了解掌握教育思想的同時，要密切關(guān)注其進(jìn)行的教育實踐活動的背景、原因、特點、及結(jié)果，并能學(xué)會用這些自身總結(jié)的分析當(dāng)前社會的世界和我國的教育現(xiàn)象和教育問題。在復(fù)習(xí)這部分內(nèi)容時，要能夠根據(jù)教育活動的例子或文獻(xiàn)，進(jìn)行對其思想的提煉，特別是要對文獻(xiàn)進(jìn)行分析、概括時，要吃透并對其思想的理解要達(dá)到思想與行動的一致，才能正確領(lǐng)悟文意。
如：第七節(jié)課程總體內(nèi)容改動較大，就是今年考綱這一新變化的重要體現(xiàn)。它更為注重考察課程的實際運(yùn)用的適用性，與其相關(guān)知識及與教學(xué)的聯(lián)系。
如只考察“課程的定義，課程與教學(xué)的關(guān)系”，課程的理論及主要流派只考察三個最主要的課程理論流派。強(qiáng)調(diào)“課程的編制”的“泰勒原理”，編制中強(qiáng)調(diào)的課程的計劃及其與教材的銜接。
在課程改革方面，要求考生根據(jù)教育學(xué)史上已有的課程改革幾次大的運(yùn)動進(jìn)行其思想的提煉、分析和批判，分析不同的時代背景下課程改革的影響因素，原因、特點、適用范圍以及效果等。同時，要能學(xué)以致用的為我國正在進(jìn)行的新一輪課。
8.如何快速記憶教育基礎(chǔ)理論知識點
教育基礎(chǔ)理論包含的知識較為繁雜，總體而言，一般都包括：教育法律法規(guī)，教育學(xué)，心理學(xué)，教育心理學(xué)，教師職業(yè)道德等。知識的復(fù)雜和冗長決定了學(xué)生在復(fù)習(xí)的過程中，必須做好記憶的工作。目標(biāo)在遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。但是在風(fēng)雨的路途當(dāng)中，如何才能走的更加輕松自在，也就是如何才能快速高效的記憶呢？
首先，需要做到構(gòu)建系統(tǒng)，化繁為簡。只有從邏輯上分清楚關(guān)系，才能構(gòu)建自己的知識網(wǎng)絡(luò)。建議每個章節(jié)自己做出相應(yīng)的思維導(dǎo)圖，而且一定是自己親手繪制出來的，如此才能在腦海中留下印象。剛開始的時候很痛苦，很糾結(jié)，但是這是一個蛻變的過程，經(jīng)歷過知識的迷惘，才能看清后邊的結(jié)構(gòu)。另外需要做到的是化繁為簡，化整為零。不要被眼前的大山嚇唬到了，愚公尚且能夠移山，何況我們眼前的只是山丘。把整體化為部分，各個擊破。
其次，確定目標(biāo)，做好規(guī)劃。不要帶著盲目去記憶知識點。一定要目標(biāo)明確，即今天需要記憶多少知識點，記憶達(dá)到什么程度等。說一個曾經(jīng)教學(xué)中的實例，班級中的學(xué)員基本都是知識接觸較少，但是7天之后就走上考場。時間緊迫，當(dāng)時采取的方式就是在課堂上進(jìn)行記憶：知識講解一個大的版塊，如教育學(xué)講解結(jié)束，立馬隨堂記憶，且伴隨著考察。最后收到很好的成效，150分平均考到120分，基本都被錄取。這次教學(xué)實踐給我一個啟示：帶著明確的目標(biāo)和規(guī)劃去進(jìn)行記憶是可以很好的迅速提高記憶的知識量的。
最后，說說說記憶之中可以采取的有效地技巧。很多考生感覺單純的記憶很枯燥，這個時候可以采取記憶和習(xí)題的練習(xí)相匹配的方式，這種方式可以舒緩記憶的疲勞，而且可以提高記憶的效率。另外，可以采用相應(yīng)的口訣來減少記憶的負(fù)擔(dān)。如教育學(xué)家赫爾巴特的教學(xué)思想的記憶可以采用1,2,3,4來進(jìn)行記憶。1個原則：教育性教學(xué)的原則；2個理論：倫理學(xué)和心理學(xué)；3個中心：教師，教材，課堂；4個階段：明了（清楚），聯(lián)想，系統(tǒng)，方法。這樣的方式的采用可以減少記憶的時間，而且更加準(zhǔn)確。
