有什么區(qū)別(基本理論基本知識(shí)有什么區(qū)別)

1.基本理論基本知識(shí)有什么區(qū)別

基本理論是人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論任何理論都是一種客觀上的規(guī)劃（政治 經(jīng)濟(jì) 思想 科技）

基本知識(shí)是人類的認(rèn)識(shí)成果。來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí)。按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。最大的區(qū)別就在于前者屬于規(guī)劃，后者屬于成果

2.知識(shí)和常識(shí)有什么區(qū)別

知識(shí)的定義

知識(shí)到底是什么，目前仍然有爭(zhēng)議。我國(guó)對(duì)知識(shí)的定義一般是從哲學(xué)角度作出的，如在《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》中“知識(shí)”條目是這樣表述的：“所謂知識(shí)，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它的反映活動(dòng)形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于感性知識(shí)，有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)?！睆倪@一定義中我們可以看出，知識(shí)是主客體相互統(tǒng)一的產(chǎn)物。它來(lái)源于外部世界，所以知識(shí)是客觀的；但是知識(shí)本身并不是客觀現(xiàn)實(shí)，而是事物的特征與聯(lián)系在人腦中的反映，是客觀事物的一種主觀表征，知識(shí)是在主客體相互作用的基礎(chǔ)上，通過(guò)人腦的反映活動(dòng)而產(chǎn)生的。

上述定義為我們討論知識(shí)的內(nèi)涵提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。但宏觀的哲學(xué)反映論的認(rèn)識(shí)還需要從個(gè)體認(rèn)知角度進(jìn)行具體化，這樣才能有效地用以指導(dǎo)學(xué)校的具體教學(xué)。

知識(shí)的分類

按現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的理解，知識(shí)有廣義與狹義之分。廣義的知識(shí)可以分為兩類，即陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)。

1.陳述性知識(shí)

陳述性知識(shí)是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)，也稱為描述性知識(shí)。陳述性知識(shí)主要包括三種不同水平：符號(hào)表征、概念、命題。

符號(hào)表征是最簡(jiǎn)單的陳述性知識(shí)。所謂符號(hào)表征就指代表一定事物的符號(hào)。例如學(xué)生所學(xué)習(xí)的英語(yǔ)單詞的詞形、數(shù)學(xué)中的數(shù)字、物理公式中的符號(hào)、化學(xué)元素的符號(hào)等，都是符號(hào)表征。

概念是對(duì)一類事物本質(zhì)特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識(shí)。

命題是對(duì)事物之間關(guān)系的陳述，是最復(fù)雜的陳述性知識(shí)。命題可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系。另一類命題表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系，這類命題叫概括，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”，這里的倍數(shù)關(guān)系是普遍的關(guān)系。

2.程序性知識(shí)

程序性知識(shí)是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過(guò)程的知識(shí)，也稱操作性知識(shí)。這類知識(shí)主要用來(lái)解決“做什么”和“如何做”的問(wèn)題，可用來(lái)進(jìn)行操作和實(shí)踐。

策略性知識(shí)是一種較為特殊的程序性知識(shí)。它是關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法和技巧的知識(shí)。例如，“如何有效記憶？”“如何明確解決問(wèn)題的思維方向？”等等。

與哲學(xué)不同，認(rèn)知心理學(xué)是從知識(shí)的來(lái)源、個(gè)體知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程及表征形式等角度對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究的。例如，皮亞杰認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)（即知識(shí)）來(lái)源于個(gè)體與環(huán)境的交互作用，這種經(jīng)驗(yàn)可分為兩類：一類是物理經(jīng)驗(yàn)，它來(lái)自外部世界，是個(gè)體作用于客體而獲得的關(guān)于客觀事物及其聯(lián)系認(rèn)識(shí)；另一類是邏輯——數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它來(lái)自主體的動(dòng)作，是個(gè)體理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。如兒童通過(guò)擺弄物體，獲得關(guān)于數(shù)量守恒的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)推理獲得關(guān)于數(shù)學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。皮亞杰對(duì)知識(shí)的定義是從個(gè)體知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)表述的。布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中認(rèn)為知識(shí)是“對(duì)具體事物和普遍原理的回憶，對(duì)方法和過(guò)程的回憶，或者對(duì)一種模式、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”，這是從知識(shí)所包含的內(nèi)容的角度說(shuō)的，屬于一種現(xiàn)象描述。

我們認(rèn)為，在理解知識(shí)的含義時(shí)，有必要把作為人類社會(huì)共同財(cái)富的知識(shí)與作為個(gè)體頭腦中的知識(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。人類社會(huì)的知識(shí)是客觀存在的，但個(gè)體頭腦中的知識(shí)并不是客觀現(xiàn)實(shí)本身，而是個(gè)體的一種主觀表征，即人腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等，又包括概念、命題、圖式，它們分別標(biāo)志著個(gè)體對(duì)客觀事物反應(yīng)的不同廣度和深度，這是通過(guò)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)而形成的。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體的知識(shí)以從具體到抽象的層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的形式存儲(chǔ)于大腦之中。哲學(xué)主要對(duì)人類社會(huì)共同知識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行研究，心理學(xué)則主要對(duì)個(gè)體知識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行研究。

常識(shí) chángshí

[elementary knowledge;common sense] 普通的知識(shí)；一般的知識(shí)

衛(wèi)生常識(shí)

作為一個(gè)合格的人必須知道的東西

常識(shí) （Common Sense），由 Thomas Paine （托馬斯·潘恩） 于1776年發(fā)表的支持美國(guó)獨(dú)立的小冊(cè)子。

3.教育專業(yè)知識(shí)和教育基礎(chǔ)知識(shí)有啥區(qū)別呢

《教育基礎(chǔ)知識(shí)》主要包括教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和教育法規(guī)三個(gè)部分?？荚囁急壤s為：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)40%，教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)40%，教育法規(guī)20%。

第一部分：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)?？荚噧?nèi)容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì)的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。

1.教育學(xué)概論包括教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規(guī)律，教育勞動(dòng)的特點(diǎn)及教育思想的歷史演進(jìn)。

2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構(gòu)建基礎(chǔ)、人的身心發(fā)展及其規(guī)律、人的發(fā)展的主要影響因素。

3.教育與社會(huì)發(fā)展包括現(xiàn)代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現(xiàn)代化以及未來(lái)社會(huì)的發(fā)展與教育等。

4.教育目的包括我國(guó)和國(guó)外的教育目的。

5.教育內(nèi)容包括我國(guó)的教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范。 6.教育途徑包括教學(xué)過(guò)程、教學(xué)環(huán)境、綜合實(shí)踐活動(dòng)等八方面內(nèi)容。

7.學(xué)校包括學(xué)校的教育制度。

8.教師與學(xué)生包括教師的職業(yè)、角色、特點(diǎn)、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專業(yè)化，教師教育，學(xué)生和班主任。

第二部分：教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識(shí)。

1.心理學(xué)概論包括心理學(xué)與教育的結(jié)合、教育心理學(xué)的任務(wù)與研究方法和教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況。

2.學(xué)習(xí)心理包括學(xué)習(xí)概論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、知識(shí)的掌握、技能的形成等八方面內(nèi)容。

3.品德心理包括品德形成的心理學(xué)理論、品德形成過(guò)程的心理成分、學(xué)生品德培養(yǎng)的心理分析、優(yōu)秀學(xué)生的心理特點(diǎn)與教育、品德不良學(xué)生的心理特點(diǎn)與矯正五方面內(nèi)容。

4.教學(xué)心理包括課堂教學(xué)概述、課堂教學(xué)的人際交往。 5.差異心理包括智力差異、人格差異。

第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》。

1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規(guī)范。

2.《中華人民共和國(guó)教育法》 3.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

4.公共基礎(chǔ)知識(shí)和綜合基礎(chǔ)知識(shí)有什么區(qū)別和共同點(diǎn)

1. 各省市公務(wù)員考試或事業(yè)單位考試，公共基礎(chǔ)知識(shí)、綜合知識(shí)考核范圍及知識(shí)點(diǎn)有所不同，報(bào)考人員需結(jié)合本省市考情、近年試題了解。

2. 以四川事業(yè)單位考試為例：

①綜合知識(shí)（四川省屬）

“法律、公民道德建設(shè)、國(guó)情省情、公文寫(xiě)作、事業(yè)單位基本常識(shí)、經(jīng)濟(jì)科技文化常識(shí)、職業(yè)能力測(cè)試部分、時(shí)事知識(shí)部分”。

②公共基礎(chǔ)知識(shí)（成都市屬）

“法律基礎(chǔ)知識(shí)、中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、應(yīng)用文寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)、公民道德建設(shè)、科技基礎(chǔ)知識(shí)、四川省情、成都市情、事業(yè)單位和時(shí)事政治方面的知識(shí)”。

5.基礎(chǔ)知識(shí)的概念是什么

1、基礎(chǔ)知識(shí)就是學(xué)習(xí)中基本的知識(shí)，包括常識(shí)、簡(jiǎn)單實(shí)用的、容易記憶的。

2、基礎(chǔ)知識(shí)的重要性：

(1)沒(méi)有基礎(chǔ)，何來(lái)進(jìn)階，知識(shí)體系環(huán)環(huán)相扣，沒(méi)有夯實(shí)的基礎(chǔ)，知識(shí)體系只會(huì)是漏洞百出，只懂表面，不懂原理，學(xué)習(xí)任何事物想要學(xué)好必須學(xué)好基礎(chǔ)，懂其原理，萬(wàn)丈高樓拔地而起，還要靠地基打的好。

(2)任何事物基礎(chǔ)都很重要（對(duì)于不同事物這個(gè)基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式也可能不同），更深?yuàn)W的知識(shí)都是有最基礎(chǔ)的知識(shí)，理論原理組合而成的，沒(méi)有基礎(chǔ)，就不可能去理解更深?yuàn)W的知識(shí)理論，就不可能往更高的層次進(jìn)階，基礎(chǔ)學(xué)好了扎實(shí)了才能再進(jìn)階更深?yuàn)W的課程，再怎么強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的重要性都不為過(guò)，基礎(chǔ)一定要夯實(shí)。

擴(kuò)展資料：

基礎(chǔ)知識(shí)的深度理解標(biāo)準(zhǔn)：

(1)基礎(chǔ)知識(shí)能否體系化——關(guān)注點(diǎn)：重過(guò)程，輕結(jié)果。

對(duì)于少量知識(shí)點(diǎn)而言，或許學(xué)生不需要做到這一點(diǎn)也很優(yōu)秀。但是對(duì)于大量知識(shí)點(diǎn)而言，沒(méi)有這一步，學(xué)生就沒(méi)有得高分的信心。

隨著信息的發(fā)達(dá)，大量的學(xué)生和家長(zhǎng)已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注知識(shí)體系化，很多學(xué)校也將這一過(guò)程融入到教學(xué)當(dāng)中。雖然不同的學(xué)生對(duì)于這些基礎(chǔ)的重視度和領(lǐng)悟力有差別，但是可以肯定的是這種教學(xué)質(zhì)量較之以前是一個(gè)很大的進(jìn)步。

而學(xué)生之所以不能從體系化中有所得，關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)于體系化的關(guān)注點(diǎn)在何處。是關(guān)注其體系化后的結(jié)果，還是關(guān)注其體系化的過(guò)程。

所以，老師的板書(shū)，學(xué)生抄下來(lái)，接下來(lái)要做的是：不是去想著怎樣記住，而是要去思考老師為什么這樣板書(shū)。其實(shí)不僅是老師的板書(shū)，身邊的輔材，包括教材都要去習(xí)慣性的這樣分析。

(2)基礎(chǔ)知識(shí)能否拓展——關(guān)注點(diǎn)：重理解輕記憶

有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，自己能想到知識(shí)點(diǎn)周邊的其他知識(shí)點(diǎn)，這叫做知識(shí)的拓展性。當(dāng)自己基于某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，自己所能聯(lián)想的越多，說(shuō)明知識(shí)的靈活度越高。因?yàn)槿绻麑?duì)于某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有深層次的理解，是不可能做到有效拓展的。

(3)應(yīng)用方向會(huì)不會(huì)總結(jié)——關(guān)注點(diǎn)：重知識(shí)的應(yīng)用輕場(chǎng)景的應(yīng)用

我們將每一道題的題目看做具體的場(chǎng)景，在場(chǎng)景中必然涉及到知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生在分析場(chǎng)景的時(shí)候，喜歡知識(shí)點(diǎn)結(jié)合場(chǎng)景，所以學(xué)生抽取不出其中的科目語(yǔ)言。

而分析的過(guò)程也是針對(duì)場(chǎng)景的分析，并不能形成知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用總結(jié)。最終的結(jié)果是：一旦場(chǎng)景變了，學(xué)生就陷入了新的迷茫。

學(xué)生歸納錯(cuò)題和好題，不是說(shuō)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的寫(xiě)個(gè)答案。有很多學(xué)生認(rèn)為抄題是一件沒(méi)有意義的事情，不同的科目要有不同的理解。如果題目中含有大量的需要轉(zhuǎn)化的學(xué)科語(yǔ)言，抄一抄題，自己在抄題的過(guò)程中去關(guān)注知識(shí)點(diǎn)如何在場(chǎng)景中表達(dá)的，如何應(yīng)用到場(chǎng)景中的，對(duì)于這些的思考其實(shí)已經(jīng)超過(guò)了題目本身的意義。

(4)基礎(chǔ)應(yīng)用是否流暢——關(guān)注點(diǎn)：重應(yīng)用熟練輕記憶熟練

表述也是應(yīng)用的一種，重應(yīng)用說(shuō)明自己的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，輕記憶，是為了讓學(xué)生擺脫死記硬背的陋習(xí)。

當(dāng)自己的表述和應(yīng)用都很流暢了，其實(shí)就已經(jīng)代表了知識(shí)被熟練掌握了。而表述和應(yīng)用的要求，不僅僅是針對(duì)某一個(gè)或者幾個(gè)熟練的知識(shí)點(diǎn)，而是整個(gè)體系的表述和應(yīng)用。