舞蹈生畢業(yè)論文(舞蹈教育專業(yè)畢業(yè)論文)

舞蹈生畢業(yè)論文

舞蹈生畢業(yè)論文

舞蹈生如何寫好畢業(yè)論文？選題很重要，本文淺談舞蹈創(chuàng)作中的舞蹈美感，為大家推薦。

[摘 要] 舞蹈美感是舞蹈美學中重要的基本問題之一。作為一名舞蹈編導具備舞蹈美感是非常重要的。舞蹈編導始終將其舞蹈美感滲透貫穿在舞蹈作品的整個創(chuàng)作過程中，從而達到舞蹈作品的結(jié)構(gòu)美、語言美、構(gòu)圖美、整體美，使這些美的舞蹈形式始終服務于舞蹈的內(nèi)容。舞蹈編導培養(yǎng)自身的美感需要加強多方面的學習。

[關(guān)鍵詞] 舞蹈美感 結(jié)構(gòu)美 語言美 構(gòu)圖美 整體美

“舞蹈美感”是舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域中常用的詞匯?！八侨藗兺ㄟ^視覺、聽覺、動覺的感覺器官在對舞蹈美的感知、想象、情感、理解的審美過程中所產(chǎn)生的賞心悅目、怡情悅性和精神需要的滿足后,所引起愉悅歡樂的一種心理狀態(tài)。舞蹈美感在舞蹈基礎(chǔ)理論和舞蹈美學中是與舞蹈美同樣重要的基本問題之一，因為舞蹈美感是進行舞蹈審美活動的基礎(chǔ)，所以舞蹈創(chuàng)作和舞蹈欣賞都不能離開舞蹈美感?！雹僮鳛橐幻麖氖挛璧竸?chuàng)作的教師，如果沒有舞蹈美感或是缺少舞蹈美感，那么他的舞蹈作品就不能引起人們的青睞和喜愛；不論其反映的生活是多么的正確，也不能產(chǎn)生感染人的藝術(shù)魅力，從而使舞蹈作品失去了審美價值。所以，舞蹈編導應提高對舞蹈美的感知、理解水平，并具備一定的審美能力。

在舞蹈作品的整個創(chuàng)作思維過程中，舞蹈編導的舞蹈美感始終滲透貫穿在其中，無論在內(nèi)容還是形式上，都需要時刻遵循舞蹈藝術(shù)規(guī)律、遵守舞蹈美學原則，把握舞蹈美感的直覺性、情感性、思理性、民族性、享樂性的五種特征。這樣舞蹈編導在生活中發(fā)現(xiàn)了美的事物后，才能運用美的舞蹈形式表現(xiàn)和反映美的生活內(nèi)容，從而把自己對生活的感受準確的傳達給觀眾，使他們在情感和思想上受到感染和鼓舞。接下來我將簡單的談談舞蹈編導如何運用美感并通過美的舞蹈形式來表現(xiàn)舞蹈內(nèi)容。

一、結(jié)構(gòu)美

舞蹈創(chuàng)作中的結(jié)構(gòu)問題，不僅作為創(chuàng)作步驟之一來重視，而且是衡量舞蹈編導藝術(shù)功力的重要標準之一。在舞蹈創(chuàng)作過程中，舞蹈的結(jié)構(gòu)方式一般有兩種。一種是直接取材于音樂作品，在已有的音樂結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，用舞蹈的物質(zhì)形態(tài)將音樂內(nèi)涵外化為視覺形象。另一種是確定了舞蹈題材后，謀篇布局、意境情調(diào)、音樂特色、時間長度、舞段安排均在結(jié)構(gòu)這一步驟中。

無論是以情節(jié)結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、時空順序結(jié)構(gòu)、時空交錯結(jié)構(gòu)方式構(gòu)建舞蹈，還是以音樂的交響樂章結(jié)構(gòu)來創(chuàng)編舞蹈，我認為，作為舞蹈編導應該把握舞蹈結(jié)構(gòu)脈絡清晰、詳略得當、主次分明的原則。一方面，通過舞蹈的結(jié)構(gòu)，可以讓觀眾基本理解舞蹈編導“想要說什么”、“表達什么”；另一方面，舞蹈藝術(shù)的重要特點之一，是在時間的流動中展現(xiàn)空間內(nèi)容。時間長度的準確性相當重要，要看某個舞段表現(xiàn)的是什么，在整個舞蹈中起什么作用，過長則令人生厭，過短則使人不滿足?！斑^”與“不及”都是美學上的失誤。還有，整個舞蹈的結(jié)構(gòu)既要有整體統(tǒng)一的格調(diào)，也要保證在統(tǒng)一之中的多樣性色彩，力求舞蹈作品中有一個“亮點”。也就是說舞蹈的每一部分情緒都要有相應的變化，不能從頭到尾都平淡無味。許多事實證明，當作品中的“亮點”出現(xiàn)時會給欣賞著帶來極大的愉悅和強烈的感染力。

二、語言美

眾所周知，舞蹈是以人的身體為物質(zhì)載體并以人的肢體語言作為表現(xiàn)手段的一種藝術(shù)形式。由舞蹈動作所組成的舞蹈語言則是塑造形象、反映社會生活和表現(xiàn)舞蹈編導對生活的審美評價和審美理想的主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。因此舞蹈語言的美關(guān)系到舞蹈形象塑造的是否生動、準確、感人。而創(chuàng)編出具有“美感”效果的語言，給人以難忘的“美感”印象，也就成為每一個舞蹈編導追求的目標。

舞蹈語言美學要求有一種說法“分散的動作以內(nèi)涵結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)（即‘核’與‘形’）的一致性為前提組成舞蹈語言，這是舞蹈創(chuàng)作者所應有的基本修養(yǎng)。”② 簡單的理解這句話就是舞蹈創(chuàng)作者要讓舞蹈動作所表現(xiàn)的內(nèi)在的思想、感情、意境等與外在的舞蹈專業(yè)的技術(shù)、技巧表現(xiàn)要完美的統(tǒng)一起來，這也是舞蹈語言美學的基本要求。舞蹈語言包括動作、舞句、舞段三個層級。屬于基礎(chǔ)級的動作由動態(tài)、動速、動律、動力四個基本元素組成，也是動作具有造型美、流動美、情感美的內(nèi)在因素。掌握元素的性能之后，可根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容的需要將元素分解、發(fā)展、變化、重組以構(gòu)成新的動作系列，并有機的組合成抑揚頓挫、起伏跌宕的流動語言，達到“核”與“形”的完美統(tǒng)一。人的身體的動作形成的舞蹈語言，是千變?nèi)f化、豐富多彩的，只要我們用心的去感知、想象、理解并深入挖掘，那些美的舞蹈語言將是取之不盡，用之不竭的。

三、構(gòu)圖美

舞蹈構(gòu)圖也叫舞蹈畫面，是舞蹈在時間和空間中的動態(tài)結(jié)構(gòu)。一般指舞蹈者在舞臺空間的運動線（不斷變化流動的舞蹈路線或隊形）和畫面造型，它是舞蹈作品的重要組成部分。舞蹈編導在設計舞蹈構(gòu)圖時，必須從表現(xiàn)舞蹈作品和塑造人物形象出發(fā)，來選取適當?shù)谋憩F(xiàn)形式，安排和舞蹈動作相結(jié)合的空間線，形成不斷移動的畫面。空間運動線的選擇和使用要根據(jù)不同線條所能引起人的審美情感的體驗為其標準。如斜線和豎線能表現(xiàn)強勁、有力的動勢，橫線則較平緩，曲折線則顯得游移和跳蕩，弧線和曲線則能表現(xiàn)出流暢、柔和的情調(diào)等等。同時編導們在常用的構(gòu)圖方法基礎(chǔ)上，舞蹈構(gòu)圖要服務于舞蹈作品內(nèi)容，要從表現(xiàn)人物的情感和思想出發(fā)，要襯托和展現(xiàn)舞蹈作品的規(guī)定環(huán)境，舞蹈隊形的移動變化又要符合形式美的規(guī)律和法則。舞蹈編導在獨舞、雙人舞、三人舞、群舞的構(gòu)圖時，掌握、遵循并理解這些規(guī)律和法則，在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的實踐中就會自然的將內(nèi)心的美的感受外化到舞臺的畫面中。

四、整體美

舞蹈是一門綜合的舞臺藝術(shù)，除了運用人的肢體語言來作為主要表現(xiàn)手段以外，還依靠音樂、燈光、服裝、道具等等作為輔助手段。一個成功的舞蹈作品，前期的.舞蹈創(chuàng)作思維過程全是由編導獨立完成，而后期的音樂制作、排練、合成都需要與作曲老師、演員、燈光師共同合作才能完成。因此，在各個環(huán)節(jié)編導都應該具備敏銳的、準確的審美能力和判斷能力。也就是說舞蹈編導的“美的感覺”，一直要滲透到舞蹈作品產(chǎn)生的全部過程。這包括音樂形象是否符合舞蹈畫面，音樂情緒的變化是否與舞蹈結(jié)構(gòu)相吻合等！演員的表演是否到位？舞蹈服裝的顏色、款式能否為舞蹈形象增色及舞臺燈光的使用等一系列的問題，都需要舞蹈編導運用內(nèi)心的美感去判斷如何打造完美的舞蹈作品！所以，對一個作品整體美的把握，是檢驗編導綜合能力及審美判斷能力的重要指標，也是編導者抽象思維、形象思維、想象能力、情感體驗、操作能力的大交織、大匯合，而這一切都是建立在舞蹈編導的美感基礎(chǔ)之上的。

那么，舞蹈編導該如何培養(yǎng)和提高自己的舞蹈美感呢？我認為，首先作為一名舞蹈編導應該樹立正確的世界觀和人生觀。舞蹈美感是一種心理機制，從人的心理活動中的情感反應來說，它必然受人的政治思想、道德觀念、生活經(jīng)歷、知識水平、愛好情趣、個性特點等的制約和影響?！皩嵺`證明，人們只有在喜歡、愛慕、快樂、滿意的情境下，機體內(nèi)部舒展和諧而發(fā)生快感，這時才能產(chǎn)生優(yōu)美的感受，而美感就是在這種生理快感的基礎(chǔ)上發(fā)生的”。⑤ 由此可見，只有熱愛生活、熱愛生命的人，具有積極、樂觀的人生態(tài)度的人，才能更容易產(chǎn)生美感，才容易創(chuàng)作出引人奮發(fā)向上的作品來；那些總是有消極情緒、頹廢思想的人其作品是很難讓人引起共鳴的。其次，舞蹈編導應該熱愛舞蹈事業(yè)，提高文化涵養(yǎng)，刻苦鉆研舞蹈專業(yè)知識和舞蹈理論知識，從實踐和理論中提高對舞蹈美的感知理解能力。盡可能多的掌握不同風格的舞蹈素材，在實踐中深入的了解、挖掘民族的、民間的、古典的、現(xiàn)代的不同舞種中美的元素，多看優(yōu)秀的舞蹈作品，積累豐富的經(jīng)驗。要深入學習舞蹈藝術(shù)概論、舞蹈美學、舞蹈心理學等的理論課程，努力把理論和舞蹈實踐結(jié)合起來，把理論運用到實踐中去。再次，舞蹈編導要善于在文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等兄弟藝術(shù)領(lǐng)域中吸取、借鑒美的形式，提高自身在各個領(lǐng)域的藝術(shù)修養(yǎng)。如向文學和戲劇借鑒舞蹈的結(jié)構(gòu)方式，向繪畫和雕塑借鑒構(gòu)圖的藝術(shù)等等，這對于舞蹈編導開拓思路、強化美的感受能力，都有很大的幫助。最后，舞蹈編導還是要以生活為源，善于用“舞蹈的眼睛”去觀察世界，捕捉生活中美的事物、美的情感，并在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上進行新的創(chuàng)造。

總的來說，舞蹈美感是舞蹈審美活動中一個比較復雜的問題，以上所談的僅是關(guān)于在舞蹈作品的創(chuàng)作過程中舞蹈編導所要具備舞蹈美感的一些問題及方法。舞蹈編導和舞蹈美感的相互關(guān)系、相互作用，有待于我們在舞蹈審美活動的實踐中進一步的深入學習和研究。

參考文獻：

[1]《舞蹈藝術(shù)概論》作者：隆蔭培，徐爾充，上海音樂出版社1997年第1版.

[2]《舞蹈創(chuàng)作心理學》作者：胡爾巖，中國戲劇出版社1998年第2版.

[3]《舞蹈》2005年第4期.

舞蹈教育專業(yè)畢業(yè)論文

舞蹈教育專業(yè)畢業(yè)論文

舞蹈與音樂都是古老的形式，兩者間的關(guān)系十分密切，下面是舞蹈教育專業(yè)畢業(yè)論文，歡迎參考借鑒！

篇一舞蹈教育專業(yè)畢業(yè)論文

論文關(guān)鍵詞：舞蹈 修養(yǎng)

論文摘 要：舞蹈教育是一門綜合性的學科，一個完整的舞蹈應具備音樂、燈光、舞美、服裝等等元素的參與其中，好的音樂即是舞蹈成功的一半，所以音樂是舞蹈教育中非常關(guān)鍵的一個組成部分，倘若舞蹈動作元素如同人的骨骼，那音樂就是或肥或瘦，或圓潤或富有彈性的肌膚，她使得舞蹈更加立體，飽滿，她調(diào)動了人的聽覺和動覺，創(chuàng)造了和諧的共通空間。

舞蹈與音樂都是古老的形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習，忽略了對音樂修養(yǎng)的加強，那么出來的作品就會是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應該是相互依存的?？墒窃诋斚乱恍┪璧附虒W中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學習中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。

舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。舞蹈與音樂在上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國的古籍中，多把“樂”與“舞”并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。

舞蹈與音樂都具有抒情性。古人認為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，當人們興奮的時候也會情不自禁的手舞足蹈起來?？梢娢璧负鸵魳范际鞘惆l(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達一個進程，都在時間推移中展示主題，刻畫形象。在表達內(nèi)容和情緒時，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要動作的連續(xù)；其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動感的基本要素，是舞蹈動作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動作力度的強弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。比如旋轉(zhuǎn)的動作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛；如果速度減慢，則激動的情感也隨之慢慢平靜下來；如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了?？梢娪絮r明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點之一。

我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對于舞蹈的重要性。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。一個舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。音樂對舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會到人物的情緒變化。

由于音樂對舞蹈的特殊性，舞蹈編導們可以從音樂中尋找到靈感。舞者在學習或表演時，把對音樂的理解融入到現(xiàn)實的舞姿中，可以增強作品的表現(xiàn)力和感染力。舞者通過反復聽音樂，體會音樂的情緒，然后將腦海中的肢體表現(xiàn)出來。只有懂音樂的人才會被音樂情緒所打動，所以搞舞蹈的人，一定要學會聽音樂即興舞蹈。在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動作的紐帶，通過音樂把舞蹈動作串聯(lián)起來，形成有規(guī)律的組合。音樂的風格可以體現(xiàn)出舞蹈的風格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風格都是一致的。

通過上述對舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。音樂技巧又包括對視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。

本人認為，以上這些課程對舞蹈的學習幫助很大，如果舞蹈學習者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營養(yǎng)，更無法在創(chuàng)作時很好的把握音樂，所以這些課程的學習都是必要的，當然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。

舞蹈是一種無聲的表達，是通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來完成，每一種舞蹈、每一個舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行動作的創(chuàng)作，加強肢體音樂語言的訓練，就是讓舞蹈學習者通過對音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動作表現(xiàn)出來，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一個具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長短、速度的快慢，舞者就進入了用肢體語言闡釋心中對音樂感受的世界。但是在一些中等專業(yè)的舞蹈（藝術(shù)）學校并沒有開設完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應的高度，這就限制了他們對音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。在訓練中，應該多注重學生對樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動作把體會到的音樂形象表現(xiàn)出來。

參考文獻：

[1]王天云.21世紀舞蹈教育的思考[J].北京舞蹈學院學報.1999(4).

[2]李曉敏.鄧肯舞蹈教育思想對我國兒童舞蹈教育的啟示[J].劇作家.2005(6).

篇二舞蹈教育專業(yè)畢業(yè)論文

一、現(xiàn)代舞的特點

現(xiàn)代舞的特點首先表現(xiàn)為其直觀性，舞蹈和一切表演藝術(shù)一樣，其主要的審美特征就是直觀性。也就是說，它們的藝術(shù)形象是直接為觀眾所感知的。其次是它的思想性和哲學性，舞蹈藝術(shù)在本質(zhì)上是一種抒情性的藝術(shù)，和其他藝術(shù)一樣，它不僅表現(xiàn)情感，也表現(xiàn)思想，而且能夠表現(xiàn)更為深刻、更富于概括性和哲理性的思想。再次則是現(xiàn)代舞的直覺性與思理性，無論哪個時代，就復雜的社會結(jié)構(gòu)而言，展示自我都是一種大膽妄為的行為，而這種行為在20世紀的開端是最為明顯的，在這些歲月里，首次實現(xiàn)了對各種傳統(tǒng)概念的突破尤其是審美標準的突破。

二、行為藝術(shù)的特點

迄今為止，關(guān)于行為藝術(shù)還沒有更精確的定義。一種簡單的說法是：行為藝術(shù)就是藝術(shù)家在現(xiàn)場表演的藝術(shù);也有人強調(diào)，行為藝術(shù)是用藝術(shù)家自己的身體為基本材料，在行為表演的過程中，與人、物、環(huán)境的交流?！靶袨樗囆g(shù)”也稱行動藝術(shù)、身體藝術(shù)、表演藝術(shù)等，國際上通常用“PerformanceArt”來表述;行為藝術(shù)是在以藝術(shù)家運用自己的身體為基本材料的行為表演過程中，通過藝術(shù)家的自身身體體驗來達到一種人與物、與環(huán)境之間的相互交流，并且通過這種交流傳達出一些非視覺審美性的內(nèi)涵。它的基本特征是行為事件的偶發(fā)性、文本共創(chuàng)的參與性、時空選擇的自由性、日長事件的陌生性。行為藝術(shù)亦稱觀念藝術(shù)，藝術(shù)在經(jīng)過自我批判、自我凈化及自我定義之后，已厭倦只停留在自我身上，而想出門去擁抱世界。但這里取材的`日常事件，并不是任何一個人的“真的”“平淡的與日常生活無異質(zhì)的”粗線行為而是能夠承載深刻藝術(shù)思想所展示的藝術(shù)創(chuàng)造行為，使作品對經(jīng)驗和意識的狀態(tài)具有視覺陳述的效果，而這種視覺陳述的效果，是以日常事件的陌生化形式來呈現(xiàn)的。

三、現(xiàn)代舞與行為藝術(shù)之間的關(guān)系

從文化淵源上去追溯，行為藝術(shù)通過現(xiàn)場表演來傳達思想，于人類并不陌生，它已經(jīng)經(jīng)歷了很長時間：遠古時代的部落儀式、巫師的歌詩舞三位一體的表演，中世紀的基督受難劇。文藝復興時期的情景劇，都帶有在今天看來濃郁的行為藝術(shù)的痕跡。對于很多藝術(shù)機構(gòu)而言，行為藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)之間面臨的問題是這兩種形式之間的模棱兩可的區(qū)別所導致的混亂。舞蹈藝術(shù)家RalphLemon在接受藝術(shù)媒體采訪時提出：“移動方式的表現(xiàn)是舞蹈藝術(shù)和行為藝術(shù)之間的最大區(qū)別?！闭J為兩者之間的區(qū)別只在移動方式的表現(xiàn)上，在其他方面上的區(qū)別都是模棱兩可的，使得行為藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)之間有著很多相似點，更使得兩者之間有著不可分割的關(guān)系?，F(xiàn)代舞是舞蹈、表演與行為藝術(shù)等的結(jié)合?，F(xiàn)代舞的創(chuàng)始人美國舞蹈家伊莎多拉鄧肯主張：“舞蹈家必須使肉體與靈魂結(jié)合，肉體動作必須發(fā)展為靈魂的自然語言?！闭嬲\地、自然的抒發(fā)內(nèi)心的情感，行為藝術(shù)家在表演過程中，通過自身身體的體驗來達到一種人與物、與環(huán)境的交流，由此可以看出現(xiàn)代舞與行為藝術(shù)在表現(xiàn)理念和形式上都是如出一轍的。行為藝術(shù)采取很夸張的表現(xiàn)手法，用行為來表達人對世界的看法，這行為有的是美的，有的是丑的，但大都不是人在正常狀態(tài)下有的，他拓寬了我們對藝術(shù)、對人的生活、乃至對生命的思考。其實現(xiàn)代舞的概念也是非常廣泛的，在現(xiàn)代舞者眼里大自然的一切無一不能舞，而人的每一種行為和每一個動作無一不在舞蹈。而行為藝術(shù)與現(xiàn)代舞之間不謀而合的相似處告訴我們兩者之間是息息相關(guān)的。

四、行為藝術(shù)對現(xiàn)代舞發(fā)展的影響

行為藝術(shù)使現(xiàn)代舞趨于夸張、大膽的肢體表現(xiàn)，更現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，使現(xiàn)代舞有更廣闊的發(fā)揮空間。行為藝術(shù)對現(xiàn)代舞的發(fā)展有著潛移默化的影響，它對現(xiàn)代舞的發(fā)展上無論是從形式上，到思想上都有著非常大的影響。作為舞蹈藝術(shù)一種的現(xiàn)代舞發(fā)展到今天，現(xiàn)代舞在中國的大地上已掀起一陣陣熱潮，正是由于它的這種崇尚生命由，渴望心靈解放，主張創(chuàng)新的藝術(shù)觀念以及平民化的藝術(shù)表演形式，使得越來越多的人開始關(guān)注它喜愛它，甚至迷戀它。從而使其在世界舞壇上盡顯鋒芒、屢獲佳績，并贏得世界舞蹈評論家的一致稱贊。這些驕人的成績都是中國現(xiàn)代舞者們永不放棄，長期艱苦努力的成果。總之，現(xiàn)代舞最重要的價值，不僅僅只在于其作為一個舞種存在的特殊意義，而是在于它是舞者本身的“自由天性流露”在藝術(shù)感召下所形成的產(chǎn)物。它是反映自然生命最直接、最多元化、最開放、最自由、最基本，又最高級的一種藝術(shù)語言，其對生命活力的真實表達是它的全部藝術(shù)語境。對現(xiàn)代舞而言，沒有“禁果”，也沒有“墓地”，更沒有“終結(jié)”。它是人們用身體進行思考，用身體去探索人類靈魂的一種方式，是現(xiàn)代人打開心靈枷鎖的鑰匙，是解開人類心結(jié)的巧手。中國行為藝術(shù)與現(xiàn)代舞目前已建立了一種獨特的關(guān)系，這種關(guān)系對它的影響是多方面的。使現(xiàn)代舞遠遠超出了以往藝術(shù)門類與社會的界限。對任何一個熟悉行為藝術(shù)歷史的人來說，其頭腦中都必然會有一個特定的比較系統(tǒng);于是，每當面對一件舞蹈作品和一個藝術(shù)家時，我們都要用發(fā)展的眼光、藝術(shù)的眼光去看待，將其置于現(xiàn)代的環(huán)境中來考察，并做出判斷。這樣的欣賞方式足以表明，對行為藝術(shù)的評價要因人而異、還要具有一定的評判標準。如果沒有智慧的大腦，沒有對現(xiàn)實的關(guān)懷，沒有對藝術(shù)的赤誠之心，僅憑胡思亂想式的“靈感進發(fā)”，肯定不會獲得公眾的認可。