基督教寄(誰能告訴我關(guān)于基督教的基本常識)
1.誰能告訴我關(guān)于基督教的基本常識
【基督教】
廣義之基督教系泛指奉耶穌基督為救世主之各教派，包括天主教、東正教、新教，而我國所稱之基督教，通常指第十六世紀宗教改革后產(chǎn)生之新教，為狹義之用法?；浇虨槭澜缧宰诮讨唬c佛教、回教并稱為世界三大宗教。其信徒遍及全球，影響力及于全世界，尤于西方之歷史、政治、思想、藝術(shù)等皆深具影響。西元一世紀，巴勒斯坦之猶太人耶穌宣稱世界為上帝（天主）所創(chuàng)造，人類自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其兒子耶穌基督，才能獲救?；浇桃耘f約全書（繼承猶太教經(jīng)典而來）及新約全書為圣經(jīng)。
茲將基督教之發(fā)展歷史略分為古代、中古及近代三個時期：（一）古代：基督徒因拒絕崇拜羅馬皇帝而長期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除對基督教之禁限。三三七年，基督教成為羅馬國教。（二）中古：第五世紀，西羅馬帝國亡于蠻族，上古歐洲文明陷于黑暗時代。此時基督教擔負教化社會、保存文化之鉅任。間接促進經(jīng)濟復蘇，對歐洲文明有莫大貢獻。惟因東、西羅馬帝國分治，東、西方教會亦隨之疏離，而于一○五四年分裂為東方之希臘教會（東正教）及西方之羅馬教會（公教，即天主教）。（三）近代：自十四世紀后，羅馬天主教漸趨腐化。故馬丁路德于一五一七年掀起宗教改革運動，遂產(chǎn)生新教。后以新教通稱所有脫離羅馬天主教之西方教會，如路德派、改革派、英國國教派、長老會、公理會、貴格會、浸信會等。天主教經(jīng)此震撼，亦力圖改革，遂萌起相對之改革運動，其中以耶穌會最為卓著。而十九、二十世紀，則有各教派之統(tǒng)一運動，致力聯(lián)合世界所有基督教會，促進彼此合作。
基督教雖分裂為天主教、東正教、新教，然其信仰之基礎(chǔ)皆系唯一之神，即耶穌基督。茲略述三教教義，禮儀之差異：
（一）羅馬天主教，又稱天主教、公教、羅馬公教、加特力教，亦稱舊教，以區(qū)別于基督教新教。歸納天主教基本教義為：（1）天主十誡，即欽崇天主、毋呼天主圣名發(fā)虛誓、守占禮之日、孝敬父母、毋殺人、毋行邪淫、毋偷盜、毋妄證、毋占他人妻、毋貪他人財。（2）圣教四規(guī)，即參與主日及大占禮日彌撒、遵守圣教會所定齋期、每年至少一次告解并領(lǐng)圣體、盡力贊助教會經(jīng)費。（3）七件圣事，即圣洗、堅振、圣餐、懺悔、神品、婚姻、傅油。（4）教徒必信之基本道理：1.三位一體之創(chuàng)世說，謂“神”僅有一位，但內(nèi)含三個位格，即圣父、圣子基督及圣靈。神創(chuàng)造宇宙萬物。2.原罪與救恩，謂世間第一個人亞當不順從神之指示，犯了原罪，故亞當之罪亦因而傳給生于世界上之每一個人。神遣其獨生子耶穌來拯救世人免于一切罪惡（包括原罪及后天因觸犯神的律法而有之罪）。耶穌在世時便教導人們以相信神及誠實悔改而得救。3.教會之本質(zhì)，謂教會繼承基督，完成拯救世人之使命。4.來世，謂肉身死后，靈魂將升天堂、入煉獄或下地獄。
（二）東正教，一○五四年東正教脫離羅馬天主教而獨立，主要流布于希臘、俄羅斯、東歐、西亞。“圣經(jīng)”與“圣傳統(tǒng)”為東正教教義之根源。本派認為圣靈由圣父而出，與天主教及其他西方教會所認為之圣靈由圣父與圣子所出不同，其余教義則無甚差異。東正教亦行七圣事，惟其解釋與天主教略有所異。
（三）新教，即狹義之基督教，源于一五一七年之宗教改革。包括許多派別。各派之禮拜方式不盡相同，而教義與天主教、東正教略同，然于神與人之關(guān)系，有其特異之見解：（1）認為人欲得救唯需依賴神之恩典，非如天主教主張教徒可依信心及善行而得救。（2）主張唯有圣經(jīng)具有指導信仰之權(quán)威，非如天主教、東正教所強調(diào)圣經(jīng)及教會傳統(tǒng)皆為信仰之基礎(chǔ)。
又基督教之傳入我國，始于唐代貞觀九年傳入之聶斯托里派（635），時稱景教（“景”，系光明之意）。會昌五年（845），朝廷禁絕佛教，景教亦遭波及而于中原地區(qū)絕跡。元代時，天主教及聶斯托里派復傳入，兩者通稱也里可溫教或十字教，然流傳不廣，至元亡又皆中斷。明代時，耶穌會再度傳入。清代鴉片戰(zhàn)爭前后，新教各宗派亦陸續(xù)傳入。各宗派傳教士至我國各地推廣傳道工作，建立教會，并設(shè)立各級學校及盲啞學校、養(yǎng)老院、孤兒院等，亦有從事譯經(jīng)工作、研究漢學，并將四書五經(jīng)譯為英文本；而西洋科學亦隨傳教士輸入我國，對于學術(shù)文化交流深具影響。
2.圣經(jīng)上的基礎(chǔ)知識
這個問題太大了，就好象外國人問中國文化都包括那些一樣。
圣經(jīng)基督教（Christianity）是世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）之一，是世界上信徒人數(shù)最多、傳播地區(qū)最廣、社會影響最大的宗教?；浇躺钌畹赜绊懼藗兊乃枷氩B入到社會生活的各個方面，可以說，西方文化在某種意義上就是基督教文化，西方人濃厚的宗教意識與心態(tài)，都可以在基督教中找到根源。
圣經(jīng)主要分為新約全書與舊約全書兩部分，基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，最初是作為猶太教的一個分支形式存在。猶太教是一神教，上帝是猶太人信仰的唯一的神. 猶太教的教義就是. 基督教由猶太人耶穌創(chuàng)立以后，作為猶太民族的宗教一直飽受當時的羅馬帝國的迫害。
后由猶太人保羅吸收了希臘哲學對基督教進行了徹底改造改造以后，才使基督教可以在羅馬帝國中傳播，變成了世界性宗教.最終被羅馬帝國立為國教。另外，保羅還有一項對基督教重大的貢獻就是主持編寫了. 主要闡述了耶穌創(chuàng)立基督教的基本思想.主要是通過書中收錄的福音書和通信集來體現(xiàn)的.當然保羅在組織編輯時對原有的基督教文獻有所刪節(jié)和取舍.有些文獻沒有收錄.比如，福音書只收錄了四篇.實際上當時流傳的福音書不止四篇，并且現(xiàn)在通過考古還有新的福音書被發(fā)現(xiàn). 你要知道的很多很多，最主要是要知道圣經(jīng)的偉大主題是人類的救贖，以及神國永恒的成長，而神的國是由眾多在創(chuàng)世以前就被揀選的罪人所形成的；他們認識神的恩典（這恩典是人所不配的），是為了彰顯他的憐憫，這個故事中最偉大的英雄是耶穌基督。
他與父神立了一個永恒的約，要作為此永恒之約的擔保人，以救贖一群百姓，這個約是神與墮落的人類所立的，為的是要拯救他們，把他們帶回到神的面前。因此，在亞當墮落之后，神在創(chuàng)世記立刻作出這位中保的應(yīng)許；而圣經(jīng)其余的部分就是在展開這個最初應(yīng)許的福音，并且顯明這個偉大的步驟（神在整個人類歷史中所采用的步驟），來預表基督，確認他將要到來的應(yīng)許，并預備好在“時候滿足”時，使他進入這個世界，成就這個應(yīng)許。
圣經(jīng)以及整個人類歷史的頂峰就是加略山的十字架，在那里，耶穌，那位應(yīng)許的基督，完滿成就了圣約的救贖，為所有他與神約定要救贖的百姓，把自己獻上，作為贖罪的祭。圣經(jīng)偉大的終曲就是樂園的恢復，神要再次住在他得贖的百姓當中，并與耶穌基督，他們的以馬內(nèi)利一起，享受與他們的永恒的心靈相通，并在他們永不停止的贊美中歡喜快樂。
3.有關(guān)基督教 的知識
基督教（希臘語：Χριστιανισμ??、拉丁語：Christianismus）是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。
天主教（拉丁語：Ecclesiam catholicam）、新教（德語：Protestantismus、法語：Protestantisme、英語：Protestantism）、東正教（希臘語：Ορθ?δοξη Εκκλησ?α、教會斯拉夫語：Правосла?ви?）、基督教馬龍派等統(tǒng)稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。
目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發(fā)展最快。 從476年羅馬帝國分裂至1453年東羅馬帝國滅亡。
基督教分裂為羅馬天主教和東正教（1054年）馬丁·路德1517年 加爾文 英國建立了獨立于羅馬教廷的英國國教會（圣公會） 一. 耶穌基督教起源（origin） 基督教發(fā)源于公元1世紀巴勒斯坦（舊稱：迦南地）的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會，并繼承希伯來圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書（希臘語：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁語：Vetus Testamentum）。 基督教的創(chuàng)始人耶穌（希伯萊語：????、希臘語：Ιησο??，拉丁語：Iesus）。
出生在猶太的伯利恒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟。基督教發(fā)端于1世紀巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。
1至5世紀基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）頒布米蘭詔書（Edictum Mediolanensium），基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）宣布它為國教。
按照基督教經(jīng)典的說法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。 耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。
耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點。 耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。
他的教訓和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后來由于門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多（Pontius Pilatus）將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。
但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依據(jù)他門徒們的見證，耶穌死后第三天從石窟墳?zāi)怪袕突盍恕?/p>
他的墳?zāi)箍樟?，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。
在耶穌升天超離這世界的時空后，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，并且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。
耶穌復活的這一天成為后世的復活節(jié)（希臘語：Π?σχα、拉丁語：Pascha）（每年春分以后、又逢月圓的第一個星期日）。羅馬教皇當時以太陽神的生日制定了12月25日為耶穌的生日即圣誕節(jié)（拉丁語：Christi Natalis、希臘語：Χριστο?γεννα）（耶穌出生的確實日子已不可考）。
耶穌出生的那一年被后世定為公元紀年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應(yīng)為公元前六年或四年）。 部分非基督宗教教徒的史學家認為，耶穌傳達的教義更加接近猶太教，而保祿（又譯保羅，希臘語：Απ?στολο? Πα?λο?、拉丁語：Sanctus Paulus）對基督教教義做了較大貢獻，使得基督教不再局限于猶太人范圍。
在蠻族之間傳播基督教，具有開化功能并能確保羅馬法的精髓和拉丁語于法國、意大利和西班牙地區(qū)流行。只有英國視羅馬基督教為異教信仰。
在克洛維的統(tǒng)治之下，法蘭克人成為基督教徒，爾后并渡過萊茵河把基督教傳播給日耳曼人。拜占庭人則在保加利亞人和斯拉夫人之間傳播東正教。
在公元第五世紀初期，圣巴特瑞克把基督教帶到愛爾蘭，然后傳播到蘇格蘭，再從北方返回英格蘭。在第六世紀后期，教皇格列哥里（偉大者）派傳教士由南部進入英格蘭。
在同一個世紀，英格蘭人再一次皈依基督教。 耶穌的生平和傳說 研究基督教起源的人，總是遇到這樣一個問題：歷史上的耶穌是否實有其人？ 否認耶穌實有其人的學者大約持有下列幾種觀點： （1）認為耶穌只是基督教神話中的偶像； （2）耶穌是錯誤傳說中的人物； （3）基督教中的耶穌實際上是歷史上同名者的捏合雜揉； （4）在同時代的歷史著作和考古發(fā)掘中找不到充分的根據(jù)； 另外，教會中同樣有一部分人否認耶穌有血肉之軀，他們認為耶穌基督是神，作為歷史上有血有肉的人的耶穌只是一種"幻影"，或者說是人的幻像。
主張耶穌實有其人的既有護教人士，也有非基督徒的學者， 各種看法之間往往大相徑庭，大致可分為如下幾種：（1）全盤接受圣經(jīng)的記載， 維護教會傳統(tǒng)，認為耶穌就是道成肉體的基督；（2）耶穌是當時猶太人"叛亂的首領(lǐng)"；（3）耶穌是一場革命運動的領(lǐng)導人；（4）耶穌是個大騙子； （5）耶穌是至死不悟的預言家；（6）耶穌是有血有肉的普通人，但后來的人們將他神化了。學術(shù)界對圣經(jīng)中"拿撒勒人耶穌"。
4.有關(guān)基督教的知識
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者：聚文匯 基督教基本知識 基督教也稱耶穌教，又稱基督新教，于公元一世紀上半葉，在巴勒斯坦的猶太人中產(chǎn)生，公元七世紀傳入我國。
1、基督教的基本教義 （1）創(chuàng)世論 基督教關(guān)于世界的創(chuàng)造與維持的教義。來源于《舊約.創(chuàng)世紀》，認為上帝在六天之內(nèi)創(chuàng)造了世界，其中第一天造了光，第二天造了空氣，第三天造了地和海并地上的草木，第四天造了日月星辰，第五天造了水里的魚和空中的飛鳥，第六天造了地上的牲畜、昆蟲、野獸和人。
第七日上帝歇息，這一天定為圣日。創(chuàng)世論是基督教的核心。
（2）“三位一體”論 三位一體論是基督教獨有的上帝觀，是基督教的基本信條之一?；浇陶J為上帝只有一個，但包括圣父、圣子、圣靈三個位格。
圣父即天地萬物的創(chuàng)造者和主宰――神，基督教稱為上帝，也稱“天父”“耶和華上帝”；圣子即耶穌基督，也稱“上帝圣子”；圣靈也稱“上帝圣靈”。這三者不是三個神，又不只是一位，是同具有一個本體的獨一真神。
（3）原罪論 基督教的基本教義之一。罪是指人順從自己的私欲而違背上帝意旨的所言、所行和所想。
《圣經(jīng)》中稱人類的始祖亞當和夏娃受蛇的誘惑，偷吃“禁果”犯了罪，成為整個人類的原始罪過。傳給后代子孫，成為人類一切罪惡和災(zāi)禍的根由。
人一生下來在上帝面前就是罪人，需要基督的救贖。“原罪論”把人們原來對外的反抗引向?qū)?nèi)的改革和自省，成為西方“罪感文化”的根源。
（4）救贖論 基督教基本教義之一?；浇陶J為人類既有。
