想象和聯(lián)想(聯(lián)想和想象的區(qū)別)
想象和聯(lián)想
想象和聯(lián)想
一、從概念區(qū)分
聯(lián)想是根據(jù)事物互相聯(lián)系這一客觀規(guī)律，由一事物想到另一事物的心理過程。而想象是在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新形象的心理過程。
如《故鄉(xiāng)》中閏土這個人物，文中寫“我”見到眼前貧困不堪的閏土?xí)r，“腦里面回旋”的卻是“角雞、跳魚兒、貝殼、猹……這是聯(lián)想。同樣是閏土，作者寫他的手”像是松樹皮了“，從而想到他是個飽經(jīng)風(fēng)霜的苦命人，這是想象。
二、從表達方式區(qū)分
作為聯(lián)想，其表達方式主要有：
１、橫向性聯(lián)想。特征相近的事物，在時間或空間上相接近的事物，可互相引起聯(lián)想。事物的形態(tài)、色調(diào)、聲音、氣息、所屬范圍、所處地位等，都能由彼及此引起聯(lián)想，我們最常見的的比喻就屬于這一類。
２、縱向性聯(lián)想。由一事物引起對曾經(jīng)接觸過的另一類事物、見聞的追憶。也可稱之為追憶性聯(lián)想。許多回憶錄式的文章里，常用到這類聯(lián)想。
３、對立性聯(lián)想。古與今、新與舊、愛與憎、歡樂與苦難等之類都是對立的，彼此可以產(chǎn)生聯(lián)想。如“從奴隸到將軍”。
作為想象，其表達方式主要有：
１、補充式想象。有的作品的內(nèi)容并沒有都寫出來，寫出來的只是其中的一部分。沒有寫出來的那部分，便要憑借想象能力去完成。如孔已己的'結(jié)局，作者沒有完全清楚明白地告訴讀者，讀者可以根據(jù)文意進行補充想象去完成。
２、膨脹式想象。也就是在原有的想象基礎(chǔ)上進行擴充式再想象。如古詩詞的擴寫，大多屬于這一類。
３、突破式想象。新的想象完全突破了原有的感性形象。如人類超自然的科幻小說、影視，便屬于這一類。
三、從作用上去區(qū)分
聯(lián)想是手段，不是目的。在文學(xué)作品中，聯(lián)想可以豐富想象的內(nèi)容，促進想象的發(fā)展，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動感人，環(huán)境場面描寫更充分發(fā)揮襯托人物、烘托氣氛的作用。
想象則具有鮮明的目的性，合理的想象是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)的。想象可以加深對文章的理解，辨別真假、善惡、美丑，提高鑒賞能力，豐富知識，接受美的陶冶，受到教育和啟迪。
聯(lián)想和想象的區(qū)別
聯(lián)想和想象的區(qū)別
聯(lián)想和想象的定義
聯(lián)想：見到甲從而想到乙。
動詞，因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動。 聯(lián)想是暫時神經(jīng)聯(lián)系的復(fù)活，它是事物之間聯(lián)系和關(guān)系的反應(yīng)。 客觀事物是相互聯(lián)系的，客觀事物或現(xiàn)象之間的各種關(guān)系和聯(lián)系反映在人腦中而有各種聯(lián)想，有反映事物外部聯(lián)系的簡單的、低級的聯(lián)想，也有反映事物內(nèi)部聯(lián)系的復(fù)雜的、高級的聯(lián)想。一般來說，在空間上和時間上同時出現(xiàn)或相繼出現(xiàn)，在外部特征和意義上相似或相反的事物，反映在人腦中并建立聯(lián)系，以后只要其中一個事物出現(xiàn)，就會在頭腦中引起與之相聯(lián)系的另一事物的出現(xiàn)，這便是聯(lián)想。
想象：人們以原有感性形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出新形象。
想象是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。它是一種特殊的思維形式。想象與思維有著密切的聯(lián)系，都屬于高級的認知過程，它們都產(chǎn)生于問題的情景，由個體的需要所推動，并能預(yù)見未來。
聯(lián)想和想象的區(qū)別
這兩種都是思維心理過程，這兩種方法往往互相結(jié)合，共同發(fā)揮作用。聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，是想象的初級階段，是想象的開端。想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是一種更高層的認識活動。
聯(lián)想是由一事物想到另一事物，內(nèi)容比較單薄，一般不出現(xiàn)具體的形象化的情景描寫，有的僅僅是一個簡單的想法。
聯(lián)想是指在一個事物的`基礎(chǔ)上想到另外一個真實存在，具有相同特點的事物。而想象是指在一個事物的基礎(chǔ)上想到另外一個可能存在的，構(gòu)想出來的事物。
想象雖然也是由具體事物引起的，但設(shè)想(假想)出來的內(nèi)容比較豐富，一般都有具體的形象化的情景描寫，而這些形象化的情景是眼前看不到卻又合情合理的。
例如《賣火柴的小女孩》中寫小女孩在又冷又黑的大年夜到街上賣火柴，實在受不住饑餓和寒冷了，就坐在墻角下，點燃了一根又一根火柴，終于凍死在街頭。這是具體事實。可是小女孩臨死前擦火柴時想些什么呢?作者展開了豐富的想象：
點燃第一根火柴，覺得自己好像坐在一個大火爐前面……;
第二根，仿佛看見了正冒著香氣的烤鵝……;
第三根，覺得自己坐在一棵圣誕樹下……;
第四根，仿佛看見了奶奶……;最后點燃了一大把火柴，仿佛奶奶把她抱在懷里帶走了……。
這些想象都是小女孩當(dāng)時的心理活動，合情合理，讀者讀后一定格外同情這個小女孩。不僅這樣，作者(安徒生)還借助想象，提出了窮苦孩子的希望。在大年夜，這些窮苦孩子應(yīng)當(dāng)不受凍挨餓，應(yīng)當(dāng)跟人們一樣歡度圣誕節(jié)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉?yīng)有的光明和溫暖?！皼]有寒冷、沒有饑餓，沒有痛苦的地方”那樣的理想是會實現(xiàn)的，但在當(dāng)時的丹麥，這樣的理想還只是窮孩子們的奢望。作者寫出這一理想社會的想象，是要鼓舞人們?nèi)?chuàng)造它，去實現(xiàn)它。
擴展閱讀：聯(lián)想方法
聯(lián)想是心理學(xué)家較早研究的一種心理現(xiàn)象，目前為止，人們總結(jié)出的一般性聯(lián)想規(guī)律有四種，即接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想。
相似聯(lián)想
就是由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物或現(xiàn)象，進而產(chǎn)生某種新設(shè)想。如：屎殼郎與耕作機。四川省有個姚巖松，他意外地發(fā)現(xiàn)屎殼郎能滾動一團比它自身重幾十倍的泥土，卻拉不動比那塊輕得多的泥土。他曾開過幾年拖拉機，他聯(lián)想到：能不能學(xué)一學(xué)屎殼郎滾動土塊的方法，將拖拉機的犁放在耕作機身動力的前面，而把拖拉機的動力犁放在后面呢?經(jīng)過實驗他設(shè)計出了犁耕工作部件前置、單履帶行走的微型耕作機，以推動力代替牽引力，突破了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式。
接近聯(lián)想
是根據(jù)事物之間在空間或時間上的彼此接近進行聯(lián)想，進而產(chǎn)生某種新設(shè)想的思維方式。如：蘇東坡當(dāng)年在杭州任地方官的時候，西湖的很多地段都已被泥沙淤積起來，成了當(dāng)時所謂的‘葑田’。蘇東坡多次巡視西湖，反復(fù)考慮如何加以疏浚，再現(xiàn)西湖美景。有一天，他想到，如果把從湖里挖上來的淤泥堆成一條貫通南北的長堤，既便利來往的游客，又能增添西湖的景點和秀美，多好啊。蘇公妙計，一舉數(shù)得。
對比聯(lián)想
是指對于性質(zhì)或特點相反的事物的聯(lián)想。例如，由沙漠想到森林，由光明想到黑暗等。對比聯(lián)想反映出事物間共性和個性的和諧統(tǒng)一，事物在某—種共同特性中卻又顯示出比較大的差異，從而形成比較強烈的對比。如紅與黑都是由于光的折射而引起的，這是共性;但前者是由于物體吸收了其他顏色的光而反射紅光的結(jié)果，后者則是物體吸收了所有顏色的光的結(jié)果，這是個性。
因果聯(lián)想
因果規(guī)律指對邏輯上有因果關(guān)系的事物產(chǎn)生的聯(lián)想。如：早上看到地面潮濕，會想到可能是夜間下過了雨。在廣告中常用這種因果關(guān)系揭示某種商品可以滿足消費的某種需要，把商品觀念和需要觀念聯(lián)系起來，以突出產(chǎn)品的個性。