以山寨現(xiàn)象為話題的作文開頭(提供點關(guān)于山寨現(xiàn)象產(chǎn)生等話題的作文)
1.提供點 關(guān)于 山寨現(xiàn)象 產(chǎn)生等話題的作文
當某一新事物被冠以文化一詞后，其身價像牛市一樣立馬翻幾番。2008年是中國山寨年，山寨廣受追捧。先是山寨手機粉墨登場，繼而山寨電腦、山寨服裝、山寨春晚、山寨官員、山寨電影、山寨大學……形形色色的山寨之風像金融危機一樣，在中國市場上刮得人心不安。談談你對山寨文化的看法？
參考答案：山寨文化是一種什么文化呢？其實就是盜版文化、侵權(quán)文化、強盜文化。它盜取他人的知識產(chǎn)權(quán)，經(jīng)過組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充斥市場，成為消費者的新寵。而一旦被冠以文化之后，盜版之風、侵權(quán)之風就更加堂而皇之。山寨文化是劣幣驅(qū)逐良幣，市場經(jīng)濟的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。
在深圳電子市場上，山寨手機就像蘿卜白菜一樣賣。為什么這么便宜，因為它不必繳納國家17%的增值稅、銷售稅，不用花大價錢研發(fā)產(chǎn)品，因為它是盜取他人的知識產(chǎn)權(quán)，把別人產(chǎn)品改頭換面地組裝拼湊一番。據(jù)央視報道，2007年，山寨手機產(chǎn)量至少有1.5億部，幾乎與國內(nèi)市場手機總銷量相當，對國產(chǎn)手機品牌給予致命一擊。如今，除了華為、中興、TCL等以國外市場為主的廠商外，國內(nèi)品牌手機大企業(yè)幾乎全部都出現(xiàn)虧損。
在“山寨幫”的集體狂歡中，是市場秩序的混亂與淪喪，是國家合法稅收被商販搶劫。山寨一旦文化之后，自然混淆了公眾的價值判斷，好與壞、真與假、美與丑之間的界線就變得模糊了。中國沒有知識產(chǎn)權(quán)保護的傳統(tǒng)，你的就是我的，行“拿來主義”。微軟在全世界黑屏，但只有中國人反應最強烈。陰謀論、壟斷暴利論、侵權(quán)論、無聊論、“有計劃的網(wǎng)絡犯罪”論，林林總總，國人盜版了微軟為何如此理直氣壯？難道不是山寨文化、山寨心理在作祟嗎？微軟黑屏在香港成不了新聞，這是因為在香港，使用盜版軟件的公司是要負刑事責任的。山寨文化的泛濫，助長了懶惰和無知，損害了創(chuàng)造力和競爭力。
2.跪求一篇對山寨現(xiàn)象看法的作文 1000字
山寨潮流，浩浩蕩蕩，風頭一時無二。
山寨手機、山寨相機、乃至山寨春晚、山寨百家講壇，更乃至山寨明星、山寨電影……凡此種種，可謂千奇百怪、光怪陸離。 對于鋪天蓋地的“山寨現(xiàn)象”，愛它的人愛得發(fā)狂，恨它的人恨得刻骨。
愛它的人能說出一大堆理由，恨它的人也是言之鑿鑿。山寨一詞，古已有之。
山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某種群體集體居住的建筑群而已。
但如今山寨后來有了特殊的社會意義?！吧秸碑a(chǎn)品至少可以分為兩種：一種是具體的商品，比如山寨手機等；另一種是文化和精神產(chǎn)品，比如百家講壇、春晚等。
還有一種分法：以營利為目的和不以營利為目的。比如，有的人搞“山寨版百家講壇”、“山寨版功夫熊貓”，并在網(wǎng)上傳播，制作者純粹就是為了娛樂，或者滿足一下自己的表現(xiàn)欲、表演欲。
我認為，對于“山寨現(xiàn)象”必須有一個區(qū)分作為評論言說的基礎(chǔ)。就目前山寨現(xiàn)象的內(nèi)涵和外延而論，我們不妨把其一分為二：其一謂之“山寨產(chǎn)品”；其二謂之“山寨文化”。
對于前者，如果從知識產(chǎn)權(quán)法或商標法的角度說，包括山寨手機、山寨電腦在內(nèi)的諸多“山寨產(chǎn)品”，自然無法消解“盜版”、“剽竊”的譴責。如果有確鑿證據(jù)證明，某些“山寨產(chǎn)品”純屬基于商業(yè)利益、肆無忌憚地竊取其他商家的智力成果，那么，司法部門和行政監(jiān)管部門責無旁貸，必須嚴厲整飭，以維護市場正常秩序。
當然，如果某些“山寨產(chǎn)品”并非簡單仿冒，而是在技術(shù)細節(jié)上有所創(chuàng)新，形成特色且價格低廉，也就不能不問青紅皂白便“斬立決”。從此意義上說，即使對于法律風險與道德風險叢生的“山寨產(chǎn)品”，亦需謹慎從事，絕不能逢“山寨”必反，見“山寨”必殺。
對于后者，也即“山寨文化”，我更是認為，不僅不能視之為洪水猛獸，必欲置之死地而后快，反而應該悉心呵護、樂觀其成。“山寨文化”的本義歸根結(jié)底，是在強勢的精英文化主導話語權(quán)的情勢下，尋求大眾文化雄起的一種民間努力，是創(chuàng)造文化多樣性的一種建設性的力量。
或許在“山寨文化”出現(xiàn)的早期，有其野蠻生長的一面，但其本質(zhì)無害、深孚眾意，它需要的僅僅是取其精華、棄其糟粕的規(guī)范。如今，“山寨文化”在爭議間不得不面臨一個選擇，是“招安”有很多人認為山寨行為算是一種創(chuàng)新，現(xiàn)在這么說為時尚早，看怎么發(fā)展，現(xiàn)在山寨的這種創(chuàng)新是建立在侵犯人家品牌知識產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上的，這不是創(chuàng)新，充其量只能算模仿。
這種行為對正牌企業(yè)造成了很大的沖擊，外國企業(yè)資金雄厚，影響還不大，可是中國的民族企業(yè)受到很大的影響，比如手機企業(yè)，“波導”“夏新”“聯(lián)想”等品牌手機就是靠價格低廉和質(zhì)量好來打開市場的，而現(xiàn)在出現(xiàn)的山寨手機以極低價位沖擊著品牌手機的市場。還有就是這些山寨廠家，多是一些不掛執(zhí)照的小作坊，偷稅漏稅，不繳稅。
正是不用產(chǎn)品開發(fā)，又不繳稅，山寨廠家們謀取著巨額利潤。 政府應對“山寨現(xiàn)象”保持清醒的認識，加強對知識產(chǎn)權(quán)保護力度，有力打擊侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為，并對知識產(chǎn)權(quán)保護加強宣傳，增強社會大眾保護知識產(chǎn)權(quán)、保護品牌的意識，維護市場正常競爭和公平競爭的秩序。
政府相關(guān)部門還應對山寨產(chǎn)品加強監(jiān)管和引導。如不加強監(jiān)管任其發(fā)展，最終受害的是我們的民族產(chǎn)業(yè)、民族品牌，一個品牌的形成和立足是相當不容易的，是需要花費很多時間和金錢的，我們必須對其加以珍惜和保護。
企業(yè)的進步，國家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，我們現(xiàn)在正在進行創(chuàng)新型國家的建設，如果對山寨現(xiàn)象加以正確引導，在模仿的基礎(chǔ)上加強產(chǎn)品開發(fā)和創(chuàng)新，形成自己的特色，產(chǎn)生新的品牌，“山寨”現(xiàn)象是個轉(zhuǎn)折切機，利用好了就是創(chuàng)新，說不定我們的“山寨”中會出現(xiàn)新的微軟、新的蘋果呢！我們期待著山寨們的創(chuàng)新。
3.誰能給一篇以山寨文化為話題的作文
山寨的走紅實在超出了人們的想象.在短短數(shù)月之間，從手機傳染到明星乃至春晚，當然，現(xiàn)在似乎已經(jīng)無事不“山寨”了，讓我們有幸生活在一個山寨里的中國.和“史上最?！薄俺А钡染W(wǎng)絡流行語不同，山寨已經(jīng)成為一種文化，而作為文化的特征就是其具有極強的概括能力和對既往同類事件的追溯定義能力.什么山寨白宮、山寨天安門、山寨后宮等諸如此類的事情，又被山寨的油漆粉刷一新閃亮登場.從現(xiàn)實角度去看這個世界，現(xiàn)在已經(jīng)是山寨的天下了.山寨文化的興起，一方面契合了當下大眾文化的勃興，具有反權(quán)威、反壟斷、反精英的平民化特征；另一方面，卻又帶有強烈的對現(xiàn)有社會秩序的顛覆與破壞性.
對于山寨文化與山寨精神，必須要有一條明確的法律底線，只要不違法，山寨什么都是可以的.人人都有表達的自由，卻并不享受違法而不受追究的自由.如果，以山寨精神為合理，也視各種山寨現(xiàn)實活動為正當，這其實是混淆了精神與現(xiàn)實之間的法則.所以，我們要對山寨精神和山寨行為之間進行切割.但是從另一方面講，還要對山寨文化的行為主體進行區(qū)分.這里也有兩種行為主體身份的區(qū)別，一是民間人士，二是公權(quán)力或者公權(quán)力的代表.山寨文化如果只是民間人士的行為，則無論有何等主張，只要不涉及違法，則皆為其正當之權(quán)利.鑒于對當下某些地方官員素質(zhì)的了解，以及超女海選經(jīng)驗很快就被官場活學活用的事實，所以可以說公權(quán)力的山寨化實質(zhì)就是讓權(quán)力野蠻化與流氓化，是從文明的坐標上向叢林撤退，是向傳統(tǒng)政治權(quán)力模型回歸.這才是我們所要注意的問題！
山寨文化與山寨精神我們要從兩面去看待它.我們要像對待西方文化那樣，以取其精華去其糟泊的態(tài)度來面對山寨文化與山寨精神.
4.寫一篇關(guān)于“山寨版”的 800 字的議論文
山寨現(xiàn)象的法律思考，法律是被發(fā)現(xiàn)而非被創(chuàng)制的。
當山寨超越一個個案而成為一種廣泛的社會現(xiàn)象時，我們需要超越現(xiàn)有的法律規(guī)定而從一個更高的高度去思考該現(xiàn)象，而不僅僅是拘泥于現(xiàn)有法律的規(guī)定。山寨引起的混亂，是各種利益沖突的結(jié)果，因此，我們需要仔細權(quán)衡相沖突的各種利益，并在權(quán)衡的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)有法律進行調(diào)整，以重新確立法律秩序。
知識產(chǎn)權(quán)主要包括著作權(quán)、專利權(quán)、商標權(quán)、不正當競爭等內(nèi)容，對于知識產(chǎn)權(quán)的保護，本身就是利益沖突和協(xié)調(diào)的結(jié)果，即一方面保護創(chuàng)作者的合法權(quán)利和積極性，另一方面又要保護社會的整體利益，促進知識的傳播和再創(chuàng)造。因此，知識產(chǎn)權(quán)的保護通常有時間性和地域性，并對知識產(chǎn)權(quán)人的權(quán)利予以必要的限制。
就山寨現(xiàn)象而言，可能有一部分會涉及到對知識產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)，對于該種侵權(quán)行為，現(xiàn)有法律已足以調(diào)整，無需另行專門立法加以規(guī)制。但作為立法者，面對如此廣泛的山寨現(xiàn)象，是否需要反思現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)法律，是否有些地方對知識產(chǎn)權(quán)人保護過度了？該種保護是否阻礙了知識的傳播和創(chuàng)新？是否損害了社會福祉？如果我們僅僅從現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)法出發(fā)，去簡單的判斷山寨現(xiàn)象的法律性質(zhì)，顯然是本末倒置的。
壟斷會損害消費者的利益，也會阻礙效率的提高和技術(shù)的進步，故有反壟斷法，以對壟斷現(xiàn)象和行為進行審查和規(guī)制。山寨現(xiàn)象的出現(xiàn)，其中是否有一部分是因為壟斷導致的呢？如果反壟斷法立法不到位，反壟斷機構(gòu)執(zhí)法不到位，面對壟斷，市場就會在可能的方向上進行調(diào)整。山寨的出現(xiàn)，從某種程度上是對壟斷的自發(fā)反擊。山寨之所以廣受歡迎，是消費者對于因為壟斷而被剝奪的消費者福利的自我保護。
因此，我們有必要反思現(xiàn)有的反壟斷法及反壟斷執(zhí)法狀況。
產(chǎn)品質(zhì)量法和消費者權(quán)益保護法從立法目的上是為保護消費者利益而設的，因為消費者通常是弱者。但是，現(xiàn)有的產(chǎn)品質(zhì)量法和消費者權(quán)益保護法是否存在保護過度反而損害消費者利益的可能呢？是否損害了消費者的選擇權(quán)了呢？當然，我們消費所有的產(chǎn)品、服務都是最頂級的，但是，社會的現(xiàn)狀是分階層的，消費者還是有窮人和富人之分的。富人和窮人對于同類產(chǎn)品和服務的需求肯定也是不同的。因此，在保障人身安全、健康等基本要求的前提下，我們應當允許產(chǎn)品和服務的差異化，而非簡單的、強制性的要求消費者消費更好但價格更高的產(chǎn)品和服務。
而山寨現(xiàn)象的流行，在很大程度上滿足了窮人對于新產(chǎn)品、新服務的需要，即使質(zhì)量差一點、功能少一點，但至少能夠享受到社會和科技基本的基本成果，是實實在在的好事。在這種情況下，我們有必要反思現(xiàn)有的相關(guān)法律，除保障人身安全、健康等基本要求外，盡可能放寬保護的尺度，但需要更加嚴格的執(zhí)行和保護消費者的知情權(quán)，在充分披露的前提下，將選擇權(quán)交給消費者。
就山寨手機而言，有人認為沒有取得生產(chǎn)許可證、入網(wǎng)許可證、沒有通過質(zhì)量檢測等，而認為需要加以制裁。從現(xiàn)有法律而言，此論固然有利。但是，我們是否需要反思一下，這些山寨產(chǎn)品真的是一無是處、真的是不符合要求嗎？我看未必。
事實上，山寨產(chǎn)品沒有取得必要的批準、許可和認證，我認為更需要反思的是現(xiàn)行的管制法律是否適當、執(zhí)行過程中是否存在效率低下、腐敗、高收費等等情況，而使得山寨產(chǎn)品無法獲得所需批準、許可和認證呢？在我看來，現(xiàn)有的很多管制法律和主管部門，很多存在阻礙創(chuàng)新、效率和進步的情形。如真正能夠做到以人為本和執(zhí)政為民，大小廠商一視同仁，相信很多山寨也會變成正版。
因此，在我看來，山寨產(chǎn)品在某種程度上是對現(xiàn)有管制法律和主管部門阻礙創(chuàng)新、效率和進步的自發(fā)糾正。所謂惡法非法。
總而言之，對于山寨現(xiàn)象，不能簡單、粗暴的加以批判和禁止，當然也不能無原則的加以鼓吹，而是需要我們認真分析各種山寨現(xiàn)象，并對現(xiàn)有的法律和法律的執(zhí)行加以反思，權(quán)衡利弊，從而該鼓勵的予以鼓勵，該限制的予以限制，該修改的予以修改，該堅持的予以堅持。
做在房子里閉門造車是容易的，但這樣造出來的法律未必是良法，也未必會被廣泛的遵守。只有認真觀察社會、觀察民眾的真實生活和需求，才能從中發(fā)現(xiàn)出真正的法律。禁放煙花爆竹的法律的演變就是明證。
5.我看“山寨”現(xiàn)象作文
我看“山寨”現(xiàn)象隨著科學技術(shù)的日新月異，文化以五彩繽紛的形式傳遞到我們生活的各個角落。
最近在人們的生活中興起了一股新的文化潮流——山寨?！吧秸币辉~源于廣東話，近年來這個詞首先被用于那些數(shù)碼產(chǎn)品的生產(chǎn)模式上：通過小作坊起步，經(jīng)過拙劣的模仿而生產(chǎn)出功能與“正規(guī)軍”相同但質(zhì)量沒有保證的數(shù)碼產(chǎn)品，通過其遠低于市場價格的優(yōu)勢迅速占領(lǐng)市場。
隨后山寨一詞又被引入到生活得多各方面，形成了人們所說的山寨文化，比如“山寨明星”“山寨影片”“山寨神七”等。我認為某些充斥在市場中的所謂“山寨”產(chǎn)品其本質(zhì)是假冒偽劣商品，是不法商販牟利的手段，如人們稱的“山寨手機”等。
山寨手機雖然功能強大，但其質(zhì)量很難得到保障，會對人體帶來很大的危害。消費者為了追求廉價給自己綁上了一顆定時炸彈，作為一名消費者，這種做法不可取。
我的爸爸現(xiàn)在使用的就是“山寨手機”，只花了五百多塊錢就將它買了下來，俗話說“便宜無好貨，好貨不便宜”，如果你仔細觀察就可以發(fā)現(xiàn)，手機上面有很多的地方做工非常粗糙；電池也存在巨大隱患；一些軟件很可能成為“吸”話費的“黑洞”，不小心接觸或設置不好，就很可能通過GPRS鏈接出去，從而產(chǎn)生無法控制的流量費用。我還曾經(jīng)看見我爸爸的手機接收到一條騙錢的信息，爸爸指著手機說到：“我星期天才充的值，它上面卻寫著話費就剩這么一點錢，還讓我到銀行去充值，明顯想騙我的錢！”如果人們能正確使用“山寨文化”那該有多好啊。
6.六年級春游五云山寨作文開頭與結(jié)尾
今天我們終于可以如愿以償，可以去春游啦，大家高興的那起大包小包的零食袋，向目的地—肯研水庫出發(fā)。來到肯巖水庫，美麗的風景讓我看得目瞪口呆：綠油油的綠葉襯托在花兒下，美麗極了，有野黃菊，等等，還有其他說不出名字的花兒，給遼闊的大草地增添了不少美麗，讓人賞心悅目，心曠神怡，讓人流連忘返，我真想在這大草地里和朋友嬉戲，和小花蝶快樂的翩翩起舞。我忍不住讓朋友多拍了幾張照片，記下這美麗的景色！我們燒烤，吃飯，吃到直到肚皮圓滾滾的之后，又去尋找春游的美景了，一起去探索吧。我又發(fā)現(xiàn)了一個美麗的地方，有一條清澈的小河，有事變換成藍色的，有時變換成綠色，在陽光底下上閃爍爍，啊，真美。我在小河上臭美的“照鏡子”，真清晰啊，像一面大玉鏡似的，這真不愧是大自然的“寶物”，有些美景，可是連大藝術(shù)家都無法想象的呢，我贊嘆道。
這次春游不僅好玩，吃到了美味的燒烤，更重要的是，這次春游我找到了春天，找到了大自然，我喜歡這次春游，如果以后還能得來這地方，和春天大自然親密接觸，我做夢都會笑出聲來的。
7.說說你對山寨的看法（作文需要）
在網(wǎng)絡的助推下，“山寨”儼然成了當下一個社會流行語。
它發(fā)端于“山寨手機”，后來出現(xiàn)所謂“山寨版劉翔”、“山寨版周杰倫”，現(xiàn)在又出現(xiàn)了“山寨版春晚”、“山寨版百家講壇”等，于是也就有了“山寨文化”一說。 “山寨文化”的情況比較復雜，其中既有自娛自樂型的，也有商業(yè)型的。
如果不違反法律，不違背社 會公德，不以營利為目的，我們只能允許它們存在。 但是，“山寨文化”畢竟是一種以模仿為核心內(nèi)涵的現(xiàn)象，既然是模仿，在一定程度上就是對知識產(chǎn)權(quán)的侵犯，只不過換了一種表現(xiàn)形式。
以前在圖書市場上出現(xiàn)的“全庸著”、“古龍新著”，放在今天不也可以叫“山寨版”嗎？其實還是在利用原作者的名氣吸引眼球。只是因為目前相關(guān)的法規(guī)還不夠完善，對有些責任還比較難追究。
有人說應當鼓勵“山寨文化”，認為“山寨”本身也是創(chuàng)新，我看不然。對“山寨文化”的存在應該理解，一定程度上可以允許，但不能提倡。
對它的存在和流行，還是應該保持一定的警惕。否則誰來搞創(chuàng)新？ 創(chuàng)新一方面來自于人的天性，一方面來自社會環(huán)境。
從人的天性來說，創(chuàng)新意味著巨大的成本，物質(zhì)成本、時間成本、精力成本，等等。而且還有風險，失敗的風險。
“山寨”則是投機取巧，成本低，風險小。人大多有惰性，都愿意走捷徑。
如果我們對“山寨”過于寬容，如果我們的社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那么創(chuàng)新文化就更難生長了。
8.要一篇關(guān)于“山寨”與“拿來主義”之我見的作文,800字以上
足球中的拿來主義
中國足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從最早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個年輕的健力寶送到足球王國巴西，但終“不知后事如何”；還有幾位流洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對提高中國足球有什么關(guān)系，總之，現(xiàn)在出去的人是越來越年輕化了，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但是我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮儀，說道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自夸過他是太陽，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是。中國足球的水平連中國人自己都看不好，外國人能把中國出去的球員當盤菜嗎？（就是菜的話，出去的球員都是大咸菜）。外國俱樂部夸中國的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來，只好夸咱們的球員。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”，說的冠冕些，可以稱為“送來”，我在這里不想舉出實例（其實甘肅天馬的加扎就是一例）。
我在這里也并不想對與“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點“”送去“之外，還得”拿來“'是為”拿來主義“。
但我們被”送來“的東西瞎怕了。先有英國的足球流氓（中國有了），東南亞的賭球開盤，意大利的黑哨（中國裁判學會了）。其實這正是因為那是”送來”的，而不是“拿來”的。（我在這里說得似乎有些勉強）。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（魯迅原話。低素質(zhì)的中國足球人很難領(lǐng)悟）
假如我們有幸學會了“巴西”（中國隊會成為亞洲的巴西隊嗎？？？），或者學會了南斯拉夫（中國隊會成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎？？？），我們不思進取，造樣玩兒完。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學巴西，雪南斯拉夫必須要超過他們，變成自己的。首先要咱們的中國足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，足球不能成為新足球。參考資料：
