中式設(shè)計開題報告
中式設(shè)計開題報告
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導語：我國家具具有悠久的歷史，是中華民族文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。以下小編為大家介紹中式設(shè)計開題報告文章，歡迎大家閱讀參考!
中式設(shè)計開題報告
摘要：中式風格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)風格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金碧輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。但中式風格的裝修造價較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點綴使用。現(xiàn)今的中式裝修一般是指明清以來逐步形成的中國傳統(tǒng)風格的裝修，這種風格最能體現(xiàn)中式的家居風范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊。但如何使古典風格融入現(xiàn)代生活，正是中式裝修需要考慮的，目前在數(shù)以萬計的家裝工程中，中式風格的裝修仍屬鳳毛麟角。
關(guān)鍵詞：古典建筑 精雕細琢 造價高 傳統(tǒng)文化
一、引言
中式風格的室內(nèi)設(shè)計古樸典雅，能反應(yīng)出強烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵，特別是對中國人，更是有一種親和力。所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計師都很喜歡采用這種風格。
但是，在室內(nèi)設(shè)計中采用中式設(shè)計時，要注意融入現(xiàn)代元素，一味的照搬古代設(shè)計范例，往往得不到好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計不同于古玩收藏，照搬照抄只會使設(shè)計看上去繁瑣重疊，老氣橫秋，了無生趣。
在新一代中式設(shè)計上，要取其傳統(tǒng)的精華，傳統(tǒng)的設(shè)計中哪些應(yīng)該留下來，哪些應(yīng)該換新，這里面大有文章，不同的人有不同的理解和做法，不同的理解就可以設(shè)計出不同的作品來，各有特點。但是一定要追求神韻。只是形似是不足的，在反應(yīng)中國傳統(tǒng)的時候，同時反應(yīng)這個時代，重要的是追求神似。
在制作技術(shù)上也要跟上時代，古代中式主要材料是木、石材料，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了很多的材料，很多都可以用到中式設(shè)計中，可以說如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修，是目前設(shè)計中式是否成功的標志。
二、中式風格研究的目的及意義
1、中式風格研究的目的
按照史籍記載，中國的建筑歷史是有據(jù)可查的，在四、五千年的漫長歲月中，不管時空如何交替，生活型態(tài)如何轉(zhuǎn)變，中國的建筑環(huán)境，始終以“人”為中心。中式裝修，一般都是指明清以來逐步形成的中國傳統(tǒng)風格的裝修。這種風格最能體現(xiàn)我們民族的家居風范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊，因而長期以來一直深受人們的喜愛。中國傳統(tǒng)建筑的平面縱深空間，使居住者透過游歷在一個復雜多樣亭臺樓閣的不斷進程中，感受生活的安適和對環(huán)境的主宰，空間概念是實用的、入世的、理智的與歷史的。
中式風格的建材往往是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，從古至今更是中式風格樸實的象征。不過，簡中式風格的材料選用應(yīng)結(jié)合實際需要，其實只要發(fā)揮各個建材的適當性，也就是說只要在適當?shù)牡胤接眠m當?shù)姆椒ǎ词故遣Ａ?、金屬等現(xiàn)代科技的建材，一樣可以展現(xiàn)中式風格。
隨著國內(nèi)經(jīng)濟迅速的成長，很多人想花點錢重溫舊夢，享受中式建筑風格，這在每個國家的建筑歷史是必定經(jīng)過，是非常好的，但現(xiàn)在這只是限于有錢人士。而我們應(yīng)把重點放在關(guān)心絕大多數(shù)人的定位上，發(fā)揮設(shè)計的魅力，做出符合我國國情的低價高質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計來。近年來有很多建筑師為顧客設(shè)計很多蘇州式與四合院式房子。認為有必要進行研究這些風格，將他們發(fā)揮在現(xiàn)代建筑設(shè)計上，更加經(jīng)濟化，讓更多人士也能享受。因為中式風格是隨著那時的建筑科技、生活習慣與特征、社會情節(jié)、等等，而實現(xiàn)那種風格?，F(xiàn)代很多人住在西方式房子和享用現(xiàn)代科技，我們應(yīng)研究如何將傳統(tǒng)的中式風格融入現(xiàn)代的生活中。
2、中式風格研究的意義
透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時代的發(fā)展，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。如今在我國的室內(nèi)設(shè)計作品中中國元素的廣泛運用正是說明它在設(shè)計中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。 由于西方現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達，工業(yè)化的程度也很高，非常注重實用性與功能化。這對傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實行“拿來主義”引用新式的制造工藝，形式上以包含中國元素的風格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。傳統(tǒng)文化，是歷史的投影和積淀，是支持一個民族心理活動的潛流。創(chuàng)新，是一個民族的動力和力量源泉。因此，當代裝飾風格在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行轉(zhuǎn)型。中式風格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需
求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得以體現(xiàn)。中式風格在設(shè)計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時摒棄原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。
三、中式風格在室內(nèi)設(shè)計中的類型及其分析
1、中式裝修的創(chuàng)新在于對傳統(tǒng)的演變
現(xiàn)代人對陳舊的東西毫無興趣，但也疲憊于永遠追隨潮流。他們對于傳承下來的精華有著深深的'依戀，這中依戀之情轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng) 進行演變，賦予它具有時代色彩的新感覺、新形象。一旦如此，古老的元素便脫胎換骨，轉(zhuǎn)而走在時代的最前列，成為時尚。更重要的是，當傳統(tǒng)遭遇了時尚，時尚也因而變得深刻。
中式裝修文化中，就想西式家居不必要代表時尚與現(xiàn)代一樣，中式設(shè)計也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊。潮流總是在兩個極端中搖擺不定，而相對比較穩(wěn)定的家居時尚，已逐漸找到了自己的歸宿：避免尖銳的沖突，將現(xiàn)代元素與古老元素有機會結(jié)合起來，既有時代的智能化和概念設(shè)計，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。
如果中式家具從傳統(tǒng)概念延伸出來若干新的 形式、新的使用方式、新的搭配方式?！靶履拘伦觥钡闹惺郊揖呷谌肓烁嗟默F(xiàn)代元素，追求的是神似和形似，但在原來的造型和功能上有了革新，從而更能滿足現(xiàn)代居家的需求。當然，為了符合某種審美，它也完全可以進行做舊處理。盡管從本質(zhì)上來說還是模仿，但現(xiàn)代中式家具同樣具有豐富而深刻的內(nèi)涵，那就是基于它存在于一個多遠的現(xiàn)代社會，而它的發(fā)展動力是來自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學技術(shù)；它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識；更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家具工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標準和測試技術(shù)。
于是，在某中意義上來說，新概念是對原有基礎(chǔ)的一種升華。中華民族燦爛文化的精華沉淀，體現(xiàn)在明清家具的風格各異，獨領(lǐng)風騷，就連歐洲的一些古典家具也隱隱約約地留有明清家具的風韻。“民族化”的家具，尤其是經(jīng)過科學，合理改良的傳統(tǒng)產(chǎn)品，配合室內(nèi)裝飾設(shè)計的思潮，散發(fā)出無窮的魅力。尤其當代人們希望擺脫那些旋轉(zhuǎn)著的世界帶來的不由自主的焦慮和恐懼時，古老的元素總有著神秘的力量，給我們帶來寧靜與平和，有時不得不承認，那種外在的文化力量可以如此強大，深入人心。
2、中式風格與現(xiàn)實社會的融合
現(xiàn)代中式風格是中式風格的一種，也被稱作新中式風格。是中國傳統(tǒng)風格文化意義在當前時代背景下的演繹，是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計?！靶轮惺健?。
中式設(shè)計是房地產(chǎn)行業(yè)派生出來的分支產(chǎn)業(yè)。隨著時代的進步和人民生活水平的提高，越來越多的人重視家庭裝修的整體效果，為此，產(chǎn)生了大量的中式設(shè)計公司，而且數(shù)量整體處于上升的趨勢。下面是YJBYS小編整理的一篇中式設(shè)計開題報告，希望對你有幫助!
中式設(shè)計開題報告
一、選題目的及意義
1、選題目的
傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計意義重大，但是通過相關(guān)的資料搜集發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)外關(guān)于傳統(tǒng)園林在新中式住宅園林環(huán)境設(shè)計中的相關(guān)研究不足，深度不夠，缺乏案例分析，很難符合現(xiàn)代建筑發(fā)展需求，本文意在從理論和實踐兩方面分析中國傳統(tǒng)園林、現(xiàn)代中式住宅景觀。結(jié)合現(xiàn)有的中式住宅景觀案例，摒棄傳統(tǒng)園林不符合現(xiàn)代社會生活的局限性因素，給現(xiàn)代中式住宅景觀以借鑒作用，古為今用，打造科學舒適中式住宅景觀。同時，希望能通過本文的研究，更好的挖掘出傳統(tǒng)園林設(shè)計的精髓，以更好的為新中式住宅園林的設(shè)計提供新的發(fā)展思路。
2、選題意義
(1)探索新型中式住宅區(qū)景觀設(shè)計方法。實例考察分析傳統(tǒng)園林造園理念與手法，探究其對現(xiàn)代住宅景觀的指導性、實踐性、藝術(shù)性。
(2)改善人們的居住環(huán)境。小區(qū)環(huán)境空間是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾目臻g, 為人們的工作、生活和娛樂提供了現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)提升經(jīng)濟效益、環(huán)境效益?？梢源蟠筇嵘懈偁幜?，形成消費熱點有利房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展。
二、選題依據(jù)
隨著社會科學和信息技術(shù)的創(chuàng)新，世界文化朝全球化方向發(fā)展，西方文化的介入是的人們一味追求異域風情，而對于中國傳統(tǒng)古典園
林藝術(shù)則漸漸忽視。而傳統(tǒng)園林藝術(shù)對中式住宅景觀具有指導意義，雖然時代不斷進步，但傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)園林文化中天人合一、營造意境、小中見大等思想與傳統(tǒng)造園手法對現(xiàn)代景觀設(shè)計仍具有借鑒作用，而且在現(xiàn)代生活中繼承發(fā)展為“新中式”風格。
進入新世紀以來，人們對于居住的基本要求也越來越高，對于現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計亦是如此，對于現(xiàn)代優(yōu)秀中式住宅景觀進行案例分析，可以探究傳統(tǒng)園林與新中式景觀的聯(lián)系，為更好地改進現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計提出建議。
三、國內(nèi)外研究概況
(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
目前，國內(nèi)學者對于新中式景觀的研究主要集中于2009年以后，屬新興領(lǐng)域，仍具有較為廣闊的前景。目前為止，國內(nèi)關(guān)于新中式景觀以及傳統(tǒng)園林建筑的研究成果主要集中在以下幾個方面：
1、新中式景觀的設(shè)計風格
中式住宅景觀是對傳統(tǒng)園林藝術(shù)的傳承發(fā)展，秉承了中國古典園林的設(shè)計理念，有其獨特的建筑和設(shè)計風格。胡洋、劉紅薇(2011)認為，新中式景觀的設(shè)計核心是“天人合一”的思想，設(shè)計風格體現(xiàn)為“和”，也就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合;王嬌(2013)指出，新中式風格是一種把傳統(tǒng)中式風格與現(xiàn)代的經(jīng)典設(shè)計元素結(jié)合，同時在實用的基礎(chǔ)上迎合現(xiàn)代審美的一種中式風格，尊重原有傳統(tǒng)中式風格基礎(chǔ)上的簡化或者解構(gòu)重組設(shè)計;解輝，付軍(2014)認為，新中式風格在布局上講究開合有序配合，主客、動靜結(jié)合，同時沿襲傳統(tǒng)園林中的自然形、多層次、多品種的植物配置模式，處處流露出中國傳統(tǒng)文化氣息。
2、傳統(tǒng)文化對新中式景觀的影響
在傳統(tǒng)文化對新中式景觀的影響方面，王曉燕(2012)認為，新中式景觀與傳統(tǒng)的造園和建筑實踐相一致，運用傳統(tǒng)的虛實表現(xiàn)手法，使中式建筑在整體風格上充分保留了傳統(tǒng)文化的神韻與精髓;而徐曉鷗(2012)則指出，文脈是影響新中式景觀設(shè)計的重要因素，景觀中的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等都應(yīng)從文脈中提取;與此同時，李娟等人(2012)提出，新中式景觀承載了對中國傳統(tǒng)景觀繼承、創(chuàng)新的偉大使命，必須將傳統(tǒng)景觀的“神、形、意”在現(xiàn)代設(shè)計中完美展現(xiàn)，以實現(xiàn)文化自覺。
3、新中式景觀在現(xiàn)代的應(yīng)用
郭愷(2012)以深圳萬科第五園的景觀設(shè)計為例，分析了新華總是設(shè)計風格在景觀設(shè)計中的應(yīng)用情況;張研(2012)則結(jié)合中國景觀的設(shè)計現(xiàn)狀分析了中國現(xiàn)代景觀的發(fā)展趨勢，對中國傳統(tǒng)古典園林造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行了探討;此外，郭嵐(2010)以中國傳統(tǒng)住宅環(huán)境的解析為基礎(chǔ)理論，來界定新中式傳統(tǒng)居住空間景觀，認為新中式居住區(qū)是傳統(tǒng)文化的繼承和現(xiàn)代生活需求之間的結(jié)合點;而丁雅嵐(2012)則以五個不同區(qū)域的新中式居住區(qū)為具體分析案例入手，歸納出新古典派、折中派以及抽象派三種新中式居住景觀的設(shè)計風格，并對未來新中式景觀的發(fā)展提出了一些建議。
4、新中式居住區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展展望
中國傳統(tǒng)文化是我們國家得以壯大發(fā)展的重要支撐，必須繼承和發(fā)揚，而對于建筑方面亦是如此，只有積極創(chuàng)新，開拓出自己的道路，才能得到更好的傳承。
朱利軍(2012)認為，現(xiàn)今，我們應(yīng)該更加積極地完整的去探究中華民族古典園林的藝術(shù)成就，了解其造園手法，去粗取精，結(jié)合新技術(shù)和新材料，發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代化園林景觀;劉榮(2013)則在新中式古典主義風格居住區(qū)植物景觀方面提出了一些發(fā)展建議，一是要選擇寧靜、雅致的植物，二是種植方式要富有中國氣息，三十要運用經(jīng)典造園手法吧植物與其他景觀郵寄結(jié)合。
(二)國外研究現(xiàn)狀
相對來說，國外在此方面的研究比較缺乏，且國外的研究大都是集中在住宅景觀設(shè)計等技術(shù)層面，比較具有代表性的是Juan Antonio Cortes 所著的中指出妹島與在設(shè)計方案時用“最簡單的與直接的方式”來組織基本空間關(guān)系，從而呈現(xiàn)出關(guān)于拓撲學(議題的基本組織形式：群集或分區(qū)(、集中或分散、緊湊或分裂、縫隙或封閉、室外或室內(nèi)、限制與聯(lián)系、連續(xù)與斷裂。)新中式建筑對于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，若從類型上來說，可以借鑒拓撲學原理一二。
四、研究內(nèi)容
本文的主要研究內(nèi)容主要分為以下幾部分：
第一章 緒論
1.1 選題背景
1.2 選題目的及意義
1.3 研究內(nèi)容
1.4 研究方法
1.4.1 文獻查閱法
1.4.2 比較分析法
1.4.3 舉例分析法
1.4.4 辯證批判法
1.5 研究思路
第二章 相關(guān)概念及理論概述
2.1 概念界定
1.2.1 中國傳統(tǒng)園林
1.2.2 新中式住宅園林景觀概念
2.2 中國園林的發(fā)展脈絡(luò)
2.2.1 中國古典園林
2.2.2 中國近代園林
2.2.3 中國現(xiàn)代園林
2.3 中國園林發(fā)展現(xiàn)狀分析
2.3.1 當代中國園林的突破
2.3.2當代中國園林的困境
2.4 新中式住宅園林的產(chǎn)生與發(fā)展
2.5 傳統(tǒng)園林與新中式住宅園林結(jié)合必要性
第三章 新中式住宅園林對中國傳統(tǒng)園林的傳承與創(chuàng)新
3.1 新中式住宅園林對中國傳統(tǒng)園林精髓的傳承
3.1.1對傳統(tǒng)園林哲學思想的傳承
3.1.2 對傳統(tǒng)園林意境表達的傳承
3.1.3 造園手法
3.1.4 對傳統(tǒng)園林空間布局的傳承
3.2 新中式園林對傳統(tǒng)園林的發(fā)展
3.2.1 概念化再現(xiàn)——抽提與簡化
3.2.2 現(xiàn)代語言詮釋再現(xiàn)——變形與重整
第四章 案例分析研究
4.1 中國傳統(tǒng)園林設(shè)計風格分析——以北京頤和園為例
4.1.1 景觀布局
4.1.2 造園手法
4.2 新中式住宅園林設(shè)計風格分析——以萬科第五園為例