關(guān)于經(jīng)濟(jì)法論文范文(經(jīng)濟(jì)法論文范文)

關(guān)于經(jīng)濟(jì)法論文范文

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經(jīng)濟(jì)法是對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行整體、系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個(gè)法律部門。在現(xiàn)階段，它主要調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，以各類組織為基本主體所參加的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系和一定范圍的經(jīng)營(yíng)協(xié)調(diào)關(guān)系。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于經(jīng)濟(jì)法論文范文，希望對(duì)大家有所幫助。

淺議法律生成程序

內(nèi)容摘要：法律的產(chǎn)生是一個(gè)“生成”的過程。這一過程是在社會(huì)基本規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過法學(xué)家的理性構(gòu)建由國(guó)家立法賦予統(tǒng)一的形式和國(guó)家強(qiáng)制力。而法院的司法行為和社會(huì)觀念的發(fā)展使國(guó)家制定法繼續(xù)生成或被賦予新的含義，從而更適宜于社會(huì)的需要和時(shí)代的進(jìn)步。重視法律的生成程序，有利于克服國(guó)家立法主義的弊端，增強(qiáng)法律的科學(xué)性和 性。因此本文分析了法律生成的程序，以期為國(guó)家立法的完善提供理論參考。

關(guān)鍵詞：法律生成 理性構(gòu)建 立法程序

從社會(huì)和國(guó)家互動(dòng)的角度看，法律的產(chǎn)生是一個(gè)“生成”的過程?！胺傻漠a(chǎn)生，形式上是創(chuàng)制的，實(shí)質(zhì)上卻是生成的”（姚建宗，2010）。嚴(yán)存生（2002）指出：“法的產(chǎn)生也有個(gè)‘生成’的階段，這個(gè)階段是社會(huì)因法的需要，而產(chǎn)生法的因素的從無到有的變化過程”。葛洪義（2003）指出：“法的生成是指法和法律制度在特定環(huán)境與條件下的產(chǎn)生與形成的過程”。本文認(rèn)為，法律的生成是指在社會(huì)內(nèi)生秩序形成的基本規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過法學(xué)家的理性構(gòu)建，由國(guó)家立法賦予規(guī)范的形式和國(guó)家強(qiáng)制力，司法機(jī)關(guān)進(jìn)一步給予具體化并伴隨社會(huì)進(jìn)步不斷發(fā)展的法律形成過程。重視法律的生成程序，有利于克服國(guó)家立法中心主義的弊端，進(jìn)一步增強(qiáng)法律的科學(xué)性、 性，這也是建設(shè)法治國(guó)家、構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)然要求。

社會(huì)基本規(guī)則是法律生成的基礎(chǔ)和價(jià)值準(zhǔn)則

（一）社會(huì)基本規(guī)則的產(chǎn)生

社會(huì)性是人的天然稟賦。社會(huì)中的人要獲得存活和發(fā)展就需要進(jìn)行各種財(cái)富的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，形成具有連帶關(guān)系的社會(huì)有機(jī)體。社會(huì)有機(jī)體的存在意味著一定社會(huì)秩序的存在。這種維系一個(gè)社會(huì)存在的基本秩序，可以稱之為社會(huì)內(nèi)生秩序。秩序是某種規(guī)則的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)內(nèi)生秩序的存在也就意味著調(diào)整人們之間生產(chǎn)、生活的基本規(guī)則的存在。狄驥把這些基本規(guī)則稱為客觀法。社會(huì)基本規(guī)則與人的社會(huì)本性相一致，可以說是社會(huì)內(nèi)生秩序的另一種表述，當(dāng)與國(guó)家制約形成的秩序?qū)?yīng)時(shí)，稱之為社會(huì)內(nèi)生秩序，當(dāng)與國(guó)家意志創(chuàng)立的法律規(guī)則對(duì)應(yīng)時(shí)，稱之為社會(huì)基本規(guī)則。國(guó)家產(chǎn)生之前的社會(huì)秩序是純粹的社會(huì)內(nèi)生秩序，國(guó)家產(chǎn)生以后，社會(huì)內(nèi)生秩序和國(guó)家制約形成的國(guó)家秩序，社會(huì)基本規(guī)則和國(guó)家創(chuàng)立的法律規(guī)則之間界限模糊而難以區(qū)分。盡管如此，從國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系來看，國(guó)家創(chuàng)立的法律規(guī)則必須以社會(huì)基本規(guī)則為基礎(chǔ)，并體現(xiàn)后者的要求和價(jià)值取向。

（二）社會(huì)基本規(guī)則的內(nèi)容

社會(huì)基本規(guī)則不是抽象孤立的存在，而是伴生于人們的社會(huì)實(shí)踐，蘊(yùn)含于風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、宗教教規(guī)、村規(guī)民約等社會(huì)規(guī)范之中，并通過這些規(guī)范表現(xiàn)出來。對(duì)于社會(huì)基本規(guī)則的內(nèi)容，格勞秀斯認(rèn)為有兩條，即各有其所有和各償其所付；霍布斯列舉了十四條之多，并借用福音書上“你們?cè)敢鈩e人怎樣對(duì)待你們，你們也要怎樣待人”的戒律，概括為“己所不欲，勿施于人”（嚴(yán)存生，2007）；羅爾斯則將其概括為兩條正義原則，一是自由平等原則，二是機(jī)會(huì)平等原則和差別原則的結(jié)合。

和眾多思想家的觀念不同，筆者認(rèn)為社會(huì)基本規(guī)則是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，并在不同社會(huì)和民族中呈現(xiàn)出不同的面貌。依據(jù)我國(guó)的歷史傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)狀況，可以把我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)基本規(guī)則概括為如下八條：每人都受他人制定的規(guī)則所約束，為別人制定規(guī)則者首先自己要遵守規(guī)則；信約必守，言行一致；公民基本權(quán)利保留和不得侵犯；行為與收益或懲罰相對(duì)稱；限制權(quán)利的目的在于在不使任何人的合法利益減少的條件下推動(dòng)社會(huì)利益實(shí)現(xiàn)最大化；行為的做出應(yīng)建立在理性的審慎考慮之上；權(quán)力和財(cái)富的不平等應(yīng)以每個(gè)人機(jī)會(huì)平等最大化為前提；多元的社會(huì)價(jià)值應(yīng)得到均衡對(duì)待。

法學(xué)家的理性構(gòu)建是法律生成必備環(huán)節(jié)

（一）理性構(gòu)建的主要內(nèi)容及必要性

一個(gè)成熟社會(huì)的法律的產(chǎn)生需要經(jīng)過一個(gè)理性化的階段，理性化的主要內(nèi)容包括：第一，以社會(huì)基本規(guī)則為基準(zhǔn)對(duì)各種具體的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行觀察、總結(jié)，在此基礎(chǔ)上抽象概括出法律概念、法律原則和法律規(guī)范；第二，對(duì)性質(zhì)相同的法律規(guī)范進(jìn)行分析，產(chǎn)生出部門法的學(xué)說、原理和理論；第三，對(duì)法律整體的分類、形式、淵源、適用進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)法律現(xiàn)象的普遍規(guī)律；第四，對(duì)法律和社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行全面研究，進(jìn)行法律的`修改，必要時(shí)創(chuàng)制新的規(guī)范，推動(dòng)法律的完善以不斷滿足社會(huì)新的需要。該階段，就需要法學(xué)家群體結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，學(xué)習(xí)、總結(jié)歷史上和國(guó)外法律的內(nèi)容，總結(jié)其成敗得失，把社會(huì)基本規(guī)則具體化為法律的具體規(guī)定。離開法學(xué)家的理性構(gòu)建，這一階段就不可能有效完成。只有憑借法學(xué)家的理性構(gòu)建，法律才能體系完整、概念精確、邏輯清晰、內(nèi)容一致、理論自恰并與社會(huì)相適宜。

現(xiàn)代社會(huì)是法理型統(tǒng)治的社會(huì)，與之相適應(yīng)，現(xiàn)代的法律應(yīng)是通過專業(yè)法學(xué)家精心制定出的系統(tǒng)化的法律。在憲政 社會(huì)，社會(huì)利益和價(jià)值呈現(xiàn)多元化，法律權(quán)威的來源已經(jīng)由權(quán)力的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘臋?quán)威。法律要得到社會(huì)普遍的遵守和認(rèn)同，就需要經(jīng)過充分的論證和說理，經(jīng)受住各種懷疑和批判。傳統(tǒng)的“神啟”、統(tǒng)治者的賢達(dá)、世俗或宗教權(quán)力的權(quán)威都已不能使法律獲得正當(dāng)性，只有建立在社會(huì)基本規(guī)則之上的經(jīng)過法學(xué)家理性錘煉的法律才能獲得正當(dāng)性。因此，法學(xué)家的理性活動(dòng)在法律的生成過程中就成為獨(dú)立的必經(jīng)階段。

（二）中外法學(xué)家理性構(gòu)建選例

從我國(guó)歷史上看，唐代《永徽律》是長(zhǎng)孫無忌等十七名法學(xué)家集體智慧的結(jié)晶，其“疏義”更是唐高宗通過“廣招修律人”進(jìn)行解釋，是眾多法學(xué)家智慧的結(jié)晶。相反，明代朱元璋立法時(shí)，由儒臣講律，“親加裁酌”，更用“大誥”來任意立法，而造成酷刑增加、刑罰趨重、法外用刑等情形出現(xiàn)，造成明律在許多方面的退化（周永坤，1994）。從西方歷史上來看，《羅馬法》是典型的法學(xué)家法，并且五 學(xué)家的學(xué)說是重要的法律淵源，法官審理案件時(shí)可以直接加以適用?？梢钥闯?，法學(xué)家的貢獻(xiàn)是羅馬法、《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》取得巨大成就、獲得世界影響所不可缺少的因素。

立法具體程序

（一）編制立法規(guī)劃

立法機(jī)關(guān)編制立法規(guī)劃不僅是對(duì)自身工作的規(guī)劃，也是向社會(huì)各界公開將要制定何種法律，以方便社會(huì)成員表達(dá)意見，特別是方便法學(xué)家群體及時(shí)展開相關(guān)理由的集中研究，這是 立法、科學(xué)立法的應(yīng)然要求。立法機(jī)關(guān)編制并公開立法規(guī)劃應(yīng)是立法程序不可缺少的階段。

（二）起草法案

起草法案通常由立法機(jī)關(guān)組建專門起草小組來進(jìn)行。起草法案的過程就是依據(jù)社會(huì)實(shí)際狀況和客觀需求，對(duì)社會(huì)不同利益進(jìn)行衡量后對(duì)法學(xué)家構(gòu)建的法律材料進(jìn)行取舍、編輯的過程。法學(xué)家群體通常分化為不同的法學(xué)流派，持不同觀點(diǎn)的法學(xué)家通過相互爭(zhēng)辯、相互質(zhì)疑會(huì)使相關(guān)法律理由更加清楚明了，從而促使法學(xué)家修正已有的觀點(diǎn)而使之更加嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、切于實(shí)際。如果某一法律內(nèi)容沒有經(jīng)過這一程序，而是直接來自于立法者的單獨(dú)意志，就有可能使立法機(jī)關(guān)在立法過程中摻入自身或某一特定社會(huì)集團(tuán)的特殊要求和利益。從此作用上來講，起草法案就是一門通過利益衡量，挑選符合社會(huì)需要的法律材料的藝術(shù)。

起草法案的過程也是立法者適用立法表達(dá)技術(shù)使法律材料得以規(guī)范地表達(dá)的，以具有統(tǒng)一的形式的過程。立法技術(shù)的表達(dá)包括法律文件的表達(dá)、法律規(guī)范的表達(dá)和立法語言的運(yùn)用三個(gè)方面（沈宗靈，2009）。法律文件的表達(dá)要求法的名稱和體例要規(guī)范統(tǒng)一、內(nèi)容完整、要素完備；法律規(guī)范的表達(dá)要做到完整、簡(jiǎn)練和明確，特別是對(duì)作為法律規(guī)范邏輯結(jié)構(gòu)的行為模式和法律后果要表達(dá)完整；立法語言的運(yùn)用要準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)明，在必要時(shí)還要有一定的伸縮性和靈活性。

（三）審議法案

審議法案是立法機(jī)關(guān)對(duì)于列入議程的法律草案，以會(huì)議的方式進(jìn)行的審查和討論。審議的過程實(shí)質(zhì)上是立法成員受全體公民的委托表達(dá)意愿、提出意見的過程。為保證法律充分反映民意，法律草案往往需要進(jìn)行多次審議和修改。

（四）表決法案與公布法律

表決法案是國(guó)民全體或者國(guó)民選舉的議員或代表作出是否同意把法案作為法律的意愿表達(dá)。在涉及如領(lǐng)土變動(dòng)、政體的重大變化以及憲法的重大修改時(shí)一些國(guó)家采取“全民公投”的方式來表決法案。一般情況下，法案的表決是由公民選舉的議員或代表作為立法機(jī)關(guān)的成員來進(jìn)行。公布法律是立法機(jī)關(guān)或者國(guó)家元首，就已經(jīng)通過的法律予以公布，使公民知曉的行為。法律的公布使法律得以確立，是國(guó)家專門立法機(jī)關(guān)立法活動(dòng)的完成。

法律隨司法活動(dòng)進(jìn)行與社會(huì)進(jìn)步而繼續(xù)生成

（一）制定法需繼續(xù)生成的理由

國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定并頒布成文法律是法律生成的核心階段，但不是最后階段。制定法需要繼續(xù)生成主要取決于以下理由：第一，立法者立法能力的有限性導(dǎo)致了作為人類理性創(chuàng)造物的法律具有不可克服的不完善性。由于社會(huì)生活本身的復(fù)雜和制定者知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、語言表現(xiàn)能力的限制使得制定的法律與社會(huì)的需要總是存在著距離；第二，法律不能調(diào)整所有社會(huì)關(guān)系，對(duì)于社會(huì)關(guān)系的調(diào)整存在不周延性。在某些情況下法律本身無法作出明確規(guī)定，這就需要法官在面對(duì)糾紛時(shí)參照或依據(jù)道德、習(xí)俗、規(guī)章制度、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教規(guī)范、正義觀念、內(nèi)心良知等對(duì)法律進(jìn)行補(bǔ)充；第三，法律語言的概括性、抽象性使得法律條文在適用中需要進(jìn)行解釋，在解釋的過程中不可避開地加入解釋者內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)、態(tài)度信仰和外在的國(guó)家政策、社會(huì)形勢(shì)的影響，使得法律含義不斷變化；第四，法律的穩(wěn)定性會(huì)造成一些新出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系沒有相應(yīng)的法律規(guī)定而呈現(xiàn)出法律漏洞，這就需要法官在判決中依據(jù)法律的原則和精神進(jìn)行補(bǔ)充。法律在制定后如果沒有繼續(xù)生成，就會(huì)淪為僵硬的教條，既無法滿足社會(huì)的需要，又必須頻繁地修改以應(yīng)對(duì)社會(huì)的不斷發(fā)展變化。

（二）制定法的生成點(diǎn)

制定法的繼續(xù)生成主要由司法機(jī)關(guān)來進(jìn)行，司法判例，特別是疑難案件的判決往往成為法的生成點(diǎn)。法人類學(xué)家霍貝爾（1992）認(rèn)為，法是在社會(huì)糾紛的夾縫里成長(zhǎng)起來的，新的疑難案件的出現(xiàn)就為新的法律規(guī)則的產(chǎn)生創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。在大陸法系，法國(guó)的行政法是在行政法院的審判中以判例的形式創(chuàng)制出來的；在德國(guó)，法官立法更為大膽，在這方面趕上并超過了法國(guó)，至少在某些法律部門，其發(fā)展是受到判例操縱的（徐國(guó)棟，2001）。在英美法系，“遵從前例”是一項(xiàng)基本原則，普通法的規(guī)則就是在法官的一系列判例中演進(jìn)和發(fā)展起來的。某種作用上而言，英美法系國(guó)家的法官在疑難案件中的判案過程就是“造法”的過程。在我國(guó)，最高法院整理出版的“判例匯編”，雖然不是法的正式淵源，但在司法實(shí)踐中具有較大的指導(dǎo)作用，其中對(duì)疑難案件的判決通常成為法律生成的組成部分。

社會(huì)進(jìn)步使人們獲得新的思想觀念和觀察世界的新視野，從而賦予原來的法律條文以新的含義和內(nèi)容。例如，美國(guó)憲法第十四條修正案的“平等保護(hù)”原則在文字表述上至今沒變，但早期卻允許奴隸制存在，林肯解放黑奴后該原則長(zhǎng)時(shí)間里被理解為“隔離而平等”；至20世紀(jì)60年代，社會(huì)才普遍將種族、性別的歧視理解為“不平等”，判定為是對(duì)該原則的背離。

綜上所述，強(qiáng)調(diào)社會(huì)內(nèi)生秩序形成的社會(huì)基本規(guī)則對(duì)法律生成的制約和法學(xué)家在法律生成中的積極作用有利于消除立法中的國(guó)家主義傾向；認(rèn)識(shí)到司法機(jī)關(guān)在法律生成中的作用，有利于立法機(jī)關(guān)和社會(huì)各界更加重視法院的判決，更好地推動(dòng)司法公正?？梢哉f，法律是社會(huì)基本規(guī)則形成的法律價(jià)值、法學(xué)家理性、國(guó)家意志和法院衡平的結(jié)合。法律生成的過程就是上述要素依次形成的過程，這些要素在法律生成中相互推動(dòng)、相互制約，共同致力于良好法律的產(chǎn)生。

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經(jīng)濟(jì)法論文范文

經(jīng)濟(jì)法論文范文

經(jīng)濟(jì)法中的程序問題一直是研究者們?nèi)菀缀鲆暤膯栴} ,以程序正義理論來觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的有關(guān)問題 ,是一條新的研究路徑。下面是小編為大家整理的經(jīng)濟(jì)法論文范文，供大家參考。

案例教學(xué)在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)法逐漸成為中高職院校財(cái)經(jīng)類專業(yè)中的重要課程，在生活中發(fā)揮的作用也越來越大。因此，提高經(jīng)濟(jì)法教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前中高職院校的主要任務(wù)。而在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中案例教學(xué)發(fā)揮著重要的作用，成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段之一。本文淺談了在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過程中，實(shí)施案例教學(xué)的必要性以及如何有效應(yīng)用案例教學(xué)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法 案例教學(xué) 必要性 有效應(yīng)用

一、經(jīng)濟(jì)法和案例教學(xué)的認(rèn)知

經(jīng)濟(jì)法是中高職院校財(cái)經(jīng)類專業(yè)的必修課之一，具有較強(qiáng)的社會(huì)應(yīng)用性和實(shí)踐性。它的社會(huì)應(yīng)用性體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法調(diào)整具有社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，它的實(shí)踐性則是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施、經(jīng)濟(jì)法對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)以及經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)效果等方面。基于這兩大特性，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無法滿足課程的教學(xué)需求。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心、為主體，采用滿堂灌式的教學(xué)方法，教師一味地講授，學(xué)生被動(dòng)地接受與存儲(chǔ)，不能自覺地、主動(dòng)地、積極地參與課堂教學(xué)，思維被限制在教材上，一旦在實(shí)際工作或科學(xué)研究中遇到與課本上不相符的事例，往往手足無措，一籌莫展。案例教學(xué)，是一種開放式、互動(dòng)式的新型教學(xué)方式，案例本質(zhì)上是提出一種教育的兩難情境，沒有特定的解決之道，而教師于教學(xué)中扮演著設(shè)計(jì)者和激勵(lì)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論。教師通過模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)工作中的一些場(chǎng)景，讓學(xué)生把自己納入案例場(chǎng)景，在教學(xué)中通過讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來分析、判斷并解決現(xiàn)實(shí)工作情境中發(fā)生的事件和問題，從中抽象出某些一般性的管理結(jié)論或管理原理，也可以讓學(xué)生通過自己的思考或者他人的思考來拓寬自己的視野，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)技能遷移，提高他們解決問題的能力。

二、經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中實(shí)施案例教學(xué)的必要性

1.案例教學(xué)有助于提高課堂的可感性。

相對(duì)于單純講解理論知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)，案例教學(xué)可以使課堂生動(dòng)形象、直觀易學(xué)。案例教學(xué)的最大特點(diǎn)是它的具體可感性，由于教學(xué)內(nèi)容是具體的實(shí)例，加之采用形象、直觀、生動(dòng)的形式，給人以身臨其境之感，易于學(xué)習(xí)和理解，有利于引導(dǎo)學(xué)生變注重知識(shí)為注重能力，便于學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)法案例分析環(huán)節(jié)，提高其深入分析案例的能力。

2.案例教學(xué)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

教師在課堂上不是獨(dú)唱，而是和學(xué)生一起討論思考，學(xué)生在課堂上也不是忙于記筆記，而是共同探討問題。在案例教學(xué)中，學(xué)生拿到案例后，先要進(jìn)行消化，然后查閱各種必要的理論知識(shí)，這無形中加深了對(duì)知識(shí)的理解，而且是主動(dòng)進(jìn)行的。捕捉這些理論知識(shí)后，學(xué)生還要經(jīng)過縝密地思考，提出解決問題的方案，這一步應(yīng)視為能力上的升華。同時(shí)學(xué)生的答案隨時(shí)要求教師給以引導(dǎo)，這也促使教師加深思考，根據(jù)不同學(xué)生的不同理解補(bǔ)充新的教學(xué)內(nèi)容，這一過程強(qiáng)調(diào)了師生的雙向互動(dòng)關(guān)系。

3.案例教學(xué)可以貫徹先進(jìn)的教學(xué)理念。

案例教學(xué)的特點(diǎn)就是將枯燥抽象的理論知識(shí)通過具體實(shí)際的經(jīng)濟(jì)事件，促進(jìn)學(xué)生對(duì)有關(guān)案例經(jīng)濟(jì)法知識(shí)點(diǎn)的了解和識(shí)記，從而為學(xué)生營(yíng)造一種可感知具體的理論學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，更重要的是有利于貫徹教師和學(xué)生對(duì)主動(dòng)思考、以學(xué)為主教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)和深刻理解，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)模式的改革，提高經(jīng)濟(jì)法教學(xué)質(zhì)量。

4.案例教學(xué)有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的掌握一般以死記硬背為主，并不注重理論的內(nèi)涵和價(jià)值，在分析具體經(jīng)濟(jì)案例時(shí)，不能透徹的進(jìn)行理解和分析，不能很好的將經(jīng)濟(jì)法理論知識(shí)靈活運(yùn)用，絕大多數(shù)為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生在經(jīng)濟(jì)法行業(yè)創(chuàng)新能力不足，實(shí)踐應(yīng)用能力和意識(shí)薄弱，這也阻礙了經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，教學(xué)水平受限。案例教學(xué)注重學(xué)生自主思考和互動(dòng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)案例進(jìn)行拆解分析時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思考，打破傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，不注重分析的答案的唯一性，各抒己見，能夠自圓其說就可以進(jìn)行案例解釋。因此，這將有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)綜合能力，最終培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。綜上所述，經(jīng)濟(jì)法案例教學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)在于以案例為基本素材，將學(xué)生引人一個(gè)特定的真實(shí)情境中，通過師生、生生之間的共同研討、深入剖析，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識(shí)以及分析問題、解決問題的能力，最終幫助學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。由此可見，在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中實(shí)施案例教學(xué)，具有很大的必要性。

三、案例教學(xué)在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中的有效應(yīng)用

1.合理選擇案例。

案例教學(xué)順利進(jìn)行的前提條件就是要選擇好的案例，在選擇案例時(shí)要注意：案例真實(shí)，所選擇的案例應(yīng)該是生活中真實(shí)發(fā)生的事情，例如法院一些判例或者一些法律雜志，只有真實(shí)的'案例才能取得學(xué)生的信任;案例典型，典型性是法律案例的中心，典型的案例涉及的內(nèi)容相對(duì)全面，包含的法律理論知識(shí)較多，能夠使學(xué)生從一個(gè)案例中學(xué)到多方面知識(shí);案例科學(xué)，選取的案例要與所講授的內(nèi)容密切聯(lián)系，同時(shí)對(duì)案例中出現(xiàn)的模糊知識(shí)進(jìn)行篩選，使案例更加科學(xué)合理。

2.注意教學(xué)方式。

在整個(gè)過程中教師都應(yīng)該創(chuàng)造和維護(hù)良好的討論環(huán)境，使學(xué)生展開充分的討論和爭(zhēng)辯。在討論中，教師要營(yíng)造出和諧的教學(xué)氛圍，在學(xué)生討論和思考中，教師不宜打斷學(xué)生的陳述，不急于糾正，不宜過早定論，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表有新意的觀點(diǎn)，注意對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維狀態(tài)的培養(yǎng)與保護(hù)。在討論中，教師應(yīng)適當(dāng)激發(fā)學(xué)生自主思考，參與討論和發(fā)言的積極性，適當(dāng)強(qiáng)調(diào)案例中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過對(duì)案例的討論，能使學(xué)生主觀能動(dòng)的從多層次、多側(cè)面地了解一個(gè)經(jīng)濟(jì)法案例的復(fù)雜性，開闊了學(xué)生的視野，而且同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題和口頭表達(dá)與溝通的能力。

3.防止以偏概全。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教學(xué)方法層出不窮，例如情境教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法等，教師要正確對(duì)待案例教學(xué)法與其他教學(xué)方法。教師要明確不同教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，取其精華，棄其糟粕，靈活的運(yùn)用教學(xué)方法。案例教學(xué)法并不能替代其他教學(xué)方法，否則，就會(huì)出現(xiàn)以偏概全的現(xiàn)象。因?yàn)椴⒉皇撬械闹R(shí)內(nèi)容都適合使用案例教學(xué)，在實(shí)施案例教學(xué)過程中，要充分依據(jù)不同知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解特點(diǎn)，與其他教學(xué)方法結(jié)合起來，以最大程度的提高整體經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。因此，這就需要經(jīng)濟(jì)法教師在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生和不同知識(shí)體系的具體情況，靈活利用案例教學(xué)，充分結(jié)合多種教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和教師對(duì)于經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)。

四、結(jié)語

總而言之，在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)，能夠有效提高經(jīng)濟(jì)法教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生自助分析能力和實(shí)踐操作能力。案例教學(xué)作為一種比較先進(jìn)的教學(xué)方法，不但豐富了教師的教學(xué)手段，還可以改變現(xiàn)有的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。不過在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的應(yīng)用方面還有待逐漸完善，針對(duì)問題及時(shí)調(diào)整，以促進(jìn)案例教學(xué)的作用和教學(xué)效果。教師需要端正自己的教學(xué)態(tài)度，選擇真實(shí)的、科學(xué)的、典型的案例，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與到課堂中，使每個(gè)學(xué)生都能夠在案例教學(xué)中學(xué)到知識(shí)，從而推動(dòng)案例教學(xué)快速發(fā)展。

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