社工專業(yè)畢業(yè)論文開題報告(廣告專業(yè)畢業(yè)論文開題報告)
社工專業(yè)畢業(yè)論文開題報告
開題報告既是規(guī)范本科生畢業(yè)論文工作的重要環(huán)節(jié)，又是完成高質(zhì)量畢業(yè)論文的有效保證，下面是小編搜集整理的社工專業(yè)畢業(yè)論文開題報告，供大家閱讀參考。
(設(shè)計)題目 如何在社會工作實施中實現(xiàn)助人自助
選題目的：
中國目前的社會工作專業(yè)教育有了較快的發(fā)展。但是現(xiàn)階段的專業(yè)發(fā)展多為簡單學(xué)習(xí)和模仿西方的理論。鮮有與中國具體國情相結(jié)合的中國本土化理論產(chǎn)生，社會工作實務(wù)限于紙上談兵的情況。
中國獨特的具體國情不同于西方社會，建構(gòu)于西方的一些社工理論并不能夠適應(yīng)于中國的需要。因而建構(gòu)具有中國特色本土化社工理論以推動社工實務(wù)在中國的發(fā)展成為目前中國社會工作界的重要任務(wù)之一。而就目前情形而言，當(dāng)代中國幾乎沒有自己的社工理論，缺乏人才，這一個很不正常的現(xiàn)象。
因此，選擇研究社會工作實務(wù)中如何實現(xiàn)助人自助這一選題，希望為更多熱衷于研究社會工作實務(wù)的相關(guān)人士提供參考，共同學(xué)習(xí)。
選題意義：
社會工作實務(wù)中助人自助的實踐含義：助人，既要解決被幫助人的眼前困難，又要使被幫助人具有和提高自助的能力。助人自助，最終目的在于教會被幫助的人學(xué)會幫助自己，使他具有自助的能力。
“授之以魚，不如授之以漁”，助人者在協(xié)助、幫助他人的時候，要達到使被幫助之人提高學(xué)習(xí)、生活、工作的能力，明白臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)，使被助者積極尋找出路，學(xué)會一技之長，掌握“捕魚”的能力。
任何社會問題的解決，都應(yīng)該抓住關(guān)鍵所在，“對癥下藥”，方可收到實效。助人不僅要救急，幫助解決其眼前的困難，更要救窮，幫助他提高能力，最終讓受益人自己解放自己。這其實正是實踐助人自助的核心：尊重人、助人自助、提升人的創(chuàng)造力。
助人自助是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時候都不會過時。在建設(shè)和諧社會進程中，我們既要彰顯助人自助 的宣傳含義，也要落實助人自助的實踐含義，使其相得益彰。
本選題在國內(nèi)外的研究狀況及發(fā)展趨勢：
首先，20世紀(jì)上半葉專業(yè)性質(zhì)的社會工作已經(jīng)在中國的傳入、傳播階段。進入20世紀(jì)后,一些傳中國的 大學(xué)開始講授社會學(xué)、社會工作等課程,一些大學(xué)師生開始從事社會服務(wù)活動，各種具有社會工作性質(zhì)的團體紛紛建立。此時期中國涌現(xiàn)了大量的世界級社會學(xué)和社會工作專家，比如梁漱溟，晏陽初，費孝通等。他們在社會工作實務(wù)方面的研究極大促進中國社工的顯著發(fā)展。
第二,1950年代——1980年代。政府通過其代表者———各種社會組織與單位,并通過國家干部,以行政程序與手段向特權(quán)階級提 供生存資源。傳統(tǒng)的社會學(xué)及社工被取消,從而形成靠行政框架解決社會問題的行政性非專業(yè)化的模式，中國的社會工作遭受到毀滅性打擊。此時有關(guān)社會工作實務(wù)的研究也受到極大的壓抑和影響。
第三,1980年以后,專業(yè)社會工作在中國的恢復(fù)階段。1990年代后，中國的社會工作專業(yè)教育有了較快的發(fā)展。但是此階段的專業(yè)發(fā)展由于前幾十年的中斷，多為簡單學(xué)習(xí)和模仿西方的理論。鮮有與中國具體國情相結(jié)合的中國本土化理論產(chǎn)生，社會工作實務(wù)發(fā)展并不充分。
第四，目前，我國社會工作關(guān)于助人自助的研究多是著重建設(shè)社工人才隊伍的建設(shè)，針對幫助案主實現(xiàn)助人自助的途徑正在實踐探索中。港澳以及內(nèi)地沿海發(fā)達城市的社會工作發(fā)展迅速，但是指導(dǎo)性的方法仍需要在實踐過程中積累總結(jié)。
主要研究內(nèi)容：
(一)、介紹論文研究基本內(nèi)容
研究對象：社會工作實施中的助人自助，
研究問題：發(fā)現(xiàn)助人自助實施過程可能會遇到的困難，尋找相應(yīng)的應(yīng)對方案。
研究方法：觀察法、個案法、比較研究法、文獻資料法、經(jīng)驗總結(jié)。
(二)、論文寫作有關(guān)理論、名詞、術(shù)語、概念的界說。
(三)、正文內(nèi)容
簡單列舉傳統(tǒng)研究的方向和主要內(nèi)容。
介紹本論文的研究意義和切入點。
介紹助人自助實施過程可能會遇到的困難，并指出相應(yīng)的應(yīng)對方案。
運用多種分析方法，總結(jié)助人自助理念和服務(wù)對象自身價值觀的融合方法，從而探索出一些有助于服務(wù)對象能力建設(shè)的途徑
廣告專業(yè)畢業(yè)論文開題報告
制作國際廣告并在目標(biāo)市場投放廣告的過程，是與消費者接觸十分緊密聯(lián)系的過程，所以如何令兩種不同文化圈的消費者如何受用是個值得思考的問題。下文是小編搜集整理的關(guān)于廣告專業(yè)畢業(yè)論文開題報告相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助!
1.論文研究背景和目的
中國和韓國無論從歷史上還是地理上有十分密切的關(guān)系。從地理位置上看，兩國也十分接近。長時間以來，雙方也都在經(jīng)濟、社會和學(xué)術(shù)等不同的領(lǐng)域影響彼此。但盡管聯(lián)系緊密，均屬于東方文化圈的兩個國家卻經(jīng)歷了兩個不一樣的現(xiàn)代化方式和過程，因而文化差異很明顯并且確定存在。xx年12月，中國加入了wto,世界經(jīng)濟格局發(fā)生了重大改變，世界市場愈加開放。
而對于全球品牌來說，鑒于中國市場強大的購買力和迅速發(fā)展的經(jīng)濟實力，更是不容小覷。韓國雖然處于中國與日本的地理位置中間，并且從古時侯，儒家文化、漢字文化和佛教文化也均受到了中國的影響，但是現(xiàn)代化以后，全球化加速發(fā)展，韓國發(fā)達的教育系統(tǒng)，以及作為高附加值產(chǎn)業(yè)的it行業(yè)的發(fā)展，韓國也逐漸成為世界市場中非常重要的一部分。這樣兩個十分重要但文化差異也比較大的目標(biāo)市場，必然是全球品牌在國際化戰(zhàn)略中必須優(yōu)先考慮的，因為全球品牌制作國際廣告并在目標(biāo)市場投放廣告的過程，是與消費者接觸十分緊密聯(lián)系的過程，所以如何令兩種不同文化圈的消費者如何受用是個值得思考的問題。
中國加入wto后，國外品牌進駐中國的門檻降低了，技術(shù)和媒體的發(fā)達也令消費者對外國文化接觸的機會變多，對產(chǎn)品的信息捕捉能力也增加了，但是文化差異的存在仍然對于廣告產(chǎn)生的效果有重大影響。因而盡管在全球化時代，全球品牌的廣告活動仍面臨許多困難?，F(xiàn)如今，全球品牌在中國市場中的占有率在很大程度上成為了其在世界市場位置的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以許多全球品牌在中國本土上建了自己的工廠，因為要搶占市場，獲得先機;韓國市場比中國市場要小，但是韓國的消費者對于新產(chǎn)品的出現(xiàn)和技術(shù)的變化很敏感，而且，韓國消費者對于產(chǎn)品的判斷也十分嚴(yán)格與客觀，消費者對產(chǎn)品的反饋也十分及時，因而新產(chǎn)品成功的幾率，可能很大程度上由韓國市場的成敗來衡量。由此，很多品牌傾向在韓國建立研發(fā)中心。
綜上所述，中國和韓國的市場在世界市場中都有十分重要的位置，所以全球品牌若想開展有效率的國際廣告活動，必須要十分重視中韓兩國市場消費者的受用程度。
研究背景
現(xiàn)如今，企業(yè)的營銷活動正逐漸走向全球化，所以廣告也逐漸國際化。每年都有更多的世界品牌想要在兩國市場中分一杯羹，全球品牌的市場攻略也是卻來越積極，廣告作為市場宣傳的有力工具，國際廣告越來越得到重視。交通和信息通信技術(shù)的發(fā)達拉近了國家間的地理距離，國與國之間的貿(mào)易和文化間的交流也逐漸聯(lián)系密切。媒體的多樣化使得消費者可以接觸到更多樣化的廣告信息，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更是改變了消費者所處的媒體環(huán)境，首先使得他們可以主動搜集到相關(guān)產(chǎn)品的多方信息，其次使得他們對于外國文化的接觸更廣，適應(yīng)力和融合度也得到提高。這兩方面對于全球品牌的市場宣傳戰(zhàn)略起到了很重要的影響，即需要更多從消費者的角度去考慮，對于全球品牌的廣告戰(zhàn)略來講，就是需要充分滿足消費者的欲求。
總的來說，市場的全球化和消費者與企業(yè)之間互動性的提高，更需要信息在廣告主和消費者之間有更好的傳達方式。
在國際市場里，為了確保消費者與企業(yè)之間更良好的互動，國際廣告作為一種非常重要的手段逐漸得到重視。所謂的國際廣告，其定義是全球知名品牌生產(chǎn)的產(chǎn)品銷往世界各個國家，為了提高銷售量而做的廣告，它既包括針對本土的全球廣告也包括多國通用廣告。
國際廣告的最終目的是形成不同國家的消費者對一個全球品牌相同認知，從而有效地管理消費者。但是，若想達到這一目的并不容易，因為不同目標(biāo)國家的消費者間的文化特征或者維度均不一樣，因而多國通用廣告逐漸式微，更加針對本土文化特點的廣告成為必須。鑒于這點，國際廣告戰(zhàn)略必須是一項長期的過程，了解不同的文化，價值觀和環(huán)境和消費者對于欣喜地接受能力是目前最重要的任務(wù)。而若要制作出更有效果的國際廣告，分析現(xiàn)今存在的國際廣告無疑是十分重要的一步，即通過分析現(xiàn)今流行的國際廣告，得出其成功的原因或者失敗的原因，從而為制作更進步，更有效率的國際廣告奠定基礎(chǔ)。
廣告的信息分為言語(verbal)和非言語(non-verbal)兩種，并受到其對應(yīng)文化的影響。另外，市場環(huán)境由于處在大的文化背景中，也是由當(dāng)?shù)氐奈幕蛩貨Q定的，因此，廣告的制作需要考慮市場環(huán)境的不同，也因而需要考慮到文化特征的不同。
言語(verbal)廣告需要起到兩種作用，一是向消費者傳達信息，二是在消費者心中形成相應(yīng)品牌。非言語(veral)廣告是利用廣告的整體氣氛，廣告模特和產(chǎn)品的外形包裝來表現(xiàn)。這與用字表達信息的言語(verbal)廣告有所區(qū)別，因此國際上對于言語(verbal)廣告有一定的限制，因為法語、西班牙語、中文、英語、日文和韓語等不同語言的采用，對于廣告的價值和所要傳達的信息可能會有所誤傳。
但是，盡管不同國家的文字、價值觀和語言不同，國際廣告仍要盡力傳達一致的產(chǎn)品信息和品牌形象。在這種觀點下，廣告和文化之間的關(guān)系便被許多人所證實并研究，8并且這方面的研究以美國和歐洲學(xué)者涉獵較多。所以，以西方國家文化價值觀為中心的東西文化差異比較的研究得到了一定發(fā)展?？缥幕芯砍晒凶畛雒氖莌ofstede和trompenaar的文化維度理論。采用這種理論來分析國際廣告的必要性也增加，從這時起，國際廣告策略和不同國家文化維度的分析的結(jié)合便應(yīng)運而生。但是，據(jù)中國和韓國國際廣告研究數(shù)據(jù)庫調(diào)查得出的數(shù)據(jù)，廣告研究中，中韓兩國跨文化國際廣告研究很少，并且以東西方國家的跨文化廣告研究對比比較多，特別是利用跨文化理論的國際廣告比較研究更少，且也是以東西方國家的比較多。中國與韓國市場對于全球品牌都是十分重要的市場，且文化特點在整個東亞文化圈里也是標(biāo)新立異的，隨著兩國之間經(jīng)濟往來的頻繁和貿(mào)易量的增加，并且現(xiàn)在中韓正處于商談fta的過程，在這種情形下，討論針對中國和韓國市場的國際廣告多樣化的研究也越加重要。
廣告是保證企業(yè)和消費者溝通的一個橋梁，其目的是銷售產(chǎn)品。促使消費者決定購買的原因有很多種，除了廣告本身以外仍有許多變數(shù)，現(xiàn)代各種媒體形式的廣泛和普及以及消費者接觸媒體的量也逐漸增多，現(xiàn)代媒體信息傳達的能力也逐漸提高，所以廣告仍是企業(yè)贏得更多消費者的主要手段。但是廣告的功能不只是為了賣產(chǎn)品和服務(wù)，以電視廣告為例，現(xiàn)今的電視廣告已經(jīng)成為了人們生活的一部分，除了消費產(chǎn)品的信息以外，社會中存在的文化特征也會表現(xiàn)出來，因此，這些廣告除了經(jīng)濟功能以外，反映文化因素的功能也成為廣告的一部分，也就是說，廣告是有一種社會傳播功能的。而社會的很多要素中發(fā)揮最強烈作用的是文化價值要素。
研究目的
事實上，關(guān)于廣告的文化功能有兩種意見，一種認為是反映(reflection)，另一種是創(chuàng)造(creation)，但另有一種意見認為廣告不是單純的反映或創(chuàng)造，而是兩者的結(jié)合。廣告為了更好的效果，一定要考慮文化的價值，因為我們每個消費者接觸廣告時一定會有文化價值上的反應(yīng)，考慮到這種情況，本研究的對象是從文化差異的角度來比較研究中國和韓國的網(wǎng)絡(luò)廣告，用來得到以下研究目的。
第一，通過實證研究得出中韓兩國網(wǎng)絡(luò)廣告中存在社會文化差異。
第二，分析中國和韓國網(wǎng)絡(luò)廣告在表現(xiàn)戰(zhàn)略的特點和差異點，從而為品牌企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化和本土化部門提供戰(zhàn)略指導(dǎo)。
所以，本研究是認識到文化對于國際廣告活動具有很大影響，并從跨文化角度切入中國和韓國的國際廣告。xx年，世界100個全球品牌備選品牌中，在韓國和中國均投放網(wǎng)絡(luò)廣告的品牌有16個，由此，根據(jù)這16個企業(yè)所做的161個國際廣告來分析國際廣告在兩國的廣告信息和表現(xiàn)戰(zhàn)略，從而得出今后如何增強國際廣告在兩國的適用性的結(jié)論。