藏族風俗的作文開頭(關于藏族民俗的開頭和結尾百度知道)
1.關于藏族民俗的開頭和結尾百度知道
您好樓主 我簡單給你回答一下 滿意請采納 有獎勵哦~~ 西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。
藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏游客應尊重。 獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。
當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰接受；走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。
此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。 三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節(jié)。
三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。 在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。
有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。
所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。 西藏主要的旅游景點是寺廟。
目前，西藏對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經(jīng)時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。
很多藏族老者在轉經(jīng)的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。
藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福。
2.藏族的風俗習慣作文,快
造小塔 藏族信仰習俗。
以印模壓制泥胎，經(jīng)燒制而成。為上尖下大的錐形塔，大小不一，小者數(shù)寸，大者尺許。
塔內有的裝密宗咒語紙條，有的裝少量青稞。一般用于敬神，放在大佛塔周圍或佛像及佛龕之前。
在阿壩藏區(qū)，造小塔還作為祈求豐收的活動。每年藏歷二三月，春耕之前，人們將造好的小塔放置在村邊、路旁，或埋在田間，認為可以消滅蟲災，使糧食獲得豐收。
繞佛塔 藏族信仰習俗。佛塔為佛教重要標志之一，一般內藏佛經(jīng)，外刻佛像，歷來為佛教徒所敬重。
藏人每見佛塔，心按順時針方向繞塔一周，口念六字真言，手捻念珠，以求平安。有的人則繞塔數(shù)周，或在塔前置供品。
轉經(jīng)輪 藏族信仰習俗。藏族人普遍信仰喇嘛教，即藏傳佛教。
信教必須經(jīng)常念經(jīng)，但很多人不識字，于是便轉經(jīng)輪，轉發(fā)一圈經(jīng)輪，相當于念一遍。因此，轉經(jīng)輪成為許多藏人的日?；顒?，許多人家都有手搖經(jīng)輪。
經(jīng)輪有大小和質地的不同，但里面都裝有經(jīng)卷。轉經(jīng)輪時，黃教信奉是非曲直時針方向轉，黑教信奉反時針方向轉，否則被為對菩薩不敬。
跳神 藏族信仰習俗，藏傳佛教祈福禳災的儀式。流行于阿壩州北部等藏族地區(qū)。
每年藏歷十二月三十日除夕，各寺院都要舉行驅除鬼魔、預慶吉祥如意的法會。會上，喇嘛身著古裝，頭戴面具，裝成各種神佛鬼怪，在廣場或寺院廳內隨著鈸、鼓、嗩吶、海螺等的伴奏，分批登場，自左至右，邊跳邊行，并高聲吶喊，以驅除鬼魔。
當?shù)孛耖g以此驅邪鬼。 菩薩出嫁 藏族信仰習俗。
流行于金川縣。當?shù)夭刈逭J為，每年農(nóng)歷五月初五日是菩薩出嫁的日子。
因此，各寺。
3.藏族風俗作文
一方水土養(yǎng)育一方子女，西藏以其博大、寬廣、神圣養(yǎng)育了勤勞善良的藏民。藏民以他們特有的文化快樂的以自己的方式過著屬于他們的生活…… 酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內涵。剛進藏的漢族干部，要適應高原環(huán)境，首先要過生活關，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。
酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。提取的方法既簡單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤，打酥油者緊握本柄上下?lián)v動使圓盤在鮮奶中來回撞擊，直到油水分離。這個過程就叫做“打酥油”。牛羊奶經(jīng)過這樣搗打后，其中的油質浮出水面，將它用手提出。壓裝于皮翼中，冷卻后便成酥油，現(xiàn)在，手搖牛（羊）奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。 喝酥油茶時還有一套喝茶的規(guī)矩?？腿俗煤?，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下，意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發(fā)出響聲。主人對客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。如果自己不想喝了，就擺著不要動，等告別時，一飲而盡，這樣才符合當?shù)仫嫴枇晳T。酥油茶營養(yǎng)非常豐富，喝后還能生津止渴。
青稞酒是藏族人都喜愛喝的酒，是自己用青稞釀成的一種度數(shù)很低的一種家制酒。青稞酒制作簡單，先將青稞洗凈煮熟，稍加降溫后加進酒曲，裝進木桶或淘罐加封發(fā)酵3-4天后，在加一定比例的清水，幾天后便成了清爽可口的青稞酒。 每當親戚、朋友團聚或客人來訪，主人都要給客人敬三杯酒，客人用無名指沾少許彈向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添滿，再喝一口，如此三次，然后滿杯喝干。如果你端著酒杯不喝，主人會認為你客氣，便要唱起祝愿你的父母、家人、朋友的祝酒歌，直到你把此杯酒喝完。若你真的不會喝酒，主人也不會為難你。
獻哈達是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認錯請罪，拜會尊長，送別迎親、饋贈親友時使用，表示敬意、祝賀，表達純潔、誠摯之心。哈達有藍、白、黃、綠、紅五種，最常見的為白色哈達，象征純潔、吉利。哈達一般用絲綢做成。五彩哈達是最為隆重的禮物，是獻給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。送接哈達有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻哈達，要微微躬身，雙手捧著獻于手上或置座前桌上，獻后后退數(shù)步方能轉身離去，以示尊敬。長輩給晚輩贈送哈達可直接掛在對方頸上。平輩獻哈達只需獻于手上。接受哈達者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過，然后舉過頭頂掛在自己頸上。以示謝意。有事求人則要到他人家獻哈達，將哈達獻于主人家神龕前，對方應允留下哈達，不應允則當面退還。向對立的一方獻哈達，對方接受了哈達，意味著有可能化干戈為玉帛
堆諧藏族是一個能歌善舞的民族，人們從小就受到了歌舞的熏陶。他們用歌舞表達自己的各種各種感情活動及許多難以用語言表達的心理狀態(tài)。藏族是一個熱情奔放的民族，有人說會走路就是會跳舞，會說話就是會唱歌。無論男女老幼都能歌善舞。西藏的民間歌舞浩如海洋，而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。堆諧是藏語的讀音，“堆”是西藏的一個地方，“諧”為歌曲之意。這種具有快節(jié)奏表演、粗獷樸素的舞蹈，后來被藝人加工提煉，又有了各種舞姿，如踢踏舞的強節(jié)奏、扣胸挾臂的舒情浪漫，都在堆諧中表現(xiàn)得淋漓盡致。
藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱，它在藏語文中被稱為“阿吉拉姆”，是‘仙女大姐”的意思，簡稱“拉姆”（即仙女）。從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經(jīng)費，雖然三年多的努力，尚未成功。后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。藏戲在西藏以有600多年的歷史了，流傳至今已相當普及，是以歌舞形式表現(xiàn)故事內容的綜合藝術。藏戲藝術，歷史十分悠久，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經(jīng)典，音樂唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名角新秀不斷涌現(xiàn)。所有這些，無不昭示著藏戲具有深厚的文化根基
4.藏族風俗作文
一方水土養(yǎng)育一方子女，西藏以其博大、寬廣、神圣養(yǎng)育了勤勞善良的藏民。
藏民以他們特有的文化快樂的以自己的方式過著屬于他們的生活…… 酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內涵。剛進藏的漢族干部，要適應高原環(huán)境，首先要過生活關，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。
顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。 酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。
提取的方法既簡單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤，打酥油者緊握本柄上下?lián)v動使圓盤在鮮奶中來回撞擊，直到油水分離。這個過程就叫做“打酥油”。
牛羊奶經(jīng)過這樣搗打后，其中的油質浮出水面，將它用手提出。壓裝于皮翼中，冷卻后便成酥油，現(xiàn)在，手搖牛（羊）奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。
喝酥油茶時還有一套喝茶的規(guī)矩。客人坐好后，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。
倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下，意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發(fā)出響聲。
主人對客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。如果自己不想喝了，就擺著不要動，等告別時，一飲而盡，這樣才符合當?shù)仫嫴枇晳T。
酥油茶營養(yǎng)非常豐富，喝后還能生津止渴。 青稞酒是藏族人都喜愛喝的酒，是自己用青稞釀成的一種度數(shù)很低的一種家制酒。
青稞酒制作簡單，先將青稞洗凈煮熟，稍加降溫后加進酒曲，裝進木桶或淘罐加封發(fā)酵3-4天后，在加一定比例的清水，幾天后便成了清爽可口的青稞酒。 每當親戚、朋友團聚或客人來訪，主人都要給客人敬三杯酒，客人用無名指沾少許彈向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添滿，再喝一口，如此三次，然后滿杯喝干。
如果你端著酒杯不喝，主人會認為你客氣，便要唱起祝愿你的父母、家人、朋友的祝酒歌，直到你把此杯酒喝完。若你真的不會喝酒，主人也不會為難你。
獻哈達是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認錯請罪，拜會尊長，送別迎親、饋贈親友時使用，表示敬意、祝賀，表達純潔、誠摯之心。哈達有藍、白、黃、綠、紅五種，最常見的為白色哈達，象征純潔、吉利。
哈達一般用絲綢做成。五彩哈達是最為隆重的禮物，是獻給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。
送接哈達有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻哈達，要微微躬身，雙手捧著獻于手上或置座前桌上，獻后后退數(shù)步方能轉身離去，以示尊敬。長輩給晚輩贈送哈達可直接掛在對方頸上。
平輩獻哈達只需獻于手上。接受哈達者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過，然后舉過頭頂掛在自己頸上。
以示謝意。有事求人則要到他人家獻哈達，將哈達獻于主人家神龕前，對方應允留下哈達，不應允則當面退還。
向對立的一方獻哈達，對方接受了哈達，意味著有可能化干戈為玉帛 堆諧藏族是一個能歌善舞的民族，人們從小就受到了歌舞的熏陶。他們用歌舞表達自己的各種各種感情活動及許多難以用語言表達的心理狀態(tài)。
藏族是一個熱情奔放的民族，有人說會走路就是會跳舞，會說話就是會唱歌。無論男女老幼都能歌善舞。
西藏的民間歌舞浩如海洋，而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。堆諧是藏語的讀音，“堆”是西藏的一個地方，“諧”為歌曲之意。
這種具有快節(jié)奏表演、粗獷樸素的舞蹈，后來被藝人加工提煉，又有了各種舞姿，如踢踏舞的強節(jié)奏、扣胸挾臂的舒情浪漫，都在堆諧中表現(xiàn)得淋漓盡致。 藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱，它在藏語文中被稱為“阿吉拉姆”，是‘仙女大姐”的意思，簡稱“拉姆”（即仙女）。
從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經(jīng)費，雖然三年多的努力，尚未成功。
后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。
藏戲在西藏以有600多年的歷史了，流傳至今已相當普及，是以歌舞形式表現(xiàn)故事內容的綜合藝術。藏戲藝術，歷史十分悠久，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經(jīng)典，音樂唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名角新秀不斷涌現(xiàn)。
所有這些，無不昭示著藏戲具有深厚的文化根基。
5.有關藏族風俗的作文
民風民俗作文400字左右 最好不超過430個字 10 [ 標簽：民風 民俗，民俗，作文 ] 奴要超過430個字也不要少于395個字 離〧Kaī。
回答：1 人氣：2205 解決時間：2009-03-08 14:32 網(wǎng)友完善的答案春節(jié)的來歷： 關于春節(jié)來歷的傳說有很多，在民間廣為流傳，其中以萬年的故事較為普及。我就選擇這個故事進行了深入的了解，這個故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定陽山下，有個不太大的村莊。
村頭山坡上，有間小石屋，住著一個名叫萬年的青年。他家境貧寒，以砍柴挖藥為生。
那時節(jié)令很亂，弄得莊稼人無法種田。萬年是個有心計的青年，想把節(jié)令定準，可是，不知從哪里下手。
一天，萬年上山砍柴，坐在樹下歇息，樹影的移動啟發(fā)了他，他就制了一個日晷，測日影計算一天的長短?？墒?，天有云陰霧雨，影響測記。
他就想再做一件記時器具，好彌補日晷的不足。那天，他上山挖藥，來到泉邊喝水，崖上的泉水有節(jié)奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。
他望著泉水出了神。思索了一陣，回到家里，畫了畫，試了試，做成了五層漏壺。
從此，他測日影，望漏水，勤勤奮奮。慢慢的，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時的長短就會從頭重復一遍。
最短的一天在冬至。那時的天子叫祖乙，節(jié)令失常，使他很著急，就召集百官，朝議節(jié)令失常之困。
節(jié)令官叫阿衡，不知道日月運行的規(guī)律，就說是人們作事不慎，得罪了天神。只有虔誠跪祭，才能得到上神的寬恕。
祖乙就齋素沐浴，領百官去天壇祭祀，并傳諭全國，設臺祭天。但祭來祭去，不見收效，時令照舊很亂；各地的老百姓為了修建祭臺又得服役，又得出捐，真是膽汁拌黃連，苦中加苦。
萬年忍不住了，就帶著他的日晷和漏壺拜見天子。萬年見了天子，說了冬至點，講了日月運行周期。
祖乙聽罷，心中大喜，即令大興土木，在天壇前修建日月閣，筑上日晷臺，造上漏壺亭。又撥了十二個童子服侍萬年，萬年讓六個童子守日晷，六個童子守漏壺，精心記錄，按時報告。
一天，祖乙讓阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年指著草歷說：“日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓?！?/p>
阿衡一聽，深覺是理，心中卻不安起來。他暗想：要是萬年把節(jié)令定準，天子心喜，重用萬年，誰還聽我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把萬年除掉。
一天阿衡打聽出一個善射的利客，就派人請到家里，擺上酒筵，說明原由，許以重禮。刺客答應當夜就去行刺。
天交二鼓，刺客趁酒興離開了阿衡，向日月閣奔去。怎奈天壇周圍，日月閣下，有衛(wèi)士嚴守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬年射去。
誰知刺客喝酒過多，眼睛發(fā)昏，飛箭只射中萬年的胳膊。萬年哎呀一聲倒在地上，眾童子急呼拿賊。
衛(wèi)士們聽到喊聲，一齊出動，捉住刺客，扭見天子。祖乙問明實情，傳令將阿衡收了監(jiān)，又立印出宮登上日月閣看望萬年。
萬年非常感動，指著申星說：“申星追上了蠶百星，星象復原，夜交子時，舊歲已完，時又始春，望天子定個節(jié)吧?！弊嬉艺f：“春為歲首，就叫春節(jié)吧。
愛卿入閣，三載不出，披肝瀝膽，以月圓為準制出太陰歷，真是功高德重。如今愛卿被奸佞暗算，且隨我到宮中調養(yǎng)吧?！?/p>
萬年說：“太陰歷雖然草創(chuàng)，但還不十分準確，歲尾還剩有點滴時辰。如不把這歲末尾時潤進去，日月如梭，過來過去又會錯歷。
臣負眾生所望，深受天子之恩，愿碎心日月閣，細心推算，把草歷定準?！?就這樣，萬年在日月閣中，仔細觀察草木麥菽的榮枯，精心推算，把歲末尾時積日成月潤了進去。
那年五月，祖乙到天壇行祭，祭罷天神，又登上日月閣，把祭神的五月鮮桃賜給萬年。萬年獻上太陰歷，祖乙望著日夜操勞的萬年，眉也白了，須也白了，深受感動，就把太陰歷定名為萬年歷，還封萬年為日月壽星。
因此，后來人們也把春節(jié)稱做年，每每過年之時屋里掛上壽星圖，象征新歲添壽，也是對功高德重的萬年寄以懷念之情。123 完善答案 炫しさの酷2010-03-21 18:15 評價答案 是否解決問題（參與評價35次） 能 解 決： 2次 評價成功原創(chuàng)加2！部分解決： 2次 評價成功原創(chuàng)加2！不能解決： 31次 評價成功加1票！是否原創(chuàng)答案（參與評價25次） 原 創(chuàng)： 5次 評價成功原創(chuàng)加2！非原創(chuàng)： 20次 評價成功原創(chuàng)加2！滿意答案春節(jié)的來歷： 關于春節(jié)來歷的傳說有很多，在民間廣為流傳，其中以萬年的故事較為普及。
我就選擇這個故事進行了深入的了解，這個故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定陽山下，有個不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著一個名叫萬年的青年。
他家境貧寒，以砍柴挖藥為生。那時節(jié)令很亂，弄得莊稼人無法種田。
萬年是個有心計的青年，想把節(jié)令定準，可是，不知從哪里下手。 一天，萬年上山砍柴，坐在樹下歇息，樹影的移動啟發(fā)了他，他就制了一個日晷，測日影計算一天的長短。
可是，天有云陰霧雨，影響測記。他就想再做一件記時器具，好彌補日晷的不足。
那天，他上山挖藥，來到泉邊喝水，崖上的泉水有節(jié)奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。他望著泉水出了神。
思索了一陣，回到家里，畫了畫，試了試，做成了五層漏壺。從此，他測日影，望漏水，。
6.寫關于蒙古族習俗作文,開頭的
蒙古族習俗 獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。
獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。
賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛于賓客頸上。
賓客應雙手合掌于胸前，向獻哈達者表示謝意。 敬茶：到牧民家做客或在旅游點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。
賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節(jié)。主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。他們認為美酒是食品之精華，五谷之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。
通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不愿以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。
不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。 敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。
據(jù)《蒙古風俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝”。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置于佛龕前；祭鬼置于包外；祭山則掛之于供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。
置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管?？瓦€是陌生人，都滿腔熱忱。
首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節(jié)還會請客人喝馬奶酒。
有些地區(qū)用手扒肉招待客人，還有一定的規(guī)矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節(jié)肋骨及一段肥腸敬客。
姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。
不在老人面前通過，不坐其上位，未經(jīng)允許不要與老人并排而坐。稱呼老人要稱“您”，不許以“你”相稱或直呼其名。
見到牧民孩子不要大聲斥責，更不能打孩子。不要當著家人的面說孩子生理上的缺陷。
對孩子和善、親切，被認為是對家長的尊重。 唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數(shù)遍，酒意酣暢。
歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數(shù)人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統(tǒng)美德，這種習俗從古代一直流傳到現(xiàn)在。
客來敬茶一種高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家里，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應酬品。
家中有客來，茶是必不可少的款待物。因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上一碗奶茶，接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)。主人會用詩一般的語言勸酒：“遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統(tǒng)食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情”。
蒙古族人民尊重禮儀，習慣成自然，至今仍然如此。一事一物，無不依據(jù)其禮為之，敬長慈幼，同胞相見，長幼有序，賓朋有禮，客至如歸。
當然其禮儀之表達形式，隨著時代的前進，物質文化水平的提高，在原有基礎上，有所發(fā)展，有所豐富，有所改進，如鞠躬、握手禮、互贈紀念品等等，均在蒙古族中盛行起來。 可以想見，洋溢在蒙古人民為人處事、待人接物中的那種高尚品質和道德情操下，我們感到的將是那種心地憨厚，熱情好客的民族美德。
選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習俗。因此，他們非常重視選留一只好獵狗——“臺格”，也就是經(jīng)閹割的短毛細狗。
選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長，尾巴長而勻稱，聽覺靈敏，視力敏銳，動作敏捷，跑起來快的小狗作獵狗。
7.藏族的風俗作文400字
藏族人熱情好客，有人前去拜訪時，他們必定出門迎接，另外，當你向他們打招呼時，名字后一定要加一個“啦”字，表示尊稱，這時一定會有藏族人向你獻哈達，你必要雙手迎接，哈達，是一種絲制的東西，長短不一，一般以白色為主，因為自古以來，藏族人認為白色代表純凈、吉利，所以哈達是白色的。
進入藏族的房屋，主人就會敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的時候，客人先喝三口，每喝一口主人都會斟滿，然后再喝。當你坐下后，主婦或子女會倒茶，可是你不能自己去端著喝，要她們端在你面前你才可以接過來喝，這樣才懂禮貌。
如果你遇上了藏族的喪葬，那么你就太幸運了，因為你可以看到非常隆重的藏族葬禮。最常見的是天葬，把尸體往山頂一放，喇嘛在天葬場誦經(jīng)超度，點香升煙，鳴缽吹號，直到啄食尸體的禿駕及鷹見煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡凈方止。
專食人尸的鷲鷹，不害小動物，藏族人民稱之為“神鳥”，尸體敬獻諸“神”，祈禱贖去罪孽，為死者超度。 藏族的風俗數(shù)都數(shù)不過來，我就不一一說明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意禮節(jié)喲。
8.蒙古族的民風民俗作文開頭
蒙古族民風民俗 待客禮儀 蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德。
他們的待客禮包括問候、互遞鼻煙壺（解放后此禮已逐漸消失）、飲食招待等。無論是專程來訪的貴客還是路過歇腳的行人，客人一到，首先是互相問候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等，其間敬酒是必不可少的。
奶茶用銀質的碗盛著，與哈達一起獻上。敬酒時，要右手舉杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包 蒙古族的傳統(tǒng)居室是蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂，由圓形圍壁（哈納）和傘狀頂架組成，外面覆以羊毛氈，再用毛繩固定。
圍壁、傘架均用木桿釘成。包頂留有天窗（陶高淖），通氣透光。
門小，木制，大多向南或向東南。蒙古包可以拆卸搬運，極適于游牧生活的需要。
服飾 蒙古族的傳統(tǒng)服飾是蒙古袍，右衽，鑲邊，身長寬大，高領長袖，帶腰帶，配皮靴。夏袍是棉絲質的單夾袍，多紅、黃、深藍色。
冬袍是毛料面的羊皮袍。男女長袍下擺均不開衩。
紅、綠綢緞做腰帶。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。
婦女的帽飾、首飾多鑲珠寶和銀飾，顯得雍容華貴。喜穿軟簡牛皮 靴，長到膝蓋。
農(nóng)民多穿布衣，有開衩長袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見，保留扎腰習俗。男子多戴 藍、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。
女子多用紅、藍色 頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭 發(fā)從前方中間分開，扎上兩個發(fā)根，發(fā)根上面帶兩個大圓珠，發(fā)稍下垂，并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。
顧站冠 元代流行于蒙古族婦女中的一種高帽。長約一尺，筒狀，外包絲綢織物。
花色品種各異，上面還裝飾著各式珠寶及美麗的孔雀毛。根據(jù)所戴的“顧姑冠”可識別其身分和社會地位。
在電影《馬可·波羅》、《成吉思汗》中都可見到戴著這種冠帽的婦女。 蒙古靴 服飾工藝品。
有皮靴、布靴（馬海靴）之 分?！恶R可·波羅游記》載：“應知大汗賜一萬二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之駝皮靴一雙， 靴上繡以銀絲，頗為工巧?！?/p>
不里阿耳靴即香牛皮靴，以補花盤腸紋做裝飾。女用布靴常以通體杏花、山丹、牡 丹等花草紋與佛手、D字紋、八結腸紋和云卷紋裝飾。
摔跤服及摔跤靴 摔跤比賽服裝。包括坎肩、長褲、套褲、彩綢腰帶。
坎肩袒露胸部。長褲寬大。
套褲上圖案豐富，一般為云朵紋、植物紋、壽紋、五蝠捧壽等。圖案粗獷有力，色彩對比強烈。
內褲肥大，用10米大布特制而成，利于散熱，避免汗?jié)褓N于體表，也適應摔跤角力運動特點，使對手不易使用纏腿動作。套褲用堅韌結實的布或絨布縫制。
膝蓋外用各色布塊拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當，渾然一體，具有勇武的民族特色。
摔跤靴則是摔跤專用鞋。堅韌、厚實，靴子上有皮帶，穿時將靴底和靴筒纏綁牢固，以防滑倒和踢腳時脫落，且便于勾纏對方。
婚俗？ 蒙古族實行一夫一妻制，講求倫常，嚴格輩分。講究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶親。
結婚儀式過程講究對歌、祝詞。蒙古族傳統(tǒng)家庭以男子為主，但家庭中的大事一般都能征求妻子的意見。
兒子娶妻生子之后，與父母分家，幼子承擔贍養(yǎng)父母的責任。 蒙古族婚禮 充分表現(xiàn)了這個古老民族勤勞勇敢和能歌善舞的獨特風格。
由于分布廣闊，各地婚俗既有共同點，也有不同點。共同點是新郎佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭，致頌詞、祝詞和對歌等。
東部地區(qū)接親時新娘坐轎車，大門口對歌，洞房門口致頌詞、祝詞，更為精彩的是歡送送親賓客時搶新郎的帽子，以試雙方的機智勇敢和坐騎快慢。西部牧區(qū)婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統(tǒng)習俗的是鄂爾多斯婚禮。
迎親那天雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊伍由新郎、接親親家、伴郎組成，新郎身背弓箭，男方的親友們在門口以歌聲送接親隊伍出發(fā)，新郎一行來到女方家要繞蒙古包一圈，才能下馬。
伴娘此時用毛氈攔住新郎的隊伍，開始對歌，伴娘要考問男方很多問題，男方的接親親家要對答如流。經(jīng)過一番盤問，女方對接親隊伍的回答滿意了，新郎才可把禮物獻上，伴娘撤去白氈請客人進蒙古包里，蒙古包里隆重的“烏查”（全羊席）開始。
新郎在歌聲中向新娘父親獻上哈達。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。
宴席結束，新娘要去夫家了，娘家人唱著“送女歌”送行。接親隊伍回到新郎家，只見門前燃著兩堆火，新娘要拉著新郎從火堆另一端遞過來的鞭梢，從火中間走過。
這儀式象征著愛情堅貞不渝，隱含純潔辟邪、興旺發(fā)達之意。進蒙古包后婚禮開始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜過公婆和親戚長輩。
新郎手執(zhí)銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤向賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，并祝新人幸福?；槎Y進入高潮，豐盛的宴席、醇香的美酒、賓客的歡歌起舞，包含了對新人的衷心祝愿。
葬俗 一般不設靈床，沒有供品，不穿孝服，不燒紙錢，不放哀樂。傳統(tǒng)的喪葬方式有天葬、火葬、土葬三種。
現(xiàn)在普遍施行土葬，給死者更換新衣，或裹白布，也有凈身涂酥油者，連同死者生前用物一同入棺，入后請喇嘛念經(jīng)。之后前去墓地埋葬。
禁忌 蒙古族從遠古。
9.青海藏族的風俗的作文
青海藏族的服飾和發(fā)式 現(xiàn)在，除農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的青年多著漢裝外，青海藏族不分男女老幼，一年四季均穿藏袍。
藏袍一般都具有長袖、大襟、寬腰、無兜等特點。根據(jù)用料的不同，可分為羔皮藏袍、皮毛藏袍和布料藏袍三種。
皮毛藏袍用鞣好的老羊皮縫制，衣邊飾以布條。果洛等地的男袍用一掌寬的黑布縫邊，再鑲縫一寸寬的白布。
而女袍則用大紅和黑布縫兩道邊，大襟下擺用同色布塊鑲成旗角。玉樹地區(qū)則用黑緞子或布縫邊，并鑲以氆氌、紅布等。
羔皮藏袍是走親訪友、節(jié)日集會的禮服。一般都配上黑、褐等色的緞面，下擺及大襟等處鑲以水獺邊、錦緞等。
皮制藏袍的衣領大都用羔皮、豹子皮等質地較好的皮子縫制。牧業(yè)區(qū)地高氣寒，因此毛皮藏袍四季皆用。
而農(nóng)業(yè)區(qū)則一般穿布料藏袍。布料藏袍有單、棉兩種，根據(jù)氣候變化更換。
穿著藏袍時，將衣領高高提起，腰間系上腰帶，使懷與腰背都形成大行囊。袍內配穿一件黃、白、咖啡等色的襯衫。
天氣暖和，或參加勞動時，則脫去衣袖，束在腰間，極為方便。 夏天，青海藏族都戴禮帽。
禮帽邊寬，既可遮日，又能防雨，一物多用。少女、少婦則喜歡在帽沿上插束彩綢花。
冬天一般戴羔皮帽和狐皮帽。狐皮帽呈喇叭形圓筒，后開叉，帽沿上翻，皮毛外露。
帽頂用各色彩緞做成。果洛地區(qū)用大紅、黃、綠等色的毛呢做成大小層次分明的圓頂。
藏靴式樣不分男女，一般用黑牛皮做靴面。靴腰則用紅牛皮或氆氌、石羊皮等縫制。
毛氈做靴里，也有用雙層布料做靴里的。玉樹地區(qū)靴腰前有中縫，鑲以錦緞，中縫兩側用紅黃、綠等色線編織花紋，十分考究。
東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族男子不蓄長發(fā)。玉樹、果洛、黃南等地則有蓄發(fā)之俗。
發(fā)梢續(xù)以紅、黑紅穗子，梳成獨辮，盤在頭頂，辮穗垂于右子側。藏族婦女均蓄長發(fā)，梳成若干小辮（農(nóng)業(yè)區(qū)盛行雙辮），辮梢用辮套套住，垂于背后，或壓在腰帶下。
辮套鑲有銀盾、銀碗、琥珀等裝飾品。 青海藏族，尤其是牧業(yè)區(qū)，不分男女，十分講究裝飾品。
男性腰間都佩帶精制的藏刀，刀鞘飾以白銀、鎏金，刀柄鑲有瑪瑙等，多為骨柄。此外，隨身攜帶精制的錢包、火鐮等。
果洛、玉樹等地男女都戴手鐲及鑲有瑪瑙的銀戒指。婦女戴耳環(huán)（也有男性佩戴者）和項鏈。
無論男女，胸前都佩戴精制的銀質方形護符，盒內裝有經(jīng)文、佛像等。期望以此避邪消災，平安幸福。
青海藏族的草原盛會 藏族是一個能歌善舞、熱情奔放、喜愛運動的民族。藏族人民除了平時利用放牧或節(jié)假日唱歌跳舞、自樂自娛外，還在每年的夏秋季節(jié)，在草原上水草豐美、牲畜膘肥體壯的時候，舉行各種歡樂的草原盛會。
屆時，人們選擇地勢平衍、水草茂盛、環(huán)境優(yōu)美、交通便利的“神山寶地”作為會場，然后合家老少帶上帳篷，趕上牛羊、騎上駿馬，從四面八方匯聚到一起，參加各種活動。 由于受宗教信仰和傳統(tǒng)風俗習慣的影響，藏族人民的草原盛會大都帶有濃厚的宗教色彩和地方特色。
會上，人們除了舉行種種宗教活動，如祭海、朝山，煨桑，敬佛之外，還要進行豐富多彩的文化娛樂和體育比賽，象賽馬、射擊、拔河、登山、摔跤、賽牦牛等。其中比較著名的有：海北州門源縣和青海湖草原的賽馬會，玉樹結古草原的歌舞會，果洛大武一帶的朝山會，瑪多草原的獻花會，樂都南山的射箭比賽等。
青海湖草原的賽馬會多在夏季舉行。這時，青海湖兩岸的草原草青花繁，牛羊肥壯，氣候宜人。
環(huán)湖周圍的牧民們紛紛匯聚到這里參加聲勢浩大的賽馬會。比賽有精彩的馬上騎射，有驚心動魄的馬術表演，有情趣盎然的賽走馬等。
馬上騎射就是騎手躍馬橫槍，一邊奔跑，一面射擊，看誰馬跑得快，槍打得準；馬術表演則是騎手們在馬背上表演各種復雜驚險的動作，如蹬里藏身、翻身倒地、拾哈達等；賽走馬是專門比賽馬的競走速度，看誰的馬走得快，走得穩(wěn)。賽走馬很象田徑運動員的競走，看誰的馬走得快，走得穩(wěn)，要求馬既要行進速度快，又不能狂奔亂跳，因此，頗為精彩。
賽馬結束時，人們向優(yōu)勝者獻上哈達、美酒、茯茶等，以示祝賀。獲勝的馬還要披紅掛彩，以示榮耀。
果洛大武等地的朝山會多在每年初夏舉行。屆時，人們在山上筑一高臺，將酥油、糌粑、曲拉、青稞、茶葉、燒酒等堆積在臺上，用柏樹枝等柴禾點燃，然后由男性牧民乘牛騎馬，簇擁著繞山而行，頌祝神佛，祈禱平安。
繼而舉行賽牦牛、賽馬等活動。賽牦牛同賽馬不大一樣。
因為牦牛體態(tài)笨拙，腰粗背寬，奔走疾速，加之性情兇悍，跑起來忽左忽右，忽東忽西，時而狂奔，時而騰躍，很難駕馭。因此，賽牦牛比賽馬更需要高超的騎術和頑強的意志。
否則，很容易從牛背上掉下來。誰最先到達終點，誰就是冠軍，最后要給予重賞。
玉樹結古草原的歌舞盛會，一般在每年7月底或8月初舉行。這時，結古草原山青水秀，百花盛開，芳草迷目，風光無限。
結古鎮(zhèn)和周圍的草原牧民一起帶著帳篷來到附近的扎西科草灘安營扎帳，賽歌賽舞。玉樹素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。
玉樹藏族的歌舞旋律激越，節(jié)奏明快，舞姿優(yōu)美，動作豪放，具有鮮明的地方和民族特色。尤其是玉樹特有的舞蹈音樂“卓”和“依”，歡快優(yōu)美，動聽悅耳，令人陶。
10.藏族的風俗有關的作文
小學生作文：記敘文 閱讀指導 藏族的禮節(jié) 溫州少泳校六一班 吳雨澤 “百里不同風，千里不同俗”，56個民族都有各自的民俗民風和禮節(jié)，都很奇妙，讓我們大開了眼界，藏族的人數(shù)雖然不是最多的，可他們照樣熱熱鬧鬧地過著每一天。
我們中國有56個民族，每一個民族都有自己的風俗和禮節(jié)，像蒙古族的那達慕、彝族、白族、納西族、哈尼族的火把節(jié)，各式各樣，多姿多彩，讓人心動。可我最喜歡的還是藏族的禮節(jié)。
藏族大多分布在西藏，其余在青海、云南、四川、甘肅等地，他們的民族風俗多樣，禮節(jié)也很隆重。 小荷作文網(wǎng) 敬獻哈達是藏民們對客人最普通、最隆重的禮節(jié)。
每逢到了喜慶之日，家家戶戶都要獻上哈達，那用白色絲綢縫成的哈達，美麗純潔，如同天宮的仙女撒下的。獻哈達是非常莊重的。
藏民們要穿上又長又大的袍子，戴起高高的帽子，還要穿上長靴。敬獻的哈達越長越寬，表示的禮節(jié)也越重。
對各種人有各種不同敬獻哈達的方式，對長輩要將哈達舉過頭頂，表示對長輩的尊敬；對平輩，只用將哈達掛在對方的手腕上；對下輩，只用將哈達掛在對方的脖子上。接受的哈達的人要做和敬獻哈達的人一樣的動作，表示謝意。
小荷作文網(wǎng) 藏民的禮貌程度令人驚嘆，打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應點頭微笑。如果有客人來訪，主人便等候在帳外迎接。
如果見到了長輩或熟人，要脫帽鞠躬45°。 藏民們還非常有趣，如果有客人做客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人是否會喝酒，都要喝下去，如果客人不喝，主人便會跳舞勸酒，無奈的客人只好喝了下去。
“百里不同風，千里不同俗”，56個民族都有各自的民俗民風和禮節(jié)，都很奇妙，讓我們大開了眼界，藏族的人數(shù)雖然不是最多的，可他們照樣熱熱鬧鬧地過著每一天。 小學生作文：記敘文 閱讀指導 藏族的禮節(jié) 溫州少泳校六一班 吳雨澤 “百里不同風，千里不同俗”，56個民族都有各自的民俗民風和禮節(jié)，都很奇妙，讓我們大開了眼界，藏族的人數(shù)雖然不是最多的，可他們照樣熱熱鬧鬧地過著每一天。
我們中國有56個民族，每一個民族都有自己的風俗和禮節(jié)，像蒙古族的那達慕、彝族、白族、納西族、哈尼族的火把節(jié)，各式各樣，多姿多彩，讓人心動。可我最喜歡的還是藏族的禮節(jié)。
藏族大多分布在西藏，其余在青海、云南、四川、甘肅等地，他們的民族風俗多樣，禮節(jié)也很隆重。 小荷作文網(wǎng) 敬獻哈達是藏民們對客人最普通、最隆重的禮節(jié)。
每逢到了喜慶之日，家家戶戶都要獻上哈達，那用白色絲綢縫成的哈達，美麗純潔，如同天宮的仙女撒下的。獻哈達是非常莊重的。
藏民們要穿上又長又大的袍子，戴起高高的帽子，還要穿上長靴。敬獻的哈達越長越寬，表示的禮節(jié)也越重。
對各種人有各種不同敬獻哈達的方式，對長輩要將哈達舉過頭頂，表示對長輩的尊敬；對平輩，只用將哈達掛在對方的手腕上；對下輩，只用將哈達掛在對方的脖子上。接受的哈達的人要做和敬獻哈達的人一樣的動作，表示謝意。
小荷作文網(wǎng) 藏民的禮貌程度令人驚嘆，打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應點頭微笑。如果有客人來訪，主人便等候在帳外迎接。
如果見到了長輩或熟人，要脫帽鞠躬45°。 藏民們還非常有趣，如果有客人做客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人是否會喝酒，都要喝下去，如果客人不喝，主人便會跳舞勸酒，無奈的客人只好喝了下去。
“百里不同風，千里不同俗”，56個民族都有各自的民俗民風和禮節(jié)，都很奇妙，讓我們大開了眼界，藏族的人數(shù)雖然不是最多的，可他們照樣熱熱鬧鬧地過著每一天。 小學生作文：記敘文 閱讀指導。
