寫傳統(tǒng)中國作文的開頭(寫中國文化的作文的好開頭)
1.寫中國文化的作文的好開頭
中國是一個文明古國，中國人民的民族精神來源于源遠流長的、博大精深的中華文化。
孔孟給我們禮的教育，老子給予我們道德的追求，司馬遷給我們歷史的尋索。 以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化中有許多關于和諧的文化思想，如孔子關于社會和人與人之間的“中和”主張，《禮記·禮運》中關于“天下為公、選賢與能、講信修睦”的“大同”社會的主張，以及孔子“小國寡民”的思想等等。
應當說，中國古代思想家們的這些關于和諧文化思想是極其寶貴的，構成了我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
2.關于中華傳統(tǒng)文化的作文好句子開頭
中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為什么倒退？ 道可道 非常道 名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。 學者梁燕城訪談：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規(guī)律。當代的量子力學就非常奇妙地發(fā)現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm），著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復雜的信息系統(tǒng)，造成我們看見的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”這個字也有信息、語言的意思。
老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背后是有真理的信息存在?！肚f子》里面提到：“夫道，有情有信”。
從前后文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統(tǒng)一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。
天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，里面只有一個牌子，叫“皇天上帝”。
中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統(tǒng)而來。這正是《圣經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統(tǒng)治埃及的。
根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識。 《圣經》創(chuàng)世記前11章，關于人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證： 《周易》也神秘地說：七日來復，天行也； 《圣經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物； 《圣經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。 《山海經》上說：當初有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往； 《圣經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。 《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始； 《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見； 《圣經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發(fā)現《老子》與《圣經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。
無神論者把道歸于自然神，其實老子的道不乏人格特征，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。
說他承襲上天大道的光明和永恒，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。
圣人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。
最后，老子竟然暗示這位圣人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰？ 查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非?？崴啤＿@2500年前的古人是怎么知道《圣經》中“道成肉身的耶穌”的呢？ 這的確是一個巨大的、神圣的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢？ 所以，就是立為天子，身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。
古時候為什么重視道呢？ 不就是因為在道里面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎？ 所以道是天下最寶貴的啊！ 老子的筆墨中展示給人間的不正是《圣經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎？ 《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《圣經》預言中的“耶穌”。
而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。
文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等?？鬃觾A注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子“天道”的統(tǒng)治方式，那么老子的神學知識是那里來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統(tǒng)治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什么？ 清皇康熙說：中國人的“上帝”就是真神，天不是物質的天。
康熙親臨宣武教堂，題寫了“敬天”和“萬有真原”兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西?！痹凇渡畬殹芬晃闹?，康熙明確表示：“天門久為初人閉，福路全是圣子通。
我愿接受神圣子，兒子明分得永生?！? 古人老子、孔子、孟子對“道”的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。
其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的“道”影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
3.繼承傳統(tǒng)文化作文開頭和結尾怎樣寫
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
4.關于中華傳統(tǒng)文化的作文好句子開頭
中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為什么倒退？ 道可道 非常道 名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。 學者梁燕城訪談：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規(guī)律。當代的量子力學就非常奇妙地發(fā)現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm），著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復雜的信息系統(tǒng)，造成我們看見的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”這個字也有信息、語言的意思。
老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背后是有真理的信息存在?！肚f子》里面提到：“夫道，有情有信”。
從前后文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統(tǒng)一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。
天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，里面只有一個牌子，叫“皇天上帝”。
中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統(tǒng)而來。這正是《圣經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統(tǒng)治埃及的。
根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識。 《圣經》創(chuàng)世記前11章，關于人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證： 《周易》也神秘地說：七日來復，天行也； 《圣經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物； 《圣經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。 《山海經》上說：當初有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往； 《圣經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。 《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始； 《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見； 《圣經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發(fā)現《老子》與《圣經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。
無神論者把道歸于自然神，其實老子的道不乏人格特征，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。
說他承襲上天大道的光明和永恒，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。
圣人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。
最后，老子竟然暗示這位圣人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰？ 查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非?？崴啤＿@2500年前的古人是怎么知道《圣經》中“道成肉身的耶穌”的呢？ 這的確是一個巨大的、神圣的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢？ 所以，就是立為天子，身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。
古時候為什么重視道呢？ 不就是因為在道里面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎？ 所以道是天下最寶貴的啊！ 老子的筆墨中展示給人間的不正是《圣經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎？ 《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《圣經》預言中的“耶穌”。
而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。
文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子“天道”的統(tǒng)治方式，那么老子的神學知識是那里來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統(tǒng)治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什么？ 清皇康熙說：中國人的“上帝”就是真神，天不是物質的天。
康熙親臨宣武教堂，題寫了“敬天”和“萬有真原”兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西?！痹凇渡畬殹芬晃闹校滴趺鞔_表示：“天門久為初人閉，福路全是圣子通。
我愿接受神圣子，兒子明分得永生?！?古人老子、孔子、孟子對“道”的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。
其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的“道”影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現。
5.關于傳統(tǒng)美德的作文開頭結尾初中體現中華傳統(tǒng)美德,民族精神,革
先提供一些句子，自己串一串莽莽天宇，八萬里云馳飆作；恢恢地輪，五千年治亂興亡.邙碭脊脈，逶迤遠連昆崗；河洛清波，浩蕩奔注海澨.范老爺子寫的，差不多是萬金油類的，要講歷史一般開頭都可以來這句，既見文采又可以實在寫不出東西的時候湊字數（比什么“盤古開天地，三皇五帝到如今”好多了），可是用多了自己也煩這句第一句可能自己還能想到，第二句打死我都寫不出來，而且這句押的都是'ang'韻，很適合寫大的話題，體現一種雄渾的氣勢以下自己寫的大道之行，講信修睦，故國之興，端賴和諧.中華文明，歷戰(zhàn)火，歷更替，歷喪亂而綿延不絕，靠的就是中華民族精神.魯迅說，唯有民魂是可貴的，.（省略號寫誰填誰）所體現的.（填精神），正是中華民族千百年來的魂！前頭有鋪墊（自己怎么做），后面升華一下，也全是'ang'的韻，相當激昂啊紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶.今我少年，必不負眾望，揚我國光?。合壬?，狗尾續(xù)貂了）。
