關于孩子教育的格言(有關孩子教育的格言)
關于孩子教育的格言
關于孩子教育的格言
教師，是播撒知識的種子，傳遞文明火炬的使者。以下是小編帶來孩子教育的格言的相關內容，希望對你有幫助。
愛子，教之以義方，弗納于邪。
〔中〕《左傳·隱公三年》
父善教子者，教于孩提。
〔中〕林逋《省心錄》
年少從他愛梨栗，長成須讀五車書。
〔中〕王安石《贈外孫》
幼兒教育是教好后一代的基礎的基礎，它關系到進入青少年時期德育、智育、體育的健康發(fā)展。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第307頁
我以為從幼年到青年，至少在某時期，某場合，實需要這多少有所畏懼的心理，使精神上有所約束，影響到他們行為上，使有所不敢為。同時做父母的十分檢束自己的行為，凡不許兒女做的，父母不做，且禁止家庭中任何人做。
〔中〕黃炎培《黃炎培教育文選》第256頁
凡動物較高等的，對于幼雛，除了養(yǎng)育保護以外，往往還教他們生存上必要的本領。例如飛禽便教飛翔，鷙獸便教搏擊。人類更高幾等，便也有愿意子孫更進一層的天性。這也是愛。
〔中〕魯迅《我們現在怎樣做父親》，《魯迅全集》第1卷第135頁
長者須是指導者協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不應該責幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
〔中〕魯迅《我們現在怎樣做父親》，《魯迅全集》第1卷第136頁
中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是霸主，是霸王，但到外面便如同失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二是終日給予遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡。
〔中〕魯迅《上海的兒童》，《魯迅全集》第4卷第545頁
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
〔中〕魯迅《安貧樂道法》，《魯迅全集》第5卷第539頁
孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語，他想飛上天空，他想潛入蟻穴……所以給兒童看的圖書就必須十分慎重，做起來也十分煩難。
〔中〕魯迅《“看圖識字”》，《魯迅全集》第6卷第36頁
馴良之類并不是惡德。但發(fā)展下去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息?！鞍职帧焙颓拜叺脑?，固然也要聽的，但也須說得有道理。
〔中〕魯迅《從孩子的照相說起》，《魯迅全集》第6卷第81頁
但中國一般的趨勢，卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之日“有趣”。活潑，健康，頑強，挺胸仰面……凡是屬于“動”的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為“洋氣”。
〔中〕魯迅《從孩子的照相說起》，《魯迅全集》第6卷第82頁
往昔的歐人對孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解，是以為縮小的成人?！⒆拥氖澜纾c成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達。
〔中〕魯迅《魯迅論教育》第17頁
父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。
〔中〕魯迅《魯迅論教育》第18頁
兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會讓梨。
〔中〕魯迅《魯迅論教育》第244頁
兒童之精神，雖以外物而有殊別；然有不可不同具者，則為中國國民應有三：德與智與美三者。所以養(yǎng)成之者，則有小學校與社會教育。
〔中〕魯迅《魯迅論教育》第267頁
兒童與國家之關系，十余年后，皆為成人，一國盛衰，有系于此，則欲尋求方術，有所振策。是為研究。
〔中〕魯迅《魯迅論教育》第267頁
子女是即我非我的人，但即已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。
〔中〕魯迅《魯迅論兒童教育和兒童文學》第27頁
游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。
〔中〕魯迅《魯迅論兒童教育和兒童文學》第32頁
你要熱愛兒童，才能了解兒童。你了解他們越透徹，你便會更熱愛他們。因而熱愛和了解是互為因果，互為發(fā)展的。
〔中〕林礪儒《林礪儒教育文選》第243頁
我希望大家把兒童健康當作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應當做健康之神。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第121頁
人才的幼苗當從小培養(yǎng)，如果家庭里，學校里，鋪子里的孩子，在小的時候，已被發(fā)現有特殊的才干，那末，立刻就應該給他以適當之肥料、水分、陽光，使他欣欣向榮。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第757頁
兒童衛(wèi)生是民族健康之基礎，這基礎必須用水泥鋼骨打得穩(wěn)固。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第757頁
我們對于兒童有兩種極端的心理，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切。忽視則任其像茅草樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長，反而促其天折。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第759頁
教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。
〔中〕陶行知《陶行知教育文選》第304頁
游戲是兒童的生命，游戲具有種種教育上的價值。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第8頁
兒童不是“小人”，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時期不僅作為成人之預備，亦具他的本身的價值，我們應當尊敬兒童的人格，愛護他的爛漫天真。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第8頁
好問心這件事，在兒童方面是為啟迪知識的關鍵，從兒童的父母和教師方面，是為施教的鑰匙。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第232頁
所謂教育，它所要求的是積極的發(fā)展兒童的才能，積極的提高兒童的興趣。但一般人，每受傳統(tǒng)的教育所影響，而把教育看作了消極的管理，忽視了積極的啟發(fā)，反而限制兒童的活動；另一方面，他們不以積極的暗示兒童，鼓勵兒童，而是處處批評兒童，譏笑兒童，殊不知道這種不良的態(tài)度，正足以摧殘兒童的成長。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第521頁
兒童有自己的思想，兒童有自己的力量，不讓兒童自己去做他所能做的事情，不讓兒童去想他所能想的事情，等于阻止了兒童身心的發(fā)展。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第522頁
兒童教育是一門科學。只有了解兒童，才能教好兒童。實踐出真知。要從實踐中摸索教育兒童的規(guī)律。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第587頁
對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第589頁
小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第589頁
別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的應當以辭色來表示贊許和不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。
〔中〕陳鶴琴《陳鵝琴教育文集》(上卷)第589頁
待小孩子不要姑息也不要嚴厲。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第589頁
誘導比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。
〔中〕陳鶴琴《陳鶴琴教育文集》(上卷)第592頁
幼稚教育只有愛才能收效，教師之對于幼稚生，完全要用愛的熱力去培植他。
〔中〕孫銘勛《孫銘勛教育文選》第113頁
要養(yǎng)成小朋友的好性格及好習慣，用間接的暗示比直接的教訓來得強?！處煹膽B(tài)度就很重要，一切的暗示，都有賴于態(tài)度之表現。
〔中〕孫銘勛《孫銘勛教育文選》第121頁
幼稚教師之訓練小明友，第一要注意他的個性。各個兒童的個性不同，我們訓練他的方法就不同。
〔中〕孫銘勛《孫銘勛教育文選》第122頁
小朋友的個性在什么時候才容易看出呢?就是在自由活動的時候，要注意小朋友的個性，必定要在自由活動的時候。
〔中〕孫銘勛《孫銘勛教育文選》第122頁
從游戲里，可以使兒童的動作活潑，可以使兒童的思想敏捷，可以使兒童的身體強健，可以使兒童的心靈快活，可以使兒童得到音韻與節(jié)奏的鍛煉。
〔中〕孫銘勛《孫銘勛教育文選》第233頁
有損人類尊嚴的各種處罰施之于兒童，會壓制兒童精神上可貴的自由、自重，也會使得兒童的心靈為自卑、恐懼、隱瞞和狡猾的骯臟之感所腐蝕，在這種飼養(yǎng)的情況下，教育是徒勞無益的。
〔俄〕別林斯基《新年的禮物》，《西方資產階級教育論著選》第406頁
命令孩子們跟他們經常接觸的人疏遠，這個命令本身就是不道德的。
〔俄〕赫爾岑《往事與隨想》第39頁
我所以對兒童問題感到憂慮，是因為這個問題解決得好壞，與國家的興亡有密切關系。
〔俄〕謝德林《波謝洪尼耶遺風》第86頁
希望一些“有天賦的”、“才華出眾”的兒童不要被父母嬌慣壞了，因為這些做父母的很為自己的孩子感到驕傲，而忘記了應該讓孩子的生活內容變得更加豐富多采，不應成為孤芳自賞、自命不凡的人。
〔蘇〕克魯普斯卡婭《克魯普斯卡婭教育書簡》第551頁
所有的人，所有的事物和現象，都在教育著兒童，但其中最重要的是人，在人的當中，父母和教師占首要的地位，
〔蘇〕馬卡連柯《馬卡連柯全集》第4卷第16頁
威權應當不是由父母對子女的關系，而是由父母自身決定的。不過威權決不是一種特殊的才能，威權的根源只出一個地方：那就是父母的操行，包括行為的各方面——換句話說，就是包括父母兩人的全部生活：他們的工作、思想、習慣、感覺和意圖。
〔蘇〕馬卡連柯《馬卡連柯全集》第4卷第163頁
心平氣和的，認真的和實事求是的指導，才是家庭教導技術的應有的外部表現，而不應當是專橫、憤怒、叫喊、央告、懇求。
〔蘇〕馬卡連柯《馬卡連柯全集》第4卷第241頁
每一個作父母的都應當有完全清楚的概念，應當了解自己在家庭里并不是毫無約束的主人，而只是集體中負有責任的長者。
〔蘇〕馬卡連柯《馬卡連柯全集》第4卷第396頁
父母威信的主要基礎只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行為上。
〔蘇〕馬卡連柯《馬卡連柯全集》第4卷第409頁
在我們的書中應該有無限的活力、笑容、頑皮——這一切都是兒童的優(yōu)點，這決定著他的性格的力量，他的天真活潑，他的堅強意志和集體主義。我們的兒童讀物應當有鮮明的活潑愉快的特色。
〔蘇〕馬卡連柯《馬卡連柯全集》第7卷第182頁
教師對兒童的愛應當同合理的嚴格要求相結合。
〔蘇〕贊科夫《和教師的談話》第30頁
為了形成科學世界觀的因素，很重要的一點，就是要逐步使學齡初期兒童形成一種自己去弄懂他所不懂的問題的內心需要。
〔蘇〕贊科夫《和教師的談話》第66頁
兒童的智力、情感和意志也像肌肉一樣，如果不加鍛煉和給予正常的負擔，它們反而會衰退，不僅得不到應有的改進，有時還會變得遲鈍起來。
〔蘇〕贊科夫《和教師的談話》第155頁
如果教師讓每一個學生都具有的那些各不相同的智慧、情感、性格特點都表現出來，就會在學生的發(fā)展上取得很大成效。這樣做，兒童的精神力量就會煥發(fā)出來。
〔蘇〕贊科夫《和教師的談話》第191頁
兒童感到有興趣的問題往往超出教學大綱或教科書的范圍，但教師不要拒絕這類問題。
〔蘇〕贊科夫《教學論與生活》第100頁
盡可能深入地了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學》第34頁
教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基《和青年校長的談話》第117頁
兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細膩的情感反應。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基《和青年校長的談話》第119頁
從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好的東西。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基《要相信孩子》第11頁
勞動在智育中起著極其重要的作用。兒童的智慧在他的手指尖上。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基《給教師的建議》(上)第77頁
家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家庭里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基《給教師的建議》(上)第90頁
兒童的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基《給教師的建議》(下)第250頁
兒童固有的天性是追求光輝的和不平凡的事物。
〔蘇〕高爾基《高爾基政論雜文集》第415頁
對待兒童應該誠實。要善于告訴他們：我們做父親的，有些東西現在還不懂得，你們，孩子們，你到這個世界上來，是為了知道一切。
〔蘇〕高爾基《高爾基政論雜文集》第416頁
教育兒童是一樁必要的事業(yè)，這是不用說的，同時還應該明白，我們向兒童學習，也是大有益處的。
〔蘇〕高爾基《高爾基政論雜文集》第416頁
愛孩子，這是母雞也會的事?？墒牵朴诮逃麄?，這就是國家的一樁大事了，這需要有才能和淵博的生活知識。
〔蘇〕高爾基《高爾基論青年》第6頁
尤其是年輕的兒童，用榜樣總比用訓條容易領導，容易管束。
〔捷〕夸美紐斯《大教學論》第50頁
我們應當使孩子習于根據理性去行動，不要受沖動的指揮。
〔捷〕夸美紐斯《大教學論》第180頁
應該教導兒童自己不斷地去找事作，不拘工作或游戲，使懶惰成為他們所不能忍受的。
〔捷〕夸美紐斯《大教學論》第227頁
孩子們都各有各的不同的天賦；
各自去利用，只有各走各的路，
才能妥善而幸福。
〔德〕歌德《歌德敘事詩集》第33頁
要能夠教育自己的孩子，
做媽媽的應該學習鴨子：
它們和小鴨一同安然游泳，
當然，水也是十分要緊。
〔德〕歌德《格言詩》，《德國詩選》第112頁
培養(yǎng)兒童心靈并不全然是與管理無關的事件。
〔德〕赫爾巴特《普通教育學》，《西方資產階級教育論著選》第258頁
并不是所有的自我活動都是適宜的，而是要適當的種類、適當的程度的活動。不然的話，生動活潑的兒童就可以隨他們自己去，不需要教育甚至于不需要管理了。
〔德〕赫爾巴特《教育學講義綱要》，《西方資產階級教育論著選》第296頁
學校必須與家庭取得聯(lián)系。學校和生活的一致，家庭生活和學校生活的一致，是兒童時期完善教育的首要和不可少的條件。
〔德〕福祿倍爾《人的教育》，《西方資產階級教育論著選》第332頁
應當考慮到兒童天性的差異，并且促進獨特的發(fā)展。不能也不應使一切人都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。
〔德〕第斯多惠《德國教師教育指南》，《西方資產階級教育論著選》第377頁
一個小孩，您想從他身上找到歡樂，
就必須先對他進行教育。
〔德〕拉薩爾《弗蘭茨·馮·濟金根》第37頁
我認為過早地使兒童離開家庭去接受人為的學校方法，對兒童是極有害的。
〔瑞士〕裴斯泰洛齊《與友人談斯坦茲經驗的信》，《西方資產階級教育論著選》第205頁
依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡。
〔瑞士〕裴斯泰洛齊《天鵝之歌》，《西方資產階級教育論著選》第205頁
不許一個兒童受普通教育，就等于斬斷他的心靈的發(fā)展，斬斷他的精神生活。
〔瑞士〕凱勒《綠衣亨利》(上)第152頁
作為父母之責的教育似乎具有特別大的權力，因為孩童時期的無知和缺陷需要加以約束和糾正，這是一種看得見的統(tǒng)治權的行使，是一種統(tǒng)轄權。
〔英〕洛克《政府論》下篇第43頁
因為年齡增長，自由便應跟著來到；許多事情他都應該信托他自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監(jiān)護；只有你給他良好原則與牢固習慣，才是最好的，最可靠的，所以也是最應該注重的。因為一切告誡與規(guī)則，無論如何反復叮嚀，除非實行成了習慣，全是不中用的。
〔英〕洛克《教育漫話》第30頁
我覺得，只有賢明小心的人，才可以在兒童的左右。
〔英〕洛克《教育漫話》第48頁
如果你能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則就會永遠發(fā)生作用，使他們走上正軌。
〔英〕洛克《教育漫話》第55頁
使兒童得到一種固定的經驗，知道他們心愛的事物只有名譽良好的人才能得到，才能享受，兒童的欲望便反而可以助長他們的德行。
〔英〕洛克《教育漫話》第56頁
兒童的過誤有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的、不任情的'詞句，并且應當背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應受贊揚的時候，則他們應當當著別人的面前去得到。
〔英〕洛克《教育漫話》第58頁
矯揉造作的毛病不是兒童從小就有的，也不是沒有經過教導的天性的產物。這種莠草不是生長在荒蕪的野地上面的，而是生長在花園里面，因為園丁太不小心或是太沒照顧的本領，方才滋長起來的。
〔英〕洛克《教育漫話》第62頁
我覺得學習的方法與其依從規(guī)則，不如根據榜樣。
〔英〕洛克《教育漫話》第64頁
兒童在跟前的時候，應使他們感到舒適自如；他們在父母或導師的跟前應該獲得他們的年歲所應有的自由，不可無故加以不必要的拘束。
〔英〕洛克《教育漫話》第67頁
誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。
〔英〕洛克《教育漫話》第73頁
兒童應學的事情，決不應該變成兒童的一種負擔，也不應該當作一種任務去加在他們身上。
〔英〕洛克《教育漫話》第74頁
兒童的其他嗜欲應該小心地抑制，但是好奇心應該小心地加以鼓勵。
〔英〕洛克《教育漫話》第109頁
使兒童在消遣方面得到自由，此外還有一宗好處，就是由此可以看出兒童本性中的氣質，看出他們的傾向和才能，這就可以指導賢明的父母去為他們選擇生活的途徑和事業(yè)，同時，如果發(fā)現兒童的本性中具有任何錯誤的傾向，也就可以想出適當的方法去補救。
〔英〕洛克《教育漫話》第110頁
兒童無論發(fā)出什么問題，你不可制止他，不可羞他，也不可使他受到譏笑；你應答復他的一切問題，解釋他所想要明白的事物，按照他的年齡與知識的能量，使他盡量懂得。
〔英〕洛克《教育漫話》第126頁
我們在一切交往之中，全都不可侵犯真理，尤其是與兒童交往的時候最不可侵犯；因為如果我們跟他們弄假，我們就不獨欺騙了他們的期望，阻礙了他們的認識，而且也毀壞了他們的天真，使他們學會了最壞的惡習。
〔英〕洛克《教育漫話》第127頁
兒童通常都是憎惡懶惰的。惟一應該注意之點是，他們的好動的性情應該經常用在對于他們有益的事情上面；如果你要達到這個目的，你就應該把你所愿意他們去做的事情當作他們的一種娛樂，不可當作一種工作。
〔英〕洛克《教育漫話》第133頁
要兒童把思想長久用在某一件事情上面對他們是一種痛苦。長久持續(xù)的注意是能夠加給他們的一件最苦的差事。
〔英〕洛克《教育漫話》第165頁
每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來；兩個兒童很少有能用完全相同的方法去教導的。
〔英〕洛克《教育漫話》第209頁
做父母的對子女的早年教育決不是一種無效勞動。雖然在某些年月里，好像被教育者處于沉睡狀態(tài)，沒有見到效應；但是，到后來終有一天，會看見大有好處的。
〔英〕笛?！遏敒I孫飄流記》第131頁
良好的社會最終還是要靠它的公民的品質，早年訓練又比其他一切更易改變公民的品質。
〔英〕斯賓塞《教育論》第8頁
熟悉一些生理學的藝術原理和心理學的初步知識，對于帶好孩子是不可缺少的。
〔英〕斯賓塞《教育論》第26頁
某些教育應當從兒童在搖籃的時候開始。任何人只要注意到嬰兒對四周事物的凝神注視，都很知道不管我們有沒有這個打算，教育在那個很早的時期是已經開始了。
〔英〕斯賓塞《教育論》第65頁
無論是從父母本身的幸?？?，或是從對子女和后代的性格和生活的影響看，我們都必須承認懂得對兒童進行體育、智育、德育的正確方法是非常重要的知識。
〔英〕斯賓塞《教育論》第84頁
談論家庭管教問題的人所犯的錯誤，就在把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認為父母毫無責任，
〔英〕斯賓塞《教育論》第87頁
家庭管理的改良必須同其他改良齊頭并進。
〔英〕斯賓塞《教育論》第90頁
在家庭中，懲罰孩子如果遲疑不決或前后不一致，結果也使過失大大增加。
〔英〕斯賓塞《教育論》第111頁
孩子三四歲以后，家庭不應成為他們的唯一環(huán)境，而要讓他們把相當一部分時間用在與同齡孩子的交往中。
〔英〕羅素《婚姻革命》第128頁
無論哪一個與兒童相處的人都會很快明白，過多的同情是錯誤的。當然，過少的同情更是錯誤的，在這方面就像其他任何事情一樣，走極端都是不好的。
〔英〕羅素《斯多噶主義和心理健康》，《真與愛——羅素散文集》第57頁
一個父親的作用大于一百個老師。
〔英〕諺語，《英諺譯介》第361頁
一個做父親的，當他生養(yǎng)了孩子的時候，還只不過是完成了他的任務的三分之一。他對人類有生育人的義務；他對社會有培養(yǎng)合群的人的義務；他對國家有造就公民的義務。凡是能夠償付這三重債務而不償付的人，就是有罪的，要是他只償付一半的話，也許他的罪還要大一些。
〔法〕盧梭《愛彌兒——論教育》上卷第22頁
人的教育在他出生的時候就開始了，在能夠說話和聽到別人說話以前，他已經就受到教育了。
〔法〕盧梭《愛彌兒——論教育》上卷第48頁
大自然把這個世界造成了人類的第一天堂，你在這個世界上要當心，不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當了引誘的魔鬼。
〔法〕盧梭《愛彌兒——論教育》上卷第94頁
如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。
〔法〕盧梭《愛彌兒——論教育》上卷第132頁
好奇心只要有很好的引導，就能成為我們現在所講的這個年齡的孩子尋求知識的動力。
〔法〕盧梭《愛彌兒——論教育》上卷第204頁
要防止一個少年在沒有余力做成人的時候變?yōu)槌扇恕?/p>
〔法〕盧梭《愛彌兒——論教育》上卷第306頁
為了叫人們日后能保持宗教信仰，就決不要對孩子們談宗教，孩子們是不會像我們那樣去認識上帝的。
〔法〕盧梭《懺悔錄》第1部第73頁
所有的教育，所有的見聞，使一個兒童把大量的謊言與愚蠢，和人生主要的真理混在一起吞飽了，所以他若要成為一個健全的人，少年時期的第一件責任就得把宿食嘔吐干凈。
〔法〕羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》(二)第26頁
對于兒童，開始便當使他有規(guī)律的習慣，因為凡是不懂得規(guī)律的人是注定要受苦的。人生和社會自有它們的無可動搖的鐵律。
〔法〕莫羅阿《人生五大問題·論父母與子女》，引自《傅雷譯文集》第13卷第304頁
怎樣是幸福的童年呢?是父母之間毫無間隙，在溫柔地愛他們的孩子時，同時維持著堅固的紀律，且在兒童之間保持著絕對一視同仁的平等態(tài)度。更須記得，在每個年齡上，性格都得轉變，父母的勸告不宜多，且須謹慎從事，以身作則才是唯一有效的勸告。
〔法〕莫羅阿《人生五大問題·論父母與子女》，引自《傅雷譯文集〕第3卷第313頁
有時做爸爸的溺愛不明，看不出兒子又蠢又丑，把它的短處看作長處，津津向朋友們夸贊他美秀靈俐。
〔西〕塞萬提斯《堂吉訶德》(上)第3頁
兒童有著他自己的人格，他自身具有創(chuàng)造精神的美和尊嚴。這種美和尊嚴是永遠不能磨滅的，所以他的純潔而非常敏感的心靈需要我們最審滇的愛護。
〔意〕蒙臺梭利《兒童教育》，《現代西方資產階級教育思想流派論著選》第90頁
我們都知道，兒童發(fā)展的時期是一生最重要的時期?！?，兒童教育是人類最重要的一個問題。
〔意〕蒙臺梭利《兒童教育》，《現代西方資產階級教育思想流派論著選》第91頁
我們必須盡力使兒童最初所聽到的故事要做得頂好，可以培養(yǎng)品德。
〔希臘〕柏拉圖《文藝對話集》第25頁
專心致志于自己的兒童的身體鍛煉而忽視他們的必要教育的家長們，實際上是使他們的兒童們流于粗俗。
〔希臘〕亞里士多德《政治論》，《西方資產階級教育論著選》第565頁
興趣顯示著最初出現的能力。因此，經常而細心地觀察兒童的興趣，對于教育者是最重要的。
〔美〕杜威《杜威教育論著選》第10頁
我們所需要的是兒童整個的身體和整個的心靈來到學校，并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開學校。
〔美〕杜威《杜威教育論著選》第56頁
有關孩子教育的格言
有關孩子教育的格言
導語：兒童的思維是在與環(huán)境的相互作用中發(fā)展起來的。以下是小編為大家分享的有關孩子教育的格言，歡迎借鑒！
1、智育是良好的思維習慣，德育是細小的行為習慣，素質教育更加體現在人的細小的行為上。——程鴻勛
2、改變自己，是自救，影響別人，是救人。
3、孔子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？——孔子
4、孔子曰：溫故而知新，可以為師矣！——孔子
5、嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
6、好的父親可能會有壞的兒子。
7、身安不如心安，屋寬不如心寬。
8、人不求福，斯無禍人不求利，斯無害。
9、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學素備。
10、教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的'搖籃。
11、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之?？鬃釉唬荷俪扇籼煨裕曍炄缱匀?。
12、學而不思則惘，思而不學則殆?！鬃?/p>
13、孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！——孔子
14、孔子曰：因材施教?！鬃?/p>
15、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
16、孔子曰：學而不思則惘，思而不學則殆！——孔子
17、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?/p>
18、孔子曰：習相近也，性相遠也?！鬃?/p>
19、孔子曰：敏而好學，不恥下問。——孔子
20、人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。人惰于進道，無自得達，自非成德君子必勉勉，至從心所欲不踰矩方可放下，德薄者終學不成也。
21、或曰：學無益也，如質何？曰：未之思矣。夫有刀者礱諸，有玉者錯諸，不礱不錯，焉攸用？礱而錯諸，質在其中矣。否則輟。
22、教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
23、孔子曰：學而時習之，不亦說乎？——孔子
24、孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！鬃?/p>
25、成功教育從培養(yǎng)好習慣開始。
26、孔子曰：誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃?/p>
27、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。
28、投入海中魚子，并不都長成魚。
29、學然后能行，思然后有得。
30、孔子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦！——孔子
31、孩子成功教育從好習慣培養(yǎng)開始。——馬慧連
32、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！鬃?/p>
33、丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。
34、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產生上進心。
35、學貴心悟，守舊無功。
36、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！鬃?/p>
37、勿謂小兒無記性，所歷事皆能不忘。故善養(yǎng)子者，當其嬰孩，鞠之使得所養(yǎng)，全其和氣，乃至長而性美。教之，示以好惡有常。如養(yǎng)犬者，不欲其升堂，則時其升堂而撲之。若既撲其升堂，又復食之于堂，則使孰從。雖日撻而求其不升，不可得也。養(yǎng)異類且爾，況人乎。
38、孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也?！鬃?/p>
39、自安于弱，而終于弱矣；自安于遇，而終于愚矣。
40、孔子曰：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！——孔子
41、大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
42、學以治之，思以精之，朋友以磨之。
43、唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。
44、孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子
45、一片丹心圖報國，千秋青史勝封侯。
46、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
47、孔子曰：有教無類?！鬃?/p>
48、能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
49、孔子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉?！鬃?/p>
50、愛子不教，猶饑而食之以毒，適所以害之也。——申涵煜
結束語：我們之所以成為今天的樣子，乃是在幼兒時期在生命最初兩年建構的。3歲已奠定下了身為一個人的人格基礎。感謝大家對本文的閱讀！