關(guān)于娛樂文化的作文(古代文化的音樂文娛)
關(guān)于娛樂文化的作文
關(guān)于娛樂文化的作文
“金錢的圈子里只產(chǎn)生值錢的藝術(shù)，信仰的圈子里卻產(chǎn)生偉大的藝術(shù)?！饼R白石的首位弟子李苦禪如是說。如今娛樂文化到處充斥著我們的生活，如何正確認(rèn)識(shí)他們成為當(dāng)務(wù)之急。與李苦禪來說，正確認(rèn)識(shí)娛樂文化，我們應(yīng)有所信仰，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。
有人說，我們和豬狗最大的不同在于，豬和狗是為了生存，而我們是為了生活。誠(chéng)然，我們可以選擇享受娛樂，但選擇娛樂文化享受應(yīng)成為我們最好的選擇，否則我們和豬狗又有什么區(qū)別呢？所以在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，我們不能為了娛樂而娛樂，而要有所選擇，有所信仰。娛樂文化不應(yīng)該是為金錢而生，它是一種大眾文化，應(yīng)給社會(huì)帶來些正能量。平時(shí)我們所說的娛樂，除了給大腦帶來興奮，更要給心靈帶來愉悅。而現(xiàn)今娛樂圈卻并沒有給我們帶來心靈的愉悅。《中國(guó)好聲音》的學(xué)員李代沫為了金錢名譽(yù)而去演唱，而今卷入吸毒事件；《百里挑一》等緋聞式的婚戀節(jié)目原始為了大齡未婚青年服務(wù)，而今卻只讓我們新一代人的擇偶觀——名利物質(zhì)缺一不可。難道這就是我們想要的娛樂文化嗎？娛樂文化不應(yīng)只是為了一味的迎合大眾的口味，而應(yīng)給社會(huì)帶來正能量。如若當(dāng)今的娛樂文化能多放些像湖南臺(tái)的《平民英雄》的節(jié)目，或許會(huì)更有利于社會(huì)和諧。
在新娛樂時(shí)代，娛樂和文化不是相互分離的，而是緊緊相連的。隨著時(shí)代的變化，娛樂和文化的內(nèi)容也有所不同，但傳統(tǒng)應(yīng)為其本色。時(shí)尚文化街的佼佼者可可·香奈兒曾說“最適合你的顏色，才是世界上最美的顏色?！巴瑯拥兀罘衔覀冄S子孫的娛樂文化才是最棒的娛樂文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，若能注入快餐式的娛樂文化，其前景可觀。君不見《漢字英雄》一經(jīng)播出紅遍大江南北；君不見，《中國(guó)漢字聽寫大賽》掀起一股學(xué)寫漢字熱潮。這些節(jié)目把我們?nèi)A夏文明以最純樸的形式展現(xiàn)在我們眼前，也有力地證明了并非只有單純的娛樂菜油市場(chǎng)的.理論。由此可見，正確認(rèn)識(shí)娛樂文化，發(fā)展娛樂文化，傳統(tǒng)文化要在其占有一席之地。娛樂文化可以通過有責(zé)任的娛樂來陶冶人的性情，有文化地娛樂，有創(chuàng)新地娛樂。撒切爾夫人曾說“要引領(lǐng)潮流，不要隨波逐流?！比缃竦碾娨暪?jié)目要么毫無新意，要么大規(guī)模引進(jìn)外國(guó)節(jié)目版權(quán)，毫無創(chuàng)新可言。比如一個(gè)旅游節(jié)目紅起來，十個(gè)臺(tái)有九個(gè)都會(huì)跟風(fēng)，導(dǎo)致觀眾一打開電視都是看一樣的東西，由此可見，娛樂文化的內(nèi)容太單薄了。我們真的需要發(fā)揮我們的想象力，呈現(xiàn)給人民大眾有文化，有思想的娛樂文化。
娛樂和文化兩者可以并存，把娛樂注入文化，把文化融入娛樂，便猶如一場(chǎng)涼爽的大雨，洗刷了社會(huì)浮躁和功利的風(fēng)氣。在時(shí)代千變?nèi)f化的今天，娛樂文化應(yīng)有所改革。
在物欲橫流的今天，娛樂文化應(yīng)有所反思。在呼喚傳統(tǒng)的今天，娛樂文化應(yīng)有所回歸。
愿新的娛樂文化能洗刷我們的心靈，帶給我們一個(gè)全新的視界。
古代文化的音樂文娛
古代文化的音樂文娛
音樂文娛
【五聲】
也稱五音，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個(gè)音級(jí)。五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個(gè)東方音樂的基本形態(tài)?！稇?zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》：高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，：士皆垂淚涕泣。文中的變徵是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼。
【宮調(diào)】
音樂術(shù)語。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱宮，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱調(diào)，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為宮調(diào)。
【十二律】
古代樂律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱律，偶數(shù)各律稱呂，故十二律又簡(jiǎn)稱律呂。
【俗樂】
古代各種民間音樂的泛稱。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂，稱為燕樂。雅樂是統(tǒng)治階級(jí)制定的典禮樂舞，尋根究底，幾乎都來自民間音樂，只不過改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂、各地各種樂曲，其中不少是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍寶。
【雅樂】
古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂舞。周代雅樂是指六舞(云門、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂舞的最高典范，認(rèn)為它的音樂中正和平，歌詞典雅純正，故稱之為雅樂。各個(gè)朝代均循禮作樂，歌功頌德，此類樂舞統(tǒng)稱為雅樂。
【春江花月夜】
樂府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng)，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。
【霓裳羽衣舞】
即《霓裳羽衣曲》，簡(jiǎn)稱《霓裳》。唐代宮廷樂舞。其由來傳說不一：有的說，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之；有的說，此曲是《婆羅門曲》之別名；有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩，對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述。
【十面埋伏】
琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運(yùn)用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中干軍萬馬沖鋒陷陣之勢(shì)，十分生動(dòng)。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。
【五射】
古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。
【文房四寶】
舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即書房。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的品類及故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風(fēng)格獨(dú)特。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的.湖筆。
【書法】
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書寫的點(diǎn)畫篇章之間，表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書體繁復(fù)，流派眾多，涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書法遺產(chǎn)。
【六書】
古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法，如日、月、山、羊、馬等，象形字全是獨(dú)體字。指事是以象征性的符號(hào)來表示意義的造字法，如上、下、本、末、中、甘、刃等，指事字也全是獨(dú)體字。會(huì)意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來表達(dá)一個(gè)新的意義的造字法，如明、旦、采、休等。形聲是意符和聲符并用的造字法，形聲字占漢字的百分之八十左右。
【永字八法】
永字具有漢字的八種基本筆畫：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。
【陽文陰文】
我國(guó)古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。
【歲寒三友】
指古詩文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。松，是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征。竹，也經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征。
【花中四君子】
古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。梅、竹見上條。