有什么區(qū)別(基本理論基本知識有什么區(qū)別)
1.基本理論基本知識有什么區(qū)別
基本理論是人們由實踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論任何理論都是一種客觀上的規(guī)劃（政治 經(jīng)濟(jì) 思想 科技）
基本知識是人類的認(rèn)識成果。來自社會實踐。其初級形態(tài)是經(jīng)驗知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識和間接知識。按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識。哲學(xué)知識是關(guān)于自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。知識的總體在社會實踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。最大的區(qū)別就在于前者屬于規(guī)劃，后者屬于成果
2.知識和常識有什么區(qū)別
知識的定義
知識到底是什么，目前仍然有爭議。我國對知識的定義一般是從哲學(xué)角度作出的，如在《中國大百科全書·教育》中“知識”條目是這樣表述的：“所謂知識，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它的反映活動形式而言，有時表現(xiàn)為主體對事物的感性知覺或表象，屬于感性知識，有時表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識?！睆倪@一定義中我們可以看出，知識是主客體相互統(tǒng)一的產(chǎn)物。它來源于外部世界，所以知識是客觀的；但是知識本身并不是客觀現(xiàn)實，而是事物的特征與聯(lián)系在人腦中的反映，是客觀事物的一種主觀表征，知識是在主客體相互作用的基礎(chǔ)上，通過人腦的反映活動而產(chǎn)生的。
上述定義為我們討論知識的內(nèi)涵提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。但宏觀的哲學(xué)反映論的認(rèn)識還需要從個體認(rèn)知角度進(jìn)行具體化，這樣才能有效地用以指導(dǎo)學(xué)校的具體教學(xué)。
知識的分類
按現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識有廣義與狹義之分。廣義的知識可以分為兩類，即陳述性知識、程序性知識。
1.陳述性知識
陳述性知識是描述客觀事物的特點及關(guān)系的知識，也稱為描述性知識。陳述性知識主要包括三種不同水平：符號表征、概念、命題。
符號表征是最簡單的陳述性知識。所謂符號表征就指代表一定事物的符號。例如學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語單詞的詞形、數(shù)學(xué)中的數(shù)字、物理公式中的符號、化學(xué)元素的符號等，都是符號表征。
概念是對一類事物本質(zhì)特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識。
命題是對事物之間關(guān)系的陳述，是最復(fù)雜的陳述性知識。命題可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個以上的特殊事物之間的關(guān)系。另一類命題表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系，這類命題叫概括，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”，這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)系。
2.程序性知識
程序性知識是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程的知識，也稱操作性知識。這類知識主要用來解決“做什么”和“如何做”的問題，可用來進(jìn)行操作和實踐。
策略性知識是一種較為特殊的程序性知識。它是關(guān)于認(rèn)識活動的方法和技巧的知識。例如，“如何有效記憶？”“如何明確解決問題的思維方向？”等等。
與哲學(xué)不同，認(rèn)知心理學(xué)是從知識的來源、個體知識的產(chǎn)生過程及表征形式等角度對知識進(jìn)行研究的。例如，皮亞杰認(rèn)為，經(jīng)驗（即知識）來源于個體與環(huán)境的交互作用，這種經(jīng)驗可分為兩類：一類是物理經(jīng)驗，它來自外部世界，是個體作用于客體而獲得的關(guān)于客觀事物及其聯(lián)系認(rèn)識；另一類是邏輯——數(shù)學(xué)經(jīng)驗，它來自主體的動作，是個體理解動作與動作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。如兒童通過擺弄物體，獲得關(guān)于數(shù)量守恒的經(jīng)驗，學(xué)生通過數(shù)學(xué)推理獲得關(guān)于數(shù)學(xué)原理的認(rèn)識。皮亞杰對知識的定義是從個體知識的產(chǎn)生過程來表述的。布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中認(rèn)為知識是“對具體事物和普遍原理的回憶，對方法和過程的回憶，或者對一種模式、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”，這是從知識所包含的內(nèi)容的角度說的，屬于一種現(xiàn)象描述。
我們認(rèn)為，在理解知識的含義時，有必要把作為人類社會共同財富的知識與作為個體頭腦中的知識區(qū)分開來。人類社會的知識是客觀存在的，但個體頭腦中的知識并不是客觀現(xiàn)實本身，而是個體的一種主觀表征，即人腦中的知識結(jié)構(gòu)，它既包括感覺、知覺、表象等，又包括概念、命題、圖式，它們分別標(biāo)志著個體對客觀事物反應(yīng)的不同廣度和深度，這是通過個體的認(rèn)知活動而形成的。一般來說，個體的知識以從具體到抽象的層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的形式存儲于大腦之中。哲學(xué)主要對人類社會共同知識的性質(zhì)進(jìn)行研究，心理學(xué)則主要對個體知識的性質(zhì)進(jìn)行研究。
常識 chángshí
[elementary knowledge;common sense] 普通的知識；一般的知識
衛(wèi)生常識
作為一個合格的人必須知道的東西
常識 （Common Sense），由 Thomas Paine （托馬斯·潘恩） 于1776年發(fā)表的支持美國獨立的小冊子。
3.教育專業(yè)知識和教育基礎(chǔ)知識有啥區(qū)別呢
《教育基礎(chǔ)知識》主要包括教育學(xué)基礎(chǔ)知識、教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識和教育法規(guī)三個部分。考試所占比例約為：教育學(xué)基礎(chǔ)知識40%，教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識40%，教育法規(guī)20%。
第一部分：教育學(xué)基礎(chǔ)知識。考試內(nèi)容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
1.教育學(xué)概論包括教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規(guī)律，教育勞動的特點及教育思想的歷史演進(jìn)。
2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構(gòu)建基礎(chǔ)、人的身心發(fā)展及其規(guī)律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會發(fā)展包括現(xiàn)代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現(xiàn)代化以及未來社會的發(fā)展與教育等。
4.教育目的包括我國和國外的教育目的。
5.教育內(nèi)容包括我國的教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范。 6.教育途徑包括教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)境、綜合實踐活動等八方面內(nèi)容。
7.學(xué)校包括學(xué)校的教育制度。
8.教師與學(xué)生包括教師的職業(yè)、角色、特點、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專業(yè)化，教師教育，學(xué)生和班主任。
第二部分：教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識。
1.心理學(xué)概論包括心理學(xué)與教育的結(jié)合、教育心理學(xué)的任務(wù)與研究方法和教育心理學(xué)發(fā)展簡況。
2.學(xué)習(xí)心理包括學(xué)習(xí)概論、學(xué)習(xí)動機、知識的掌握、技能的形成等八方面內(nèi)容。
3.品德心理包括品德形成的心理學(xué)理論、品德形成過程的心理成分、學(xué)生品德培養(yǎng)的心理分析、優(yōu)秀學(xué)生的心理特點與教育、品德不良學(xué)生的心理特點與矯正五方面內(nèi)容。
4.教學(xué)心理包括課堂教學(xué)概述、課堂教學(xué)的人際交往。 5.差異心理包括智力差異、人格差異。
第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規(guī)范。
2.《中華人民共和國教育法》 3.《中華人民共和國義務(wù)教育法》
4.公共基礎(chǔ)知識和綜合基礎(chǔ)知識有什么區(qū)別和共同點
1. 各省市公務(wù)員考試或事業(yè)單位考試，公共基礎(chǔ)知識、綜合知識考核范圍及知識點有所不同，報考人員需結(jié)合本省市考情、近年試題了解。
2. 以四川事業(yè)單位考試為例：
①綜合知識（四川省屬）
“法律、公民道德建設(shè)、國情省情、公文寫作、事業(yè)單位基本常識、經(jīng)濟(jì)科技文化常識、職業(yè)能力測試部分、時事知識部分”。
②公共基礎(chǔ)知識（成都市屬）
“法律基礎(chǔ)知識、中國特色的社會主義理論、應(yīng)用文寫作基礎(chǔ)知識、公民道德建設(shè)、科技基礎(chǔ)知識、四川省情、成都市情、事業(yè)單位和時事政治方面的知識”。
5.基礎(chǔ)知識的概念是什么
1、基礎(chǔ)知識就是學(xué)習(xí)中基本的知識，包括常識、簡單實用的、容易記憶的。
2、基礎(chǔ)知識的重要性：
(1)沒有基礎(chǔ)，何來進(jìn)階，知識體系環(huán)環(huán)相扣，沒有夯實的基礎(chǔ)，知識體系只會是漏洞百出，只懂表面，不懂原理，學(xué)習(xí)任何事物想要學(xué)好必須學(xué)好基礎(chǔ)，懂其原理，萬丈高樓拔地而起，還要靠地基打的好。
(2)任何事物基礎(chǔ)都很重要（對于不同事物這個基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式也可能不同），更深奧的知識都是有最基礎(chǔ)的知識，理論原理組合而成的，沒有基礎(chǔ)，就不可能去理解更深奧的知識理論，就不可能往更高的層次進(jìn)階，基礎(chǔ)學(xué)好了扎實了才能再進(jìn)階更深奧的課程，再怎么強調(diào)基礎(chǔ)的重要性都不為過，基礎(chǔ)一定要夯實。
擴展資料：
基礎(chǔ)知識的深度理解標(biāo)準(zhǔn)：
(1)基礎(chǔ)知識能否體系化——關(guān)注點：重過程，輕結(jié)果。
對于少量知識點而言，或許學(xué)生不需要做到這一點也很優(yōu)秀。但是對于大量知識點而言，沒有這一步，學(xué)生就沒有得高分的信心。
隨著信息的發(fā)達(dá)，大量的學(xué)生和家長已經(jīng)開始關(guān)注知識體系化，很多學(xué)校也將這一過程融入到教學(xué)當(dāng)中。雖然不同的學(xué)生對于這些基礎(chǔ)的重視度和領(lǐng)悟力有差別，但是可以肯定的是這種教學(xué)質(zhì)量較之以前是一個很大的進(jìn)步。
而學(xué)生之所以不能從體系化中有所得，關(guān)鍵在于學(xué)生對于體系化的關(guān)注點在何處。是關(guān)注其體系化后的結(jié)果，還是關(guān)注其體系化的過程。
所以，老師的板書，學(xué)生抄下來，接下來要做的是：不是去想著怎樣記住，而是要去思考老師為什么這樣板書。其實不僅是老師的板書，身邊的輔材，包括教材都要去習(xí)慣性的這樣分析。
(2)基礎(chǔ)知識能否拓展——關(guān)注點：重理解輕記憶
有一個知識點，自己能想到知識點周邊的其他知識點，這叫做知識的拓展性。當(dāng)自己基于某一個知識點，自己所能聯(lián)想的越多，說明知識的靈活度越高。因為如果對于某一個知識點沒有深層次的理解，是不可能做到有效拓展的。
(3)應(yīng)用方向會不會總結(jié)——關(guān)注點：重知識的應(yīng)用輕場景的應(yīng)用
我們將每一道題的題目看做具體的場景，在場景中必然涉及到知識點，學(xué)生在分析場景的時候，喜歡知識點結(jié)合場景，所以學(xué)生抽取不出其中的科目語言。
而分析的過程也是針對場景的分析，并不能形成知識點的應(yīng)用總結(jié)。最終的結(jié)果是：一旦場景變了，學(xué)生就陷入了新的迷茫。
學(xué)生歸納錯題和好題，不是說簡簡單單的寫個答案。有很多學(xué)生認(rèn)為抄題是一件沒有意義的事情，不同的科目要有不同的理解。如果題目中含有大量的需要轉(zhuǎn)化的學(xué)科語言，抄一抄題，自己在抄題的過程中去關(guān)注知識點如何在場景中表達(dá)的，如何應(yīng)用到場景中的，對于這些的思考其實已經(jīng)超過了題目本身的意義。
(4)基礎(chǔ)應(yīng)用是否流暢——關(guān)注點：重應(yīng)用熟練輕記憶熟練
表述也是應(yīng)用的一種，重應(yīng)用說明自己的學(xué)習(xí)是主動的，輕記憶，是為了讓學(xué)生擺脫死記硬背的陋習(xí)。
當(dāng)自己的表述和應(yīng)用都很流暢了，其實就已經(jīng)代表了知識被熟練掌握了。而表述和應(yīng)用的要求，不僅僅是針對某一個或者幾個熟練的知識點，而是整個體系的表述和應(yīng)用。
