介紹佛教書籍(佛教入門書籍推薦)
1.佛教基礎知識入門書籍推薦
一、學佛入門書籍：
1.《覺海慈航》，戰(zhàn)德克著
2.《學佛是怎么一回事》，徐恒志著
3.《佛教常識問答》，趙樸初著
4.《學佛群疑》，圣嚴法師著
5.《佛陀與佛法》，學愚譯
二.學佛初級書籍：
1.《中國佛教》，中國佛教協(xié)會編
2.《佛陀的啟示》，羅睺羅著，法嚴法師譯
3.《佛法概論》，印順法師著
4.《佛學常識課本》，李炳南著
5.《佛法概要》，明旸法師著
6.《佛學今詮》，張澄基著
7.《佛光教科書》，星云法師著
8.《向知識分子介紹佛教》，于凌波著
9.《佛學基礎》，界詮法師著
10.《佛學基礎知識》，廣超法師著
11.《佛學初級課本》，即本書，根據《佛學入門手冊》改編
三、居士學佛須知的書籍：
1.《佛化家庭》，陳海量著
2.《居家學佛行儀》，日凈法師著
3.《學佛行儀》，善因法師著
4.《禮敬佛陀》，常律法師著
5.《佛門禮儀》
6.《了凡四訓》，袁了凡著
四、佛教常用的經典：
《心經》、《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》、《地藏菩薩本愿經》、《觀無量壽經》、《藥師如來本愿功德經》、《大佛頂首楞嚴經》、《大方廣圓覺修多羅了義經》、《父母恩重難報經》、《大般涅磐經》、《解深密經》、《佛說彌勒上、下生經》、《金光明經》、《梵網經》、《優(yōu)婆塞戒經》、《六度集經》、《百喻經》、《法句經》、《佛遺教經》、《四十二章經》、《觀音菩薩普門品》、《普賢菩薩行愿品》、《華嚴經.凈行品》、《華嚴經.梵行品》等。
你若是只想了解基礎佛教知識的話，只需讀第一和第二類中的書籍即可。不過這些書都不錯，如果你想要對佛教有更深入的研究的話，這所有的書都涉獵一下也是不錯的，能幫助你有更深的悟性和智慧。
希望我的回答能夠幫到你。
2.佛教入門看哪些書
一、零基礎入門，建議培養(yǎng)興趣，借鑒大德大善的講解：1、趙樸初居士著《佛教常識答問》 2、于凌波居士著《向知識分子介紹佛教》 3、圣嚴法師著《佛教入門》 《正信的佛教》4、凈空法師著《認識佛教》 5、談錫永金剛阿阇梨著《佛家宗派》 6、佛光星云大師著《佛學教科書》 二、有了大致了解，再看佛經 1、《佛說三世因果經》 2、《佛說十善業(yè)道經》3、《佛說出家功德經》4、《佛說贊僧功德經》5、《佛說法滅盡經》6、《百喻經》等三、之后是佛家重要經典 1、《佛說阿彌陀經》2、《佛說大乘無量壽清凈莊嚴平等覺經》3、《佛說觀無量壽佛經》4、《佛說彌勒上生經》5、《佛說彌勒下生經》6、《佛說彌勒大成佛經》7、《金剛經》8、《楞嚴經》9、《楞伽經》10、《圓覺經》11、《法華經》等 、。
3.誰可以幫介紹一些了解佛教的入門書籍
楞嚴經楞嚴咒最重要，《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。
要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四圣六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個范圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在楞嚴咒內。
楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其余鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規(guī)蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。
4.求幾本關于佛教入門的書籍~~~
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本愿經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區(qū)的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現(xiàn)代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業(yè)障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發(fā)愿、生菩提心）
（生真信，發(fā)切愿，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養(yǎng)神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養(yǎng)神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記?！獌敉磷谀罘鸱ㄩT）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉；稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀于它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a） 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業(yè)障，在消業(yè)障方面《地藏菩薩本愿經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩）地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本愿經》：更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護，現(xiàn)世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記.
