古代史公共(事業(yè)單位公共:古代史書(shū)體例是什么?)

1.事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí):古代史書(shū)體例是什么?

史書(shū)體例，主要有六種：包括了編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、國(guó)別體、通史和斷代史，下面就分別做一個(gè)詳細(xì)介紹。

一、編年體

編年體，是按年月日順序記載的中國(guó)史書(shū)體裁?，F(xiàn)存文獻(xiàn)最早起源于中國(guó)的春秋時(shí)期，數(shù)量極多。如：《春秋》，我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)，相傳為孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的；《左傳》，我國(guó)第一部較為完備的編年體史書(shū)，原名《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年的魯國(guó)史官左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，簡(jiǎn)稱《左傳》；《資治通鑒》，是我國(guó)第一部編年體通史，也是我國(guó)編年體通史的杰作，北宋司馬光（1019—1086）主編，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗顯德六年（公元959年），記載了1362年的歷史，花了19年的時(shí)間編寫(xiě)成的。

編年體史書(shū)利于考察歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間，了解歷史事件之間的聯(lián)系，并可避免敘事重復(fù)。缺點(diǎn)是記事按年月分列雜陳，不能集中敘述每一歷史事件的全過(guò)程，難以記載不能按年月編排的事件，往往詳于政治事件而忽略經(jīng)濟(jì)文化。

二、紀(jì)傳體

紀(jì)傳體是史書(shū)的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。

我國(guó)最早的紀(jì)傳體史書(shū)，也是我國(guó)最優(yōu)秀的一部史書(shū)，是西漢司馬遷編纂的《史記》?！妒酚洝窂膫髡f(shuō)中的黃帝寫(xiě)起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結(jié)束，上下三千年，共計(jì)一百三十篇，篇目分別為本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳。本紀(jì)以歷代帝王為中心，表為大事年表，書(shū)記禮制、官制及經(jīng)濟(jì)制度等，世家、列傳及各諸侯國(guó)以及武帝以前的各類重要?dú)v史人物，少數(shù)民族，鄰近國(guó)家的史實(shí)，其中世家與列傳就占了一百篇。

《史記》既是不朽的史著，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，司馬遷善用白描手法刻畫(huà)人物形象，魯迅甚至把《史記》稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

三、紀(jì)事本末體

紀(jì)事本末體是以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的史書(shū)體例。首創(chuàng)者是南宋的袁樞，他的《通鑒紀(jì)事本末》就采用這種體例。紀(jì)事本末體，既不同于編年體之以紀(jì)年為主，也不同于紀(jì)傳體之以傳人為主，而是以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過(guò)程。無(wú)論是編年體還是紀(jì)傳體，在記事方面都存在著明顯的不足。

南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》正式創(chuàng)立此種體例。其后，用此體改編或創(chuàng)作的史書(shū)很多，明陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》、《元史紀(jì)事本末》、張鑒《西夏紀(jì)事本末》、清谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》、近人黃鴻壽《清史紀(jì)事本末》等，貫通古今，自成系統(tǒng)。這是各朝代的紀(jì)事本末。

四、國(guó)別體

國(guó)別體是以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。

《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)第一部國(guó)別體史記，又稱國(guó)記，是一部分國(guó)記事的歷史散文，起自西周穆王，訖于戰(zhàn)國(guó)初年的魯?shù)抗?，分載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國(guó)的歷史。它最初的記錄者可能是各國(guó)的史官，在春秋戰(zhàn)國(guó)之際由晉國(guó)的史官編纂成書(shū)?！秶?guó)語(yǔ)》的記事比《春秋》詳生動(dòng)得多多，也保存了許多珍貴的史料?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編。西漢后期的劉向校理群書(shū)，加以整理，去其重復(fù)，得33篇，按國(guó)別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山12國(guó)策，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。晉陳壽《三國(guó)志》記載了魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。

五、通史

連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱為通史，與斷代體史正好相反。

如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因?yàn)樗涊d了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。還有司馬光的《資治通鑒》，也是著名的通史.“通史”可以理解為貫通的歷史，就是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)或世界的從最早文明到史書(shū)作者所處年代的歷史。

既然叫通史，就首先要求敘述的內(nèi)容廣泛，所有重要事件和研究課題（軍事、文化、藝術(shù)）涉及內(nèi)容不深但都要涉及到。其次要求在敘述中體現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)或貫穿其中線索，給人一種整體的認(rèn)識(shí)。

六、斷代史

斷代史的主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。如《漢書(shū)》。《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，分為12篇紀(jì)、8篇表、10篇志、70篇傳，共100篇，80來(lái)萬(wàn)字。記事上起漢高祖元年，下至王莽地皇4年，共229年歷史。

從《史記》到《明史》的二十四史，除了《史記》以外，均為斷代史。以上的六種體例是按不同的標(biāo)準(zhǔn)分的。實(shí)際上，同一史書(shū)按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同的體例。如《三國(guó)志》，就既是紀(jì)傳體史書(shū)，又是國(guó)別體史書(shū)，同時(shí)還屬斷代史史書(shū)體例。

2.中國(guó)古代史 高中教材 知識(shí)梳理

一。天文歷法成就

1.夏朝歷法“夏小正”，載有一年中各個(gè)月份的物候，天象，氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。

2.商朝干支紀(jì)日法

3.夏商——最早的日食月食記錄

4.春秋 首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄。確立了十九年七閏的原則

5.戰(zhàn)國(guó) 世界上最早的天文學(xué)著作 甘石星經(jīng)

6.秦漢 漢武帝時(shí) 第一部較完整的吏書(shū) 太初歷 ，開(kāi)始以正月為歲首

西漢時(shí) 最早的太陽(yáng)黑子記錄

東漢時(shí) 張衡最早科學(xué)解釋月食并發(fā)明地動(dòng)儀

7.隋唐 唐朝僧一行（世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人）制大衍歷，比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律

8.北宋 沈括“十二氣歷”把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)

9.元朝 元初設(shè)立太史局編制新歷法，郭守敬提出“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”，創(chuàng)制簡(jiǎn)儀（測(cè)量天體位置）和高表（測(cè)量日影長(zhǎng)短，推算節(jié)氣和時(shí)間），主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量。 授時(shí)歷，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同。

10.明清兩代處于中國(guó)封建社會(huì)的晚期，承古萌新，集大成的科技著作相繼問(wèn)世，具有總結(jié)性，科學(xué)技術(shù)發(fā)展停滯。

二。古代醫(yī)學(xué)

1.商和西周時(shí)期 醫(yī)藥學(xué)知識(shí)豐富 石砭鐮

2.戰(zhàn)國(guó) 扁鵲“脈學(xué)之宗” 望聞問(wèn)切四診法

3.秦漢時(shí)期 戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世，西漢編訂的 黃帝內(nèi)經(jīng) ，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)

東漢 神龍本草經(jīng) 是中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作

東漢末年 “神醫(yī)”華佗發(fā)明“麻沸散”

張仲景“醫(yī)圣” 寫(xiě) 傷寒雜病論 。

4.隋唐 唐朝孫思邈寫(xiě) 千金方 ，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的的醫(yī)藥學(xué)成果

吐蕃元丹貢布寫(xiě) 四部醫(yī)典 。

唐高宗時(shí)編修的 唐本草 是世界上最早的由國(guó)家頒行的藥典

5.明后期 李時(shí)珍 本草綱目 全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，被稱為“東方醫(yī)藥巨典”，這部書(shū)反映了作者由低級(jí)到高級(jí)的生物進(jìn)化觀。

3.學(xué)習(xí)中國(guó)古代歷史與文化應(yīng)具備哪些基本知識(shí)

準(zhǔn)備一本古漢語(yǔ)常用字字典，再準(zhǔn)備一本繁簡(jiǎn)字對(duì)照表。

還有就是你的興趣了，中國(guó)古代歷史與文化太寬泛，這樣你會(huì)無(wú)從下手，建議你從自己最喜歡的部分下手。中國(guó)文化博大精深。

中國(guó)古代文化史的劃分是以時(shí)間為序，從先秦開(kāi)始，經(jīng)歷秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、五代十國(guó)、遼宋夏金元、明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）。而每一時(shí)期我們首先要知道它的階段特征，這是我們答題時(shí)的思路軸心；其次必須記住并理解其中最重要的內(nèi)容，這是獲得選擇題和非選擇題基礎(chǔ)知識(shí)分的重中之重；最后要選擇典型題作練習(xí)，并對(duì)其進(jìn)行分析，能夠聯(lián)系其他知識(shí)點(diǎn)，舉一反三。

首先，我們分析每一時(shí)期的文化階段特征。 （1）先秦時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的思想科技和文藝成就奠定中國(guó)古代文化發(fā)展的全部基礎(chǔ)； （2）秦漢：科技文化大發(fā)展，統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合，奠定了中國(guó)科技文化在世界上的領(lǐng)先地位； （3）三國(guó)兩晉南北朝：文化科技繼續(xù)進(jìn)步，思想方面儒、道、釋開(kāi)始互相滲透； （4）隋唐：博大精深、全面輝煌，在所有文化領(lǐng)域都有突出成就，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化； （5）五代十國(guó)、遼、宋、夏、金、元：我國(guó)古代文化達(dá)到了高度繁榮的水平，四大發(fā)明完成，為人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)； （6）明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）：承古萌新，西學(xué)東漸，古典文化進(jìn)入總結(jié)時(shí)期成就突出。

其次，我們要注意其最重要的知識(shí)點(diǎn)，也就是在高考中常出現(xiàn)的考點(diǎn)，并要對(duì)其進(jìn)行分析。 ⑴先秦時(shí)期：諸子百家（道家—老莊；儒家—孔孟荀；墨家—墨子；法家—韓非子）；分析百家爭(zhēng)鳴的歷史條件、各家本質(zhì)、影響。

（2）秦漢：哲學(xué)（董仲舒）、史學(xué)（司馬遷）、宗教（佛/道）；分析用于加強(qiáng)政治統(tǒng)治的改造的儒家學(xué)說(shuō)——董仲舒提出的大一統(tǒng)思想。 （3）三國(guó)兩晉南北朝：文學(xué)（“建安文學(xué)”、田園詩(shī)、民歌）、哲學(xué)—宗教—藝術(shù)；分析中原文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的輻射。

（4）隋唐：詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、教育；分析此時(shí)期文化繁榮的原因和表現(xiàn)。 （5）五代十國(guó)、遼宋夏金元：主要是宋元時(shí)期的科技（三大發(fā)明）、文學(xué)（詞曲）；分析宋元時(shí)期文化發(fā)展與隋唐的關(guān)系.分析宋元與隋唐文化的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

（6）明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）：科技新成就及古典巨著、明清小說(shuō)名著、早期啟蒙思想及西學(xué)東漸；分析明清文化的總特點(diǎn)。

4.歷史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)是考什么

考研歷史學(xué)作為統(tǒng)考科目，其專業(yè)基礎(chǔ)綜合為：中國(guó)古代史，中國(guó)現(xiàn)代史，世界古代史，世界近現(xiàn)代史。

首先你是跨考專業(yè)考研，我們跨考為跨專業(yè)考研的學(xué)生推薦的復(fù)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)為： 朱紹候主編的《中國(guó)古代史》，福建人民出版社出版的； 李侃等著《中國(guó)近代史》，中華書(shū)局出版； 何沁主編的《中華人民共和國(guó)國(guó)史》，高等教育出版社出版； 王檜林主編的《中國(guó)現(xiàn)代史》，高等教育出版社出版。 世界史方面有：吳于廑、齊世榮主編的《世界史》（六卷本），高等教育出版社出版； 朱寰主編《世界古代中世紀(jì)史》，北京大學(xué)出版社； 孔祥明主編的《世界中古史》，北京師范大學(xué)出版社。

以上幾本書(shū)是必須要看的，但是復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)根據(jù)自身的情況，以及所報(bào)考學(xué)校的情況進(jìn)行有序復(fù)習(xí)。

5.世界古代史的重點(diǎn)知識(shí)有哪些

世界古代史 1、政治制度： 君主制：一人 強(qiáng)權(quán)政治 專制 貴族制：少數(shù)人 集體政治 選舉制 任期制 民主制：大多數(shù)人 集體政治 選舉制 任期制 議會(huì)制 比例代表制 直接民主 大多數(shù)人參政意識(shí)的覺(jué)醒和參政能力的提高 2、雅典民主制的基本特點(diǎn)：人民主權(quán)與輪番而治 3、進(jìn)步性及歷史局限性： 進(jìn)步性：為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

局限性：與現(xiàn)代民主不同，僅僅是對(duì)公民群體而言，是男性公民的民主，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。 4、羅馬法 羅馬法的產(chǎn)生、發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

公元前6世紀(jì)，羅馬共和國(guó)建立，為了緩和貴族和平民的矛盾，羅馬出現(xiàn)了第一部成文法《十二銅表法》；后來(lái)伴隨著羅馬擴(kuò)張和羅馬帝國(guó)的建立，羅馬法不斷發(fā)展完善，由公民法到萬(wàn)民法，在查士丁尼當(dāng)政時(shí)期，形成了完整的羅馬法法律體系，其集中代表是查士丁尼法典（查士丁尼民法大全），即《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》《查士丁尼新敕》。