創(chuàng)新知識基礎(chǔ)內(nèi)容(創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么)

1.創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么

創(chuàng)新的基礎(chǔ)：

1、堅定的信心

擁有堅定意志，頑強奮斗。當創(chuàng)新活動誤入歧途，需要調(diào)整方向時，它能夠強迫自己“轉(zhuǎn)向”或“緊急剎車”。擁有足夠的耐力和耐心，創(chuàng)新不僅探索的周期長，還要冒失敗的風(fēng)險，需要有長遠的戰(zhàn)略眼光。

2、人才

創(chuàng)新關(guān)鍵在于人才。要把科技人才及質(zhì)量人才資源視為企業(yè)戰(zhàn)略資源和提升企業(yè)競爭力的核心因素，進一步營造鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才和質(zhì)量管理人才，使企業(yè)創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)，各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)。

3、創(chuàng)造意識和科學(xué)思維

擁有創(chuàng)造意識，要敢于標新立異。擁有創(chuàng)新精神，有敏銳的發(fā)現(xiàn)問題的能力，有敢于提出問題的勇氣。對事物要有興趣，要適合所從事的事業(yè)。擁有發(fā)散思維、逆向思維、側(cè)向思維、動態(tài)思維。

4、質(zhì)量

質(zhì)量是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。質(zhì)量是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟含金量的試金石、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的晴雨表、企業(yè)生存發(fā)展的生命線。

擴展資料：

創(chuàng)新的實例

英國物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、自然哲學(xué)家牛頓少年時期就有很強的好奇心，他常常在夜晚仰望天上的星星和月亮。思考著：星星和月亮為什么掛在天上？星星和月亮都在天空運轉(zhuǎn)著，它們?yōu)槭裁床幌嘧材兀窟@些疑問激發(fā)著他的探索欲望。后來，經(jīng)過專心研究，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。

意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家伽利略則始于對亞里士多德“物體依本身的輕重而下落有快有慢”的結(jié)論的懷疑，他憑著“自信的直覺”和多次實驗，證明了物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進而動搖了亞里士多德長期在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位，引起了極大的震動。他終于發(fā)現(xiàn)了自由落體規(guī)律。

參考資料來源：百度百科-創(chuàng)新

人民網(wǎng)-質(zhì)量是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是質(zhì)量的提升

2.創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么

創(chuàng)新的基礎(chǔ)：1。

提高素質(zhì)。徐文長先生擅長畫竹子，他畫的竹子，為雪中之竹， “ 純以痩筆、破筆、斷 筆、燥筆為之”，然后用淡墨勾染，一叢雪中之竹，便躍然紙上。

后世學(xué)習(xí)徐文 長的人，不是從畫春夏之竹開始，而是徑直畫起雪竹，結(jié)果，只能是一片混亂， 令人恥笑。 鄭板橋就曾對這種情景感嘆不已： “必極工而后能寫意，非不工而遂能寫意 也?！?/p>

他還說： “石濤畫竹，如野戰(zhàn)，略無紀律，而紀律自在其中。”其實，對任何一項工作來說，都需要從基礎(chǔ)做起，基礎(chǔ)不扎實，難成建樹。

當大家看到那些大家、大師任意揮灑的時候，千萬不要誤認為這是“沒紀律”的 亂來，而 是 “ 紀律”在其中的“造化”，是 經(jīng) 過 “必然階段”，進 入 “自由境 界”的創(chuàng)作。 由此，我們想告訴那些渴望獲得創(chuàng)新思維的年輕人，千萬不要忽視 打好知識、智力、素質(zhì)、覺悟的基礎(chǔ)。

知識、智力、素質(zhì)、覺悟是相互聯(lián)系的。知識是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，但只有知識， 還不等于有智力。

智力固然重要，但好的素質(zhì)更為全面。知識、智力、素質(zhì)都有 了好的準備，還得提高自己的覺悟，什么叫覺悟？我們認為是一種獻身精神，追求真理的精神。

在具備以上四者的前提下，還需注意以下四點：一是要重視繼承。法國19世紀古典畫家安格爾說： “從虛無是創(chuàng)造不出新東 西來的，只有構(gòu)思中滲透著別人的東西，才能創(chuàng)造出某些有價值的東西。

所有從 事文學(xué)藝術(shù)的人，在某種程度上說，都是荷馬的子孫?！迸ｎD也曾說，他之所以 比別人看得更遠，是因為站到了巨人的肩膀上。

今天，在任何一個領(lǐng)域里進行創(chuàng) 造性勞動的年輕人，都應(yīng)該首先站到前人的肩膀上，但千萬不能“踩著別人的肩 膀往上爬”，這是兩種不同的道德標準。二是要苦練基本功。

任何一個行業(yè)都有基本功。國畫家李可染就一再強調(diào) 基本功的重要性。

他指出，一個卓越的畫家，創(chuàng)作時，應(yīng)該眼不看實物，甚至連 草稿都不看，任意揮灑，仿佛宇宙萬物都可自由自在地在手底成長，真正做到 “胸羅丘壑”， “造化在手”。 這種藝術(shù)境界，是數(shù)十年心血的結(jié)晶。

可現(xiàn)在有 的人，只是渴望有一天能夠“靈光閃耀”、“一舉成功”，不重視對基本功的練 習(xí)，這種僥幸心理是很不利于自身成長的。三要學(xué)會博覽。

有人認為，要有所創(chuàng)新，就 要 “ 專下去”，以為越是在專業(yè) 上深入下去越好。 其實，創(chuàng)新的思路，需要有充足的知識營養(yǎng)，需要開闊視野， 多角度多層次地觀察事物、認識問題，因此，學(xué)會博覽是極其重要的。

凡是創(chuàng)新 者，大都知識面很廣，而不是死摳幾本書的腐儒。當然，博覽到什么程度呢？ 首先要多讀與自己專業(yè)關(guān)系比較大的書，從多方面吸收知識的營養(yǎng)。

其次是在 這個基礎(chǔ)上，再擴大一點閱讀范圍。博學(xué)的人，才能思路開闊，容易產(chǎn)生思維的 創(chuàng)新。

四是善于懷疑。也就是善于對別人認為已經(jīng)弄清的問題提出疑問。

巴甫洛夫 認為： “懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！币粋€有價值的思考，總是圍繞著解決問題而展開的。

問題的提出，又是由懷 疑或誘發(fā)而來的。因此，懷疑是誘發(fā)人才想像、思考、探索的起點。

唐朝詩人盧綸寫過一首五絕《塞下曲》：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

華羅庚讀此詩時，出于科學(xué)家特有的嚴謹習(xí)慣，反復(fù)推敲，疑問頓生，于是 寫了一首五絕，向古人提出了質(zhì)疑：北方大雪時，群雁早南歸。 月黑天高處，怎得見雁飛。

無獨有偶，唐朝著名詩人錢起寫過：二月黃鶯飛入林，春城紫禁曉陰陰。竺可楨讀后，覺得不對勁。

他從物候?qū)W資料中査出，黃鶯在農(nóng)歷四月才能到 達黃河中下游流域。錢起何故寫成“二月”呢？經(jīng)過查證，他發(fā)現(xiàn)古人常將“倉 庚”當作黃鶯，估計錢起也把倉庚錯當黃鶯了。

古希臘學(xué)者亞里士多德堅決相信，重的物體比輕的物體下落得快。對于這個 結(jié)論，他不僅觀察了有關(guān)現(xiàn)象，如石塊比雞毛下落得快，而且還作了邏輯證明。

他認為，任何東西由于它自身重量的作用，會以一定的速度下落。如果在這個東 西上面再放件東西，如石頭，那么，這個東西將受到石頭的壓力，下落得比沒有 石頭壓它時更快。

所以，重量增加，下落的速度也會增加。有的科學(xué)家對他的結(jié)論提出質(zhì)疑，結(jié)果論證出亞里士多德的結(jié)論是錯誤的， 原因在于那個時代人們不知道自由下落的物體將喪失全部重量，進 入 “失重狀態(tài)”。

亞里士多德說的，石頭在下落的時候壓迫下面的物體的情況，根本不會發(fā) 生。 創(chuàng)新思維就是一種突破舊規(guī)范的思維。

倘若事事處處遵從老一套、老思路、老章程，何談創(chuàng)新？由善疑到善問，到善思考，才會有新創(chuàng)造。不過，我們這里 講 的 “懷疑”，指的是科學(xué)好奇心的表現(xiàn)，是探究事物奧秘的驅(qū)動力，并非胡亂 懷疑。

胡亂懷疑只能離真理更遠。 2。

技巧。所有偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，沒有一個不是超思維技巧的結(jié)晶。

想像，是在已知事實和觀念的基礎(chǔ)上，借助大腦的加工、改造而形成的，它 超于經(jīng)驗事實。從而導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)新的事實和新的意念。

用想像的力量把地上的運動同天上的運動打成一片，牛頓總結(jié)出了萬有引力 定律。 有了精確的實驗和觀測作業(yè)研究的依據(jù)，想像力便成為自然科學(xué)理論的設(shè) 計師。

幻想，是思維擺脫現(xiàn)實的束縛去塑造。

3.個人創(chuàng)新能力包括哪些基本內(nèi)容

如何提高自己的創(chuàng)新能力 創(chuàng)新是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，失去了創(chuàng)新，社會將停止不前，因此，任何一個國家，無不把創(chuàng)新當作一項重要的工作來對待.結(jié)合自己的本職工作，我認為，要提高個人的創(chuàng)新能力，需要從以下方面入手：一是要注意總結(jié)前人的經(jīng)驗和教訓(xùn).任何一項創(chuàng)新都不是無源之水無本之木.因此，如何利用前人的知識和智慧在創(chuàng)新工作中是非常重要的，也只有如此，創(chuàng)新工作才可以少走彎路，才可以避免很多不必要的麻煩.前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)，通過借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問題、考慮問題和解決問題.二是注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)前人失敗的創(chuàng)新經(jīng)驗.失敗是成功之母，這誰都不能否認，但是如果一味的失敗而不去考慮失敗的原因則對我們的工作沒有任何的幫助.通過前人失敗的經(jīng)驗我們可以發(fā)現(xiàn)很多問題，還可以通過改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問題.三是要學(xué)會借鑒和組合.借用別人的“經(jīng)驗”和“成果”而自己卻不努力是不行的.借鑒可以是思路，也可以是方法，更可以是產(chǎn)品.我們不要認為“拿了”別人的東西而覺得對不起別人，我們只是知識借用而已.偉大的文學(xué)家魯迅先生不是要我們用“拿來主義” 精神去借鑒別人好的東西來彌補自己的不足嘛，這叫做“取長補短”.國家的政策也是如此，要借用其他國家的好策略，結(jié)合中國自身的情況再制訂出適合中國國情的方針路線來建設(shè)有中國特色的社會主義國家.現(xiàn)在的中國正在飛速發(fā)展，向世界強國邁進.而其他比較落后的國家也“借用”我國的經(jīng)驗，使自己的國家不斷進步…… 借用別人的經(jīng)驗再加上自己的創(chuàng)新，那才是我們發(fā)展自己的上上之策.所以，要想自己的創(chuàng)新能力提高，借用別人的經(jīng)驗和成果很重要！關(guān)健要看你怎么利用！四是遇到問題要注意從多方面考慮，而且要持之以恒，更要養(yǎng)成思考的習(xí)慣.只有這樣，創(chuàng)新才能在不知不覺中出現(xiàn)，單純的為創(chuàng)新而創(chuàng)新，出現(xiàn)的可能性也不會很大.只有從多方面考慮和解決問題，才能出現(xiàn)解決問題的靈感，才能創(chuàng)新.千萬不要把靈感放走，生活中每個人都是有靈感的，一旦產(chǎn)生就要記錄下來，時間一長，新的思路、方法和途徑自然就出現(xiàn)了.此外，針對每個人來說，要提高創(chuàng)新能力，還必須做到以下幾點：首先，必須具有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感.具有高度使命感的人，才會有強烈的憂患意識，才能“先天下之憂而憂”，戰(zhàn)勝自我，不斷尋求新的突破.不可想象，一個對自己所從事的工作毫無責(zé)任心的人，會積極主動地開動思維機器，創(chuàng)造性地解決遇到的問題；其次，必須用人類的文明成果武裝自己的頭腦.任何創(chuàng)造都是對知識的綜合運用.創(chuàng)造性思維作為一種思維創(chuàng)新活動，必然要以知識的占有作為前提條件.沒有豐富的知識作基礎(chǔ)，思維就不可能產(chǎn)生聯(lián)想，不可能利用知識的相似點、交叉點、結(jié)合點引發(fā)思維轉(zhuǎn)向，不可能由一條思維路線轉(zhuǎn)移到另一條思維路線，實現(xiàn)思維創(chuàng)新；第三，必須堅持思維的相對獨立性.思維的相對獨立性是創(chuàng)造性思維的必備前提.愛因斯坦說過，應(yīng)當把發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力放在首位.提高創(chuàng)新思維能力必須在思維實踐中不迷信前人，不盲從已有的經(jīng)驗，不依賴已有的成果，獨立地發(fā)現(xiàn)問題，獨立地思考問題，在獨辟蹊徑中找到解決問題的有效方法.。

4.創(chuàng)新職能 的基本內(nèi)容有哪些

一、目標創(chuàng)新 企業(yè)是在一定的經(jīng)濟環(huán)境中從事經(jīng)營活動的，特定的環(huán)境要求企業(yè)按照特定的方式提供特定的產(chǎn)品。

一旦環(huán)境發(fā)生變化，要求企業(yè)的生產(chǎn)方向、經(jīng)營目標以及企業(yè)在生產(chǎn)過程中與其他社會經(jīng)濟組織的關(guān)系進行相應(yīng)的調(diào)整在新的經(jīng)濟背景中，企業(yè)的目標必須調(diào)整為：“通過滿足社會需要來獲取利潤”。至于企業(yè)在和個時期的具體的經(jīng)營目標，則更需要適時地根據(jù)市場環(huán)境和消費需求的特點及變化趨勢加以整合，每一次調(diào)整都是一種創(chuàng)新。

二、技術(shù)創(chuàng)新 技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的主要內(nèi)容，企業(yè)中出兩年 大量創(chuàng)新活動是有關(guān)技術(shù)方面的，因此，有人甚至把技術(shù)創(chuàng)新視為企業(yè)創(chuàng)新的同義語。技術(shù)水平是反映企業(yè)經(jīng)營實力的一個重要標志，企業(yè)要在激烈的市場競爭中處于主動地位，就必須順應(yīng)甚至引導(dǎo)社會反唇相譏進步的方面，不斷地進行技術(shù)創(chuàng)新。

由于一定的技術(shù)都是通過一定的物質(zhì)載體和利用這些形體的方法來體現(xiàn)的，因此企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新主要表現(xiàn)在要素創(chuàng)新、要素組合方法的創(chuàng)新以及產(chǎn)品的創(chuàng)新。（一）要素創(chuàng)新與要素組合創(chuàng)新 要素創(chuàng)新包括材料創(chuàng)新、設(shè)備創(chuàng)新兩方面。

要素組合方法創(chuàng)新包括生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)過程的時空組合兩個方面。要素創(chuàng)新和要素組合創(chuàng)新的內(nèi)容將在下一章企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新中詳細闡述。

（二）產(chǎn)品創(chuàng)新 生產(chǎn)過程中各種要素組合的結(jié)果是形成企業(yè)向社會貢獻的產(chǎn)品。企業(yè)是通過生產(chǎn)和提供產(chǎn)品來求得社會承認、證明其存在的價值，也是通過銷售產(chǎn)品來補償生產(chǎn)消耗、取得盈余，實現(xiàn)其社會存在的。

產(chǎn)品創(chuàng)新包括許多內(nèi)容，這里主要分析物質(zhì)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新，物質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)新主要包括品種和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。1、品種創(chuàng)新要求企業(yè)根據(jù)市場需要的變化，根據(jù)消費者偏好的轉(zhuǎn)移，及時地調(diào)整企業(yè)的生產(chǎn)方向和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，不斷開發(fā)出用戶歡迎的適銷對路的產(chǎn)品。

2、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，在于不改變原有品種的基本性能，對現(xiàn)在生產(chǎn)的各種產(chǎn)品進行改進和改選找出更加合理的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使其生產(chǎn)成本更低、性能列完善、使用更安全，從而更具市場競爭力。產(chǎn)品創(chuàng)新是企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的核心內(nèi)容，它既受制于技術(shù)創(chuàng)新的其他方面，又影響其他技術(shù)創(chuàng)新效果的發(fā)揮：新的產(chǎn)品、產(chǎn)品的新結(jié)構(gòu)，往往要求企業(yè)利用新的機器設(shè)備和新的工藝方法；而新的設(shè)備、新工藝的運用又為產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了更優(yōu)越的物質(zhì)條件。

三、制度創(chuàng)新 要素組合的創(chuàng)新主要是從技術(shù)角度分析了人、機、料各種結(jié)合方式的改進和更新，而制度創(chuàng)新則需要從社會經(jīng)濟角度來分析企業(yè)各成員間的正式關(guān)系的調(diào)整和變革，制度是組織運行方式的原則規(guī)定。1、產(chǎn)權(quán)制度是決定企業(yè)其他制度的根本性制度，它規(guī)定著企業(yè)最重要的生產(chǎn)要素的所有者對企業(yè)的權(quán)利、利益和責(zé)任。

不同的時期，企業(yè)各種生產(chǎn)要素的相對重要懷是不一樣的。在主流經(jīng)濟學(xué)的分析中，生產(chǎn)資料是企業(yè)生產(chǎn)的首要因素，因此，產(chǎn)權(quán)制度主要指企業(yè)生產(chǎn)資料所有制。

目前存在兩大生產(chǎn)資料所有制：私有制和公有制（或更準確地說是社會成員共同所有的“共有制”），這兩種所有制在實踐中都不是純粹的。企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新也許應(yīng)朝向妹生產(chǎn)資料的社會成員“個人所有”與“共同所有”的最適度組合的方向發(fā)展。

2、經(jīng)營制度是有關(guān)經(jīng)營權(quán)的歸性及其行使條件、范圍、限制等方面的原則規(guī)定。它表明企業(yè)的經(jīng)營方式，確定誰是經(jīng)營者，誰來組織企業(yè)生產(chǎn)資料和占有權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán)的行使，誰來確定企業(yè)的生產(chǎn)方向、生產(chǎn)內(nèi)容、生產(chǎn)形式，誰來保證企業(yè)生產(chǎn)資料的完整性及其增值，誰來向企業(yè)生產(chǎn)資料的所有者負責(zé)以及負何種責(zé)任。

經(jīng)營制度的創(chuàng)新應(yīng)是不斷尋求企業(yè)生產(chǎn)資料最有效利用的方式。3、管理制度是行使經(jīng)營權(quán)、組織企業(yè)日常經(jīng)營的各種具體規(guī)則的總稱，包括對材料、設(shè)備、人員及資金等各種要素的取得和使用的規(guī)定。

在管理制度的眾多內(nèi)容中，分配制度是極重要的內(nèi)容之一。分配制度涉及如何正確地衡量成員對組織的貢獻并在此基礎(chǔ)上如何提供足以維持這種貢獻的報酬。

由于勞動者是企業(yè)諸要素的利用效率的決定性因素，因此，提供合理的報酬以激發(fā)勞動者的工作熱情對企業(yè)的經(jīng)營就有著非常重要的意義。分配制度的創(chuàng)新在于不斷地追求和實現(xiàn)報酬與貢獻的更高層次上的平衡。

產(chǎn)權(quán)制度、經(jīng)營制度、管理制度這三者之間的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的（實踐中相鄰的兩種制度之羊的劃分甚至很難界定）。一般來說，一定的產(chǎn)權(quán)制度決定相應(yīng)的經(jīng)營制度。

但是，在產(chǎn)權(quán)制度不變的情況下，企業(yè)具體的經(jīng)營方式可以不斷進行調(diào)整；同樣，在經(jīng)營制度不變時，具體的管理規(guī)則和方法也可以不斷改進。而管理罐的改進一旦發(fā)展到一定程度，則會要求經(jīng)營制度作相應(yīng)的調(diào)整；經(jīng)營制度的不斷調(diào)整，則必然會引起產(chǎn)權(quán)制度的革命。

因此，反過來，管理制度的變化會反作用于經(jīng)營制度；經(jīng)營制度的變化會反作用于產(chǎn)權(quán)制度。企業(yè)制度創(chuàng)新的方向是不斷調(diào)整和優(yōu)化企業(yè)所有者、經(jīng)營者、勞動者三者之間的關(guān)系，使各個方面的權(quán)力和利益得到充分的體現(xiàn)，使組織的各種成員的作用得到充分的發(fā)揮。

四、組織機構(gòu)和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新 企業(yè)系統(tǒng)的正常運行，既要求具有符合企業(yè)及其環(huán)境特點的運行制度，又要求具有與之相應(yīng)的運行載體，即合理的組。

5.創(chuàng)新職能的基本內(nèi)容有哪些

你好，

創(chuàng)新職能的基本內(nèi)容有：

1、目標創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、要素創(chuàng)新、材料創(chuàng)新：新來源、低成本替代品，質(zhì)量和性能高的材料；設(shè)備創(chuàng)新：機械化和自動化、技術(shù)的改造，有計劃更新；

2、人事創(chuàng)新：吸引外部人才，教育與培訓(xùn)內(nèi)部員工；要素組合方法的創(chuàng)新：生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)過程的組織；產(chǎn)品創(chuàng)新：品種創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，是技術(shù)創(chuàng)新的核心。

3、制度創(chuàng)新：產(chǎn)權(quán)制度、經(jīng)營制度、管理制度；組織機構(gòu)和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。環(huán)境創(chuàng)新：主要是市場創(chuàng)新。

6.創(chuàng)新與創(chuàng)新思維的理論基礎(chǔ)是什么 知乎

創(chuàng)新：是人類歷史發(fā)展的原動力，是人類生存進化的內(nèi)在客觀需要，是經(jīng)濟發(fā)展的唯一路徑，是類社會文明與進步的必然選擇.

創(chuàng)新的特征：價值取向性；明確目的性；綜合新穎性；高風(fēng)險、高回報性；超前變革性.

創(chuàng)新的作用：1）滿足人類生存與發(fā)展的客觀需要.2）深化了人類對客觀世界的認知.3）提高了人類對客觀世界的駕馭能力.

從兩個不同角度，寫出創(chuàng)新的定義.

創(chuàng)新：指人類為了滿足自身需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認知與行為的過程和結(jié)果的活動.或具體講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動.

創(chuàng)新的核心目標、關(guān)鍵是什么？

創(chuàng)新的核心：就是創(chuàng)新思維.是指人類思維不斷向有益于人類發(fā)展的方向動態(tài)化的改變.

創(chuàng)新的關(guān)鍵：就是改變.向新的方向、有效的方面進行量和質(zhì)的變化.

簡述創(chuàng)新能力形成的基本原理

創(chuàng)新能力的原理：創(chuàng)新能力形成的第一原理：遺傳素質(zhì)是形成人類創(chuàng)新能力的生理基礎(chǔ)和必要的物質(zhì)前提.它潛在決定著個體創(chuàng)新能力未來發(fā)展的類型、速度和水平.創(chuàng)新能力形成的第二原理：環(huán)境是人的創(chuàng)新能力形成和提高的重要條件.環(huán)境優(yōu)劣影響著個體創(chuàng)新能力發(fā)展的速度和水平.創(chuàng)新能力形成的第三原理：實踐是人創(chuàng)新能力形成的唯一途徑.實踐也是檢驗創(chuàng)新能力水平和創(chuàng)新活動成果的尺度標準.創(chuàng)新能力形成的第四原理：創(chuàng)新思維是人的創(chuàng)新能力形成的核心與關(guān)鍵.創(chuàng)新思維的一般規(guī)律是：先發(fā)散而后集中，最后解決問題.

寫出六大思維是什么.

擴散思維、收斂思維、聯(lián)想思維、逆向思維、組合思維、質(zhì)疑思維、邏輯思維、

用途鉛筆盒等.

創(chuàng)新有哪些原理和原則？掌握這些原理和原則后有無創(chuàng)新的動機，請你明確地指出來.

創(chuàng)新的原理：創(chuàng)新的第一原理：創(chuàng)新是人腦的一種機能和屬性——與生俱來.創(chuàng)新的第二原理：創(chuàng)新是人類自身的本質(zhì)屬性——人人皆有.創(chuàng)新的第三原理：創(chuàng)新是可以被某種因素激活或教育培訓(xùn)引發(fā)的一種潛在的心理品質(zhì)——潛力巨大.

創(chuàng)新原則：1、有目的有系統(tǒng)的創(chuàng)新，從分析機遇著手.2、多看、多問、多聽.3、創(chuàng)新若要行之有效，必須簡單專一.

創(chuàng)新者要恪守哪些職業(yè)道德？你還能再補充些內(nèi)容嗎？

在行動中堅忍不拔，不怕困難；無私性表現(xiàn)為獻身精神，無私才能沖破束縛；不盲目服從權(quán)威，不人云亦云.（可自己再補充）

創(chuàng)新的基本條件.

回答要點 ：（1）創(chuàng)新精神.必須善于思考，勇于探索，有遠大的抱負和責(zé)任感，不怕挫折，不怕困難，而且有科學(xué)的理智的冒險精神.（2）創(chuàng)新者的素質(zhì)和能力要求.對創(chuàng)新者的素質(zhì)要求是：創(chuàng)新意識、探索精神、求真務(wù)實的工作作風(fēng)、廣博的知識基礎(chǔ)、良好的心理素質(zhì)、頑強的戰(zhàn)斗精神.對創(chuàng)新能力的要求是：敏銳的觀察問題、發(fā)現(xiàn)機會的能力、深入分析和把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)的能力、自我管理和控制、協(xié)調(diào)的能力、良好的記憶力和豐富的想象力、科學(xué)的綜合創(chuàng)新能力（3）良好的資源條件.主要是資金和人力資源.

什么是消極思維定勢，如何破除消極思維定勢？

消極思維定勢：是指人們在解決新問題（或拓展新領(lǐng)域）時，受到原有思考問題成功的局限而處于停頓的心理狀態(tài).

消除消極思維定勢？1、對思維障礙的清除要有清醒正確的認識.2、點擊現(xiàn)代文化與觀念，刪除形成思維障礙的文化支撐.3、科學(xué)建構(gòu)現(xiàn)代信息（知識）結(jié)構(gòu)，使其產(chǎn)生新思維新觀念，并迅速復(fù)制擴散.4、靈活轉(zhuǎn)換思維視角，利用各種思維變式清除障礙，形成創(chuàng)新思維.

終身學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的生存之本，但目前社會上的各種培訓(xùn)五花八門，應(yīng)有盡有.你能否借助于5W1H法的提示來幫助自己對當前所需的培訓(xùn)進修加以選擇？請列出其思路.

①why自己當前為什么要進行培訓(xùn)？②what學(xué)習(xí)的目的，想學(xué)什么，去什么班？③who這個班是誰辦的？適合于誰？主講人與聯(lián)系人是誰？④when何時開班，上課的時間，報名時間⑤where辦班的地點，報名地點⑥how如何報名，需要什么條件？

簡述創(chuàng)新思維六種方式及特征.

答：創(chuàng)新思維六種方式及特征

第一、發(fā)散思維 特征：流暢性 變通性 獨特性

第二、收斂思維 特征：封閉性 連續(xù)性 求實性

第三、相象思維 特征 形象性 概括性 超越性

第四、聯(lián)想思維 特征 連續(xù)性 形象性 概括性

第五 邏輯思維 特征形式：就是邏輯的概念、判斷和推理

什么是消極思維定勢，如何破除消極思維定勢？