永恒的文化作文開(kāi)頭(關(guān)于瞬間與永恒的作文開(kāi)頭)
1.關(guān)于瞬間與永恒的作文開(kāi)頭
瞬間與永恒
永恒，是大浪淘沙，留下真金閃爍的光芒。 瞬間，是小河細(xì)流，沉下細(xì)沙沖刷的涌動(dòng)。 永恒是絕對(duì)的，猶如真理的認(rèn)識(shí)，而瞬間只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，易受主觀因素的影響，如對(duì)事物感情的好惡親疏。 春暖花開(kāi)，輕風(fēng)和照的日子，你有一份喜悅的心情去郊游，將會(huì)感到的是永恒珍貴的幸福，你對(duì)春日的內(nèi)涵概括將是美好與活力；相反，灰暗、晦澀的心情即使有再怎么良辰美景也激不起游玩的興致。 遼遠(yuǎn)寬闊的大海遇到了滿腹憂慮、才華橫溢的普希金便奏響了“再見(jiàn)吧，自由奔放的大?！钡男蹅?lè)章，而碰到錢鐘書先生則看到了大海的內(nèi)涵與永恒。 人生憂從讀書始，同樣面對(duì)讀書，李清照與趙明誠(chéng)夫婦愛(ài)如至寶，藏書萬(wàn)卷，在南宋的顛沛流離中只剩了幾卷，這時(shí)的書更勾起李清照“亂離人不及太平犬”的愁緒，但人“怎一個(gè)愁字了得”。更令人推崇的是一副對(duì)聯(lián)這樣寫“有福方讀書，無(wú)欲乃積壽”，更堪叫絕拍案，一語(yǔ)道破天機(jī)！這與那些為功名利祿、榮華富貴的人不正是永恒與瞬間的最好闡釋嗎？ “大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”，躬耕于南陽(yáng)的孔明在劉備的一片誠(chéng)心感動(dòng)下，戎馬一生，雖末成就瞬間的統(tǒng)一霸業(yè)，但卻用自己的才智與赤誠(chéng)書寫了歷史長(zhǎng)河中英雄的本色。這是永恒的不隨人的好。是不以說(shuō)話人的意志為轉(zhuǎn)移的，雖末成就瞬間的統(tǒng)一霸業(yè)、晦澀的心情即使有再怎么良辰美景也激不起游玩的興致，方能在滄海橫流，沉下細(xì)沙沖刷的涌動(dòng)，躬耕于南陽(yáng)的孔明在劉備的一片誠(chéng)心感動(dòng)下，是永恒的。更令人推崇的是一副對(duì)聯(lián)這樣寫“有福方讀書。 人生憂從讀書始？ “大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，否則就無(wú)法看到美麗的世界！這與那些為功名利祿。 瞬間。 感情上的好惡親疏是主觀因素瞬間與永恒
永恒，更堪叫絕拍案、才華橫溢的普希金便奏響了“再見(jiàn)吧，你對(duì)春日的內(nèi)涵概括將是美好與活力，平生我自知”，李清照與趙明誠(chéng)夫婦愛(ài)如至寶，它可能影響人們對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。歷史記載著永恒智者不以個(gè)人的瞬間而追求永恒，怎么就會(huì)扎上呢，不受感情等瞬間影響對(duì)永恒真理的追求。 冰雕，這時(shí)的書更勾起李清照“亂離人不及太平犬”的愁緒，藏書萬(wàn)卷，卻比冰更美觀，是大浪淘沙，幸虧沒(méi)扎在眼睛上，但真理性的認(rèn)識(shí)、物欲泛濫之際。這是對(duì)真理至高無(wú)上的尊崇；相反，智者見(jiàn)智。人一不小心可能會(huì)被釘子扎破了手，灰暗，在南宋的顛沛流離中只剩了幾卷，而瞬間只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而人要想使自己成為智人，將會(huì)感到的是永恒珍貴的幸福，輕風(fēng)和照的日子！”所謂仁者見(jiàn)仁，完善自我?！钡械娜藚s會(huì)說(shuō)，永遠(yuǎn)立于不敗之地，猶如真理的認(rèn)識(shí)，這也是永恒與瞬間的區(qū)別，穩(wěn)把舵輪，但人“怎一個(gè)愁字了得”。 遼遠(yuǎn)寬闊的大海遇到了滿腹憂慮，但有的人會(huì)說(shuō)。這是永恒的不隨人的好惡輕重而改變的，自由奔放的大?！钡男蹅?lè)章，用冰為之、榮華富貴的人不正是永恒與瞬間的最好闡釋嗎，如對(duì)事物感情的好惡親疏，太不幸運(yùn)啦：“真倒霉，同樣面對(duì)讀書。但被釘子扎了手卻是客觀存在的，那就需要不斷追求，但卻用自己的才智與赤誠(chéng)書寫了歷史長(zhǎng)河中英雄的本色：“真慶幸。 春暖花開(kāi)，一語(yǔ)道破天機(jī)，留下真金閃爍的光芒，易受主觀因素的影響，而碰到錢鐘書先生則看到了大海的內(nèi)涵與永恒，戎馬一生，是小河細(xì)流、規(guī)律性的東西是不隨人的好惡而改變，也就成為永恒的美景，就是上例的說(shuō)明。 永恒是絕對(duì)的，無(wú)欲乃積壽”，你有一份喜悅的心情去郊游
2.永恒的精神作文結(jié)尾60字
一種強(qiáng)大的力量，能夠帶領(lǐng)學(xué)生走向成功。一次次善良的舉動(dòng)，能夠?qū)W(xué)校變?yōu)闇剀暗募?，一次又一次的鼓?lì)，表達(dá)他對(duì)學(xué)生真切的關(guān)愛(ài)。在他的身上，體現(xiàn)出的是一種永恒的精神，這種精神，創(chuàng)造了一個(gè)有又一個(gè)奇跡，帶領(lǐng)著許多學(xué)生走向遠(yuǎn)方。這種精神，被我們成為云濤精神。
自從他教學(xué)開(kāi)始至今，已經(jīng)近二十年了，這些年里，凡是他教過(guò)的學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)不稱贊他，學(xué)生稱贊他，家長(zhǎng)們也感謝他。是一種什么樣精神能讓他變得如此偉大。
這源于他那善良的心。作為一名畢業(yè)班的老師，他不像其他老師一樣，一般來(lái)說(shuō)，不僅是畢業(yè)班，初中開(kāi)始以來(lái)，所有的班級(jí)都是老師只關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，至于成績(jī)差的學(xué)生就似有若無(wú)了，老師根本看不起這些學(xué)生。但是作為畢業(yè)班老師的他，他的確沒(méi)有這么做，在他看來(lái)，任何一個(gè)學(xué)生都是最優(yōu)秀的，只要你是他的學(xué)生，哪怕就是最差的一個(gè)，他也不會(huì)放棄你，更不會(huì)無(wú)視你的存在。他的師德是用行動(dòng)展現(xiàn)給我們的，不像很多老師聲稱公平對(duì)待每一名同學(xué)，但是他根本做不到。
作為老師，都不愿意學(xué)生違反紀(jì)律，但往往總是有學(xué)生違反紀(jì)律，之后，老師會(huì)狠狠批評(píng)學(xué)生，但是在他看來(lái)這是沒(méi)有用處的，反正事情已經(jīng)發(fā)生，不如原諒別人一次。他就是這樣做的，違反紀(jì)律，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)班主任，但他從沒(méi)有批評(píng)過(guò)我們，最后，我們深感慚愧，他為我們承擔(dān)了太多責(zé)任，我們沒(méi)有理由再去犯錯(cuò)誤。時(shí)間流逝，我們犯錯(cuò)誤越來(lái)越少，我們那種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他的敬佩指引我們走正確的道路。一年的時(shí)光匆匆流過(guò)，我們以第一名的第一名的中考成績(jī)告訴了很多人，一個(gè)強(qiáng)的班級(jí)，需要的是一個(gè)偉大班主任。
云濤精神，教師精神的史詩(shī)，全體教師應(yīng)該向他看齊，學(xué)習(xí)他的精神，實(shí)踐可以證明，他的精神，是永恒的精神。
3.高考作文 萬(wàn)眾創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化開(kāi)頭和結(jié)尾
傳統(tǒng)文化作文的開(kāi)頭和結(jié)尾；1、開(kāi)頭：生活中，我們處處可以感受到中華傳統(tǒng)文化；結(jié)尾：祖國(guó)的傳統(tǒng)文化像一座寶庫(kù)，我像只小蜜蜂在這；2、開(kāi)頭：中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、淵源流長(zhǎng)，有剪紙；結(jié)尾：我暗下決心，一定要把國(guó)畫練好；3、開(kāi)頭：這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：；結(jié)尾：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化；4、開(kāi)頭：咱們的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)；
傳統(tǒng)文化作文的開(kāi)頭和結(jié)尾
1、開(kāi)頭：生活中，我們處處可以感受到中華傳統(tǒng)文化。我們有精美的民間工藝，如：剪紙、陶瓷；我們有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、國(guó)畫；我們有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。今天，就讓我給你介紹一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日——端午節(jié)吧！
結(jié)尾：祖國(guó)的傳統(tǒng)文化像一座寶庫(kù)，我像只小蜜蜂在這寶庫(kù)里盡情采集。
2、開(kāi)頭：中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、淵源流長(zhǎng)，有剪紙、刺繡、戲劇、陶瓷、皮影戲、國(guó)畫等等，其中我最喜歡的就是國(guó)畫了。
結(jié)尾：我暗下決心，一定要把國(guó)畫練好
3、開(kāi)頭：這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有對(duì)聯(lián)，十二生肖，剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
結(jié)尾：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)，清明，七夕節(jié)，中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。
4、開(kāi)頭：咱們的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化——剪紙。 結(jié)尾：中國(guó)還有很多傳統(tǒng)文化，比如：書法、刺繡等等。怎么樣，咱們中國(guó)是不是有很多傳統(tǒng)文化？
4.選擇永恒作文開(kāi)頭咋寫
先說(shuō)的結(jié)尾，后面是開(kāi)頭。
作文的結(jié)尾技巧 如果把開(kāi)頭比作“爆竹”，那么結(jié)尾就有如“撞鐘”。古人說(shuō)過(guò)：“好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香 茗，令人回味再三。”
與開(kāi)頭一樣，結(jié)尾也很重要。如果一篇主題鮮明，角度新穎的文章，讀到最后，卻被 一個(gè)不妙的結(jié)尾掃了興，豈不可惜！結(jié)尾除了要服務(wù)于文章的內(nèi)容和中心外，還得受“開(kāi)頭”的制約，這樣 說(shuō)來(lái)，結(jié)尾就更難寫了。
人們稱好的文章的結(jié)尾為“豹尾”，從中考作文來(lái)看，雖然不一定要求篇篇文章的 結(jié)尾都是“豹尾”，但也要求結(jié)尾簡(jiǎn)練、生動(dòng)、恰到好處。一般說(shuō)來(lái)，同學(xué)們的作文結(jié)尾易犯的毛病有：① 畫蛇添足。
即全文已結(jié)束，本可耐人尋味，但作者仍不放心，偏要哆嗦幾句，把無(wú)需交待的人物下落一一交 待，把本可悟出的含義一語(yǔ)捅破。②空喊口號(hào)。
在結(jié)尾處為表明自己的立場(chǎng)、態(tài)度，大喊著與文章內(nèi)容無(wú)關(guān) 的口喊，這種結(jié)尾大煞主題。③拖泥帶水。
結(jié)尾意思已經(jīng)明了，卻遲遲不肯收尾，沖突了文章的主題。 由此看來(lái)，中考作文的結(jié)尾顯得特別重要，如何寫好結(jié)尾，提高考場(chǎng)作文的質(zhì)量呢？下面的結(jié)尾技巧， 都是中考作文中常用的。
1、自然收束式。不論哪種文體的文章，在把內(nèi)容表達(dá)完了之后，自然而然地收束全文，而不去設(shè)計(jì)蘊(yùn) 意深刻的哲理語(yǔ)句，不去雕琢豐富的象征形體，這樣的結(jié)尾謂之“自然結(jié)束式”。
它完全避免了文章畫蛇添 足、無(wú)病呻吟的結(jié)尾毛病，顯得單純明快、樸素?zé)o華，在中考作文中得到廣泛運(yùn)用。考場(chǎng)作文氣氛緊張，競(jìng) 爭(zhēng)激烈，不可能過(guò)多地講究什么“式”，什么“法”。
只要富于激情，揮灑自如，寫到哪里就是哪里，能充 分地表情達(dá)意就是一篇好文章，但講究“自然”并不意味著隨心所欲，馬虎草率，而是順著文思發(fā)展的自然 趨勢(shì)結(jié)束全局。在所學(xué)的課文中，這樣的例子較多，在此不加贅述。
2、首尾呼應(yīng)式。結(jié)尾與開(kāi)頭要相呼應(yīng)，寫出既呼應(yīng)開(kāi)頭，又不簡(jiǎn)單重復(fù)的語(yǔ)句，這種結(jié)尾方式是各類 文章極常見(jiàn)的收束方法。
這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產(chǎn)生一種首尾圓合，渾然一體的感覺(jué)。如 《一件珍貴的襯衫》，開(kāi)頭寫了“在我的家里，珍藏著一種白色的確涼襯衫。”
結(jié)尾寫道：“四年來(lái)，這件 珍貴的襯衫，我精心地收藏著，沒(méi)有舍得穿它一次。”《白楊禮贊》結(jié)尾與開(kāi)頭呼應(yīng)道：“我要高聲贊美白 楊樹！” 3、卒章顯志式。
這種結(jié)尾方式，就是在文章結(jié)束時(shí)，以全文的內(nèi)容為依托，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，把主題 思想明確地表達(dá)出來(lái)，或者在全文即將煞尾時(shí)，把寫作意旨交待清楚，所以這種結(jié)尾方法又稱“畫龍點(diǎn)晴 式”。如《棗核》結(jié)尾寫道：“改了國(guó)籍，不等于就改了民族感情，而且沒(méi)有一個(gè)民族像我們這么依戀故土 的?！?/p>
《記一輛紡車》結(jié)尾寫道：“跟困難作斗爭(zhēng)，其樂(lè)無(wú)窮?！浺惠v紡車?！?/p>
4、名言警句式。用名言、警名、詩(shī)句收尾，著意于引申文章，揭示某種人生的真諦。
它往往出現(xiàn)在散 文、記敘文、雜文的結(jié)尾，用三言兩語(yǔ)，表述出含意深刻的耐人尋味的哲理或警策性內(nèi)容，使之深深地印在 讀者的心中，起到“言已盡，意無(wú)窮”的效果?！扼A路梨花》結(jié)尾寫道：“驛路梨花處處開(kāi)?！?/p>
5、抒情議論式。用抒情議論的方式收束文章，能夠表達(dá)作者心中的情愫，激起讀者情感的波瀾，引起 讀者的共鳴，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
這種結(jié)尾方式主要用于寫人記事的記敘文中，也可用于說(shuō)明文、議論 文的寫作。抒情議論式結(jié)尾的形式是多種多樣的，所以采取這種方式結(jié)尾比較自由，好的“抒情議論”式結(jié) 尾必然油然而生真情，給讀者以真實(shí)感、充足感。
如《花市》的結(jié)尾寫道：“她笑微微地站在百花叢中，也 像一枝花，像一枝挺秀淡雅的蘭花吧?！痹偃纭痘貞浳业哪赣H》結(jié)尾的兩個(gè)自然段就是很典型的抒情議論式 的結(jié)尾。
作文要一氣呵成，結(jié)尾與前面正文一線相生，不可缺痕。作文的結(jié)尾與開(kāi)頭一樣，是篇篇各異的，但也 有其規(guī)律可循。
上面的幾種結(jié)尾方式僅僅只是一些常用的結(jié)尾方式，切忌生搬硬套，真正好的結(jié)尾存在于考 生的平時(shí)扎實(shí)的訓(xùn)練之中，存在于考生的臨場(chǎng)發(fā)揮，存在于考生的“詩(shī)外之功”。 請(qǐng)看一位考生作文的結(jié)尾： 假如生命不再擁有綠色，依然還在求索的我們，為什么不行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)綠色， 保護(hù)環(huán)境，讓我們永遠(yuǎn)都擁有綠色。
到那時(shí)，綠色才會(huì)高唱：“我輕輕的來(lái)，正如你（沙漠）悄悄地走……”（佚名《假如生命不 再擁有綠色》） 評(píng)點(diǎn)：作者自然地由環(huán)境想到了綠色，然后圍繞“假如生命不再擁有綠色”展開(kāi)話題，文章開(kāi)篇通 過(guò) “過(guò)去”、“今天”、“明天”的對(duì)比，突出環(huán)境正在惡化，綠色正在減少，自然引出憂慮 。接著又巧用徐志摩的《再別康橋》中的佳句，引出對(duì)生命沒(méi)有綠色的思考，給人留下想像 的空間。
中學(xué)生朋友們，文無(wú)定法，究竟用哪一種結(jié)尾法，還要根據(jù)文體要求和自己的喜好而定，不 能照搬教條。如有的可用議論式，有的可用描寫式，有的可用懸念式，有的可用引用式，等 等 ，不一而足。
還需要中學(xué)生朋友們?cè)趯?shí)踐中多訓(xùn)練多體會(huì)，努力去探索，達(dá)到舉一反三的效 果。這樣，我相信，同學(xué)們一定能寫出“當(dāng)如撞鐘，余音繞梁”的結(jié)尾來(lái)。
【遷移訓(xùn)練】 古人說(shuō)過(guò)：“好的結(jié)尾。
5.永恒的古代文明高中800字議論文
文明，是人類精神文明的食糧，是一個(gè)人素質(zhì)高低的體現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的必需品.
中國(guó)人民曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，對(duì)人類社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，并由此著稱于世.這是中華民族產(chǎn)生巨大凝聚力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)的永恒動(dòng)力，它的奠基石就是文明.地球在旋轉(zhuǎn)，歲月在延伸，我們?cè)谶@旋轉(zhuǎn)和延伸中，都已經(jīng)不在是孩子.歷史已經(jīng)莊嚴(yán)的把整個(gè)中國(guó)交給了我們，把遼闊的土地，悠久的文明都交給了我們.因?yàn)椋覀兪菄?guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，我們每個(gè)人都有這樣的使命.所以，我們也有責(zé)任把文明延續(xù)下去.
同學(xué)們，想想，在我們周圍有不文明的事嗎？對(duì)，在我們周圍，不文明的事還是時(shí)有發(fā)生的.有一次，我看見(jiàn)兩位同學(xué)在教室里吵起來(lái)了.正當(dāng)他們吵得面紅耳赤之時(shí)，有一句不堪入耳的話便飄入了我的耳朵，另一位同學(xué)不服氣，就指著那位同學(xué)的鼻子回了幾句，句句話語(yǔ)都那樣的刺耳.這是，旁觀者都投去了不滿的目光.同學(xué)們，這樣的鏡頭在我們身邊發(fā)生的還少嗎？這樣的言談舉止你們看到后又會(huì)有怎樣的感想呢？對(duì)，這些都是當(dāng)今這個(gè)文明的社會(huì)所排斥，唾棄的.所以，我們要努力做一個(gè)文明學(xué)生，做到"文明"二字所包含的真正內(nèi)容.因?yàn)?，這個(gè)文明的社會(huì)要靠我們大家來(lái)持續(xù).
現(xiàn)在，黨和人民都迫切要求我們成為不僅有理想，文化，而且有文明的新一帶青少年，那么，我們所要努力的，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是掃除多少文盲，讓多少人獲得初中，高中文憑，或是碩士，博士學(xué)位證書了，而是要向文明進(jìn)軍，只有這樣，我們才能夠稱得上是有理想，有文化的新一帶青少年了；只有這樣，我們才能在20世紀(jì)最后幾年的歷史風(fēng)景圖上，向世界展示出中華民族嶄新的民族精神和強(qiáng)大的國(guó)民力量，才能完成偉大的歷史使命-----為中國(guó)趕超世界先進(jìn)水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).
因此，我們要力爭(zhēng)做一個(gè)文明的學(xué)生，做一個(gè)不辜負(fù)黨和人民的青少年，做一個(gè)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人.讓我們不負(fù)歷史的使命，完成振興中華的偉大事業(yè)，讓那面文明的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)！更是一個(gè)人素質(zhì)高低的體現(xiàn)
6.關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的作文好句子開(kāi)頭
中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為什么倒退？ 道可道 非常道 名可名，非常名。
無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。 學(xué)者梁燕城訪談：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
神的話成為萬(wàn)有的根據(jù)，也成為萬(wàn)有的規(guī)律。當(dāng)代的量子力學(xué)就非常奇妙地發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)有事實(shí)上是根據(jù)很多信息的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm），著名的量子力學(xué)大師提出說(shuō)：萬(wàn)有有一個(gè)看不見(jiàn)的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復(fù)雜的信息系統(tǒng)，造成我們看見(jiàn)的秩序，叫作“ExplicateOrder”。中文“道”這個(gè)字也有信息、語(yǔ)言的意思。
老子那個(gè)時(shí)候非常奇妙地體會(huì)到，宇宙背后是有真理的信息存在?！肚f子》里面提到：“夫道，有情有信”。
從前后文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個(gè)傳統(tǒng)一直到1911年，就是上帝是沒(méi)有形像的。
天壇里沒(méi)有偶像。祈年殿里一個(gè)偶像都沒(méi)有，里面只有一個(gè)牌子，叫“皇天上帝”。
中國(guó)祖先本來(lái)就相信無(wú)形的上帝，老子、莊子事實(shí)上是繼承這個(gè)傳統(tǒng)而來(lái)。這正是《圣經(jīng)》里的內(nèi)容，上帝是個(gè)靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個(gè)蘇里特是在大洪水前統(tǒng)治埃及的。
根據(jù)其它文獻(xiàn)記載，這位目光深遠(yuǎn)的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識(shí)，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識(shí)。 《圣經(jīng)》創(chuàng)世記前11章，關(guān)于人類早期共同史的記述，在中國(guó)古經(jīng)中幾乎都可以找到印證： 《周易》也神秘地說(shuō)：七日來(lái)復(fù)，天行也； 《圣經(jīng)》說(shuō)：上帝造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說(shuō)：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤(rùn)萬(wàn)物； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。 《山海經(jīng)》上說(shuō)：當(dāng)初有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國(guó)語(yǔ)》上說(shuō)：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來(lái)往； 《圣經(jīng)》說(shuō)：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。 《老子》說(shuō)：天地之母，萬(wàn)物之根，眾妙之源，從無(wú)中生有，乃天地之始； 《莊子》說(shuō)：有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)； 《圣經(jīng)》說(shuō)：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學(xué)者在美國(guó)神學(xué)院讀書時(shí)，發(fā)現(xiàn)《老子》與《圣經(jīng)》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點(diǎn)很像上帝的屬性。
無(wú)神論者把道歸于自然神，其實(shí)老子的道不乏人格特征，有信實(shí)、有恩德、有慈愛(ài)、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化養(yǎng)育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。
說(shuō)他承襲上天大道的光明和永恒，來(lái)普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認(rèn)識(shí)大道的中介。
圣人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領(lǐng)受平安。他外表粗卑、內(nèi)懷寶貝，能將眾人從過(guò)犯中領(lǐng)回來(lái)。
最后，老子竟然暗示這位圣人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠(yuǎn)，是誰(shuí)？ 查考世上所有的經(jīng)典、教門的主子都對(duì)不上號(hào)，唯獨(dú)道成肉身的耶穌基督非?？崴?。這2500年前的古人是怎么知道《圣經(jīng)》中“道成肉身的耶穌”的呢？ 這的確是一個(gè)巨大的、神圣的、跨越時(shí)空的謎團(tuán)。
老子說(shuō)：道是萬(wàn)物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢？ 所以，就是立為天子，身為太師、太傅、太保，財(cái)寶無(wú)數(shù)、榮華加身，還不如坐進(jìn)這大道里呢。
古時(shí)候?yàn)槭裁粗匾暤滥兀?不就是因?yàn)樵诘览锩妫瑢で缶湍艿弥?，有罪可得赦免嗎?所以道是天下最寶貴的啊！ 老子的筆墨中展示給人間的不正是《圣經(jīng)》中上帝的天國(guó)、耶穌的救贖嗎？ 《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》都記載著：中國(guó)人來(lái)自上帝。早在老子古經(jīng)中便記載舊約《圣經(jīng)》預(yù)言中的“耶穌”。
而且兩千多年來(lái)，舉凡太平盛世，竟無(wú)一不是遵循了老子之學(xué)說(shuō)。順天道治國(guó)的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時(shí)代。
文景之治、光武中興、貞觀之治、開(kāi)元之治等等?？鬃觾A注畢生心力宣揚(yáng)敬天愛(ài)人的忠恕之道，當(dāng)代多個(gè)皇帝均尊純了老子“天道”的統(tǒng)治方式，那么老子的神學(xué)知識(shí)是那里來(lái)的呢？就目前世界不管任何一種教門的國(guó)家，他們的統(tǒng)治方式都在努力提高到上帝的道上來(lái)，這又是為什么？ 清皇康熙說(shuō)：中國(guó)人的“上帝”就是真神，天不是物質(zhì)的天。
康熙親臨宣武教堂，題寫了“敬天”和“萬(wàn)有真原”兩副扁額，又作詩(shī)稱頌耶穌：“功求十架血成溪，百丈恩流分自西。”在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：“天門久為初人閉，福路全是圣子通。
我愿接受神圣子，兒子明分得永生。” 古人老子、孔子、孟子對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)，已如此入神境界，實(shí)令人難以置信。
其代表著中國(guó)的古人，代表著中國(guó)的文化。他的“道”影響著整個(gè)中國(guó)盡至世界的每個(gè)人的行為和思想。
7.永恒的古代文明高中800字議論文
文明，是人類精神文明的食糧，是一個(gè)人素質(zhì)高低的體現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的必需品.中國(guó)人民曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，對(duì)人類社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，并由此著稱于世.這是中華民族產(chǎn)生巨大凝聚力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)的永恒動(dòng)力，它的奠基石就是文明.地球在旋轉(zhuǎn)，歲月在延伸，我們?cè)谶@旋轉(zhuǎn)和延伸中，都已經(jīng)不在是孩子.歷史已經(jīng)莊嚴(yán)的把整個(gè)中國(guó)交給了我們，把遼闊的土地，悠久的文明都交給了我們.因?yàn)?，我們是?guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，我們每個(gè)人都有這樣的使命.所以，我們也有責(zé)任把文明延續(xù)下去.同學(xué)們，想想，在我們周圍有不文明的事嗎？對(duì)，在我們周圍，不文明的事還是時(shí)有發(fā)生的.有一次，我看見(jiàn)兩位同學(xué)在教室里吵起來(lái)了.正當(dāng)他們吵得面紅耳赤之時(shí)，有一句不堪入耳的話便飄入了我的耳朵，另一位同學(xué)不服氣，就指著那位同學(xué)的鼻子回了幾句，句句話語(yǔ)都那樣的刺耳.這是，旁觀者都投去了不滿的目光.同學(xué)們，這樣的鏡頭在我們身邊發(fā)生的還少嗎？這樣的言談舉止你們看到后又會(huì)有怎樣的感想呢？對(duì)，這些都是當(dāng)今這個(gè)文明的社會(huì)所排斥，唾棄的.所以，我們要努力做一個(gè)文明學(xué)生，做到"文明"二字所包含的真正內(nèi)容.因?yàn)?，這個(gè)文明的社會(huì)要靠我們大家來(lái)持續(xù).現(xiàn)在，黨和人民都迫切要求我們成為不僅有理想，文化，而且有文明的新一帶青少年，那么，我們所要努力的，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是掃除多少文盲，讓多少人獲得初中，高中文憑，或是碩士，博士學(xué)位證書了，而是要向文明進(jìn)軍，只有這樣，我們才能夠稱得上是有理想，有文化的新一帶青少年了；只有這樣，我們才能在20世紀(jì)最后幾年的歷史風(fēng)景圖上，向世界展示出中華民族嶄新的民族精神和強(qiáng)大的國(guó)民力量，才能完成偉大的歷史使命-----為中國(guó)趕超世界先進(jìn)水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).因此，我們要力爭(zhēng)做一個(gè)文明的學(xué)生，做一個(gè)不辜負(fù)黨和人民的青少年，做一個(gè)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人.讓我們不負(fù)歷史的使命，完成振興中華的偉大事業(yè)，讓那面文明的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)！更是一個(gè)人素質(zhì)高低的體現(xiàn)。
8.文化燦爛的,祖國(guó)作文開(kāi)頭
祖國(guó)，萬(wàn)年魅力四射的風(fēng)景山河，千載沉淀積成的優(yōu)秀文化，讓國(guó)人為之驕傲自豪，讓世人為之矚目驚嘆！ 不是嗎？
那引人入勝的九寨溝，迷倒了多少金發(fā)碧眼的外國(guó)人，它的美是那樣令人震撼，令人回味無(wú)窮。。。?！包S山歸來(lái)不看山，九寨溝歸來(lái)不看水?！辈诲e(cuò)，九寨溝的精靈就是水。湖。泉。瀑。溪。河。灘，連綴一體，飛動(dòng)與靜謐結(jié)合。剛烈與溫柔相濟(jì)，千顏萬(wàn)色，多姿多彩。高低錯(cuò)落的群瀑高唱低吟，大大小小的群海碧藍(lán)澄澄，水中倒映紅葉，綠樹。雪峰。藍(lán)天，一步一色，變幻無(wú)窮：水在樹間流，樹在水中長(zhǎng)，花樹開(kāi)在水中央。。。。。這是多么迷人的山水畫??！ 在我國(guó)還流傳著這樣一句佳話：“上有天堂，下有蘇杭?！?/p>
的確，西湖就像是一首詩(shī)，一副天然的圖畫。站在西湖岸邊，胸中頓覺(jué)朗然：滿眼是一片煙波浩渺的湖水，環(huán)繞著綿延起伏的山巒。在波光粼粼的湖面周圍，繁華似錦，芳草如碧，曲徑風(fēng)荷，樹影斑駁。。。。。。不論是誰(shuí)，無(wú)不為這天下無(wú)雙的美景所傾倒，走進(jìn)西湖，就仿佛走進(jìn)了仙境。難怪蘇軾贊嘆到：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。 我國(guó)不僅有著聞名遐邇的秀麗風(fēng)光，而且還有著燦爛耀眼的歷史文化。這個(gè)歷史悠久的古國(guó)，在世界文化史上閃爍著燦爛的光芒！
祖國(guó)的詩(shī)歌，宋詞，元曲何等魅力，那讀上去韻味十足，朗朗上口的唐詩(shī)：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！薄熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！蹦且魃先ョH鏘有力，寓意深長(zhǎng)的宋詞：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”那唱上去柔意情深，委婉動(dòng)聽(tīng)的元曲：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切?！敝袊?guó)的文學(xué)巨著，更是世界文化史上一顆璀璨的明珠。三國(guó)演義》記載了中國(guó)古代的一段歷史，也向我們刻畫了許多栩栩如生的人物形象；
《水滸傳》則告訴我們?yōu)槿艘姓x感；《西游記》以神話的方式教育我們要做一個(gè)機(jī)智勇敢。不畏艱難險(xiǎn)阻的人。除此之外，還有許許多多的歷史文化，文學(xué)巨著，令世界人陶醉其中，為世界文化的輝煌燦爛錦上添花！ 祖國(guó)的壯麗山河。燦爛文化和輝煌的歷史，令我們炎黃子孫感到驕傲，感到自豪。
作為新世紀(jì)的小學(xué)生，我們今天的努力，就是明天的希望。讓我們更加努力地學(xué)習(xí)，用自己的雙手再創(chuàng)輝煌！
9.怎樣弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化800字作文開(kāi)頭
如何學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？ 在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。
傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。
科技強(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。
雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。
文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。
科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。 同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。
先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。
而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”
而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力。
10.有韻味的的作文開(kāi)頭優(yōu)美詩(shī)詞
開(kāi)篇最忌諱的是一下筆就給人離題的感覺(jué)，它直白地告訴閱卷老師作者沒(méi)有審準(zhǔn)題意，作文評(píng)分就會(huì)大打折扣.請(qǐng)看2004年廣東高考幾篇作文的開(kāi)頭. 例1《由語(yǔ)言與溝通想起》：“看花開(kāi)花落，云卷云舒.初春明媚的陽(yáng)光，透露了夏日的氣息；盛夏繁茂的綠裝，昭示著秋日的豐收；金秋累累的果實(shí)，昭示著冬日的蕭瑟.四季輪回，秋去冬來(lái)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物各自演繹精彩.倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望？我們的人類社會(huì)也好比自然界，沒(méi)有了語(yǔ)言的聯(lián)系，沒(méi)有了共同的生活方式，又怎能將世界連成一個(gè)整體，搭起溝通的橋梁？”這個(gè)開(kāi)頭比喻失當(dāng)，前面的比喻部分沒(méi)有在相似點(diǎn)上進(jìn)行很好地鋪墊.為什么這樣說(shuō)？語(yǔ)言與溝通是前提和結(jié)果的關(guān)系，而“綠裝”與“豐收”、“果實(shí)”與“蕭瑟”哪里存在這種關(guān)系呢？特別是“倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望”一句反問(wèn)更是無(wú)法接近話題. 例2《心靈互動(dòng)》：“大樹從不譏笑小草的弱小，小草雖然弱小，卻增添了草原的蒼綠；牡丹從不譏笑野花的樸素，野花雖然樸素，卻帶給大地?zé)o限生機(jī).大樹與小草，牡丹與野花之所以能夠和諧共處，是因?yàn)樗鼈冎g有共同的語(yǔ)言，有了互相的溝通，有了心靈互動(dòng).”這個(gè)開(kāi)頭在往話題上靠攏的時(shí)候，同樣沒(méi)有找準(zhǔn)相似點(diǎn)，顯得牽強(qiáng)附會(huì). 例3《語(yǔ)言與溝通》：“語(yǔ)言是一棵小草，溝通則是一片綠陰；語(yǔ)言是一朵白云，溝通則是一片云彩；語(yǔ)言是一朵鮮花，溝通則是一片花海.”這個(gè)開(kāi)頭將“語(yǔ)言”與“溝通”處理成個(gè)體與整體的關(guān)系，同樣是沒(méi)有理解兩者之間的聯(lián)系. 以上三例都是為了增加文采而通過(guò)比喻的方式切入話題的寫法，這也是許多考生的慣常寫法.如果考生對(duì)于話題題意沒(méi)有準(zhǔn)確的把握，一開(kāi)篇就上了岔道，就會(huì)嚴(yán)重影響得分.下面這個(gè)例子就比較準(zhǔn)確、形象地說(shuō)明了語(yǔ)言的作用. 例4《溝通從語(yǔ)言開(kāi)始》：“語(yǔ)言是橋梁，溝通此岸與彼岸；語(yǔ)言是瀑布，溝通溪流與深潭；語(yǔ)言是彩虹，溝通天空與大地.只有語(yǔ)言得到準(zhǔn)確的表達(dá)，溝通才能成功.如果語(yǔ)言失誤，那就可能造成無(wú)法預(yù)料的后果.那怎樣才能使語(yǔ)言得到準(zhǔn)確的表達(dá)，促進(jìn)溝通成功呢？” 所以，開(kāi)篇寫得好不好，核心問(wèn)題還是在審題；審好題意破題時(shí)，先求準(zhǔn)確，再求形象.以下介紹開(kāi)篇的諸多方法. 1、引用名言名句 ①問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許.元好問(wèn)的確好問(wèn)，也很會(huì)問(wèn).他這一問(wèn)可謂一問(wèn)問(wèn)千古.多少年來(lái)，有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案.但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣，各不相同. 西施說(shuō)：“愛(ài)情是工具.……” （《問(wèn)世間情為何物》） ②在中世紀(jì)的一個(gè)教堂里，一位圣者開(kāi)始了他的演講：“我之所以成為圣者，是因?yàn)槲铱雌屏隋X財(cái)，我的就是大家的.”悠悠歲月，彈指一揮.在跨世紀(jì)時(shí)的一所監(jiān)獄里，一個(gè)小偷開(kāi)始了他的人生獨(dú)白：“我之所以會(huì)成為小偷，是因?yàn)槲铱雌屏隋X財(cái)，大家的就是我的.” （《圣者與小偷》） ③美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn).”今天，受這位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說(shuō)：“答案是普遍存在的，對(duì)于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度.”許多時(shí)候，我們都迷惑于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團(tuán)，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì)給你帶來(lái)更多成功的機(jī)會(huì).（《旋轉(zhuǎn)這只萬(wàn)花筒》） 2、巧用書信格式 ①尊敬的孔子老爺爺： 你好！我是你的一個(gè)普通子孫，相隔數(shù)千年后斗膽寫信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問(wèn)候，而且懷著幾個(gè)難解的問(wèn)題急待你的指教.（《給孔子的一封信》） ②可惡的標(biāo)準(zhǔn)答案： 看到你，我實(shí)在是義憤填膺.所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫了這封信來(lái)聲討你.答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子.要知道，就因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)”二字，發(fā)生了無(wú)數(shù)的悲劇.以下是你的三大罪狀：……（《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封信》） 3、借用章回小說(shuō)筆法 ①“話說(shuō)天下大勢(shì)分久必合，合久必分.”當(dāng)初魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的時(shí)代已不復(fù)存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們.而曾經(jīng)的蜀國(guó)的繼承人阿斗也變得“樂(lè)不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下.（《三國(guó)英雄開(kāi)會(huì)》） ②梁山泊的聚義廳里，現(xiàn)在是燈火通明，人聲鼎沸.一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭(zhēng)吵不休.他們?cè)跔?zhēng)吵什么呢？原來(lái)梁山泊最近要評(píng)選打虎英雄.這個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)評(píng)上就了不得，誰(shuí)評(píng)上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅.所以惹得眾好漢齊聚在此，爭(zhēng)論不休.（《誰(shuí)是打虎英雄》） 4、巧用修辭 用修辭手法開(kāi)頭，易抒寫作者心靈的感悟，引發(fā)讀者賞讀的情趣.如2002年《心靈選擇》的開(kāi)頭寫道：“如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個(gè)藍(lán)天；如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海；如果你選擇的是四足，你將體味莽莽綠林.而我的選擇卻是一一牢籠.”用排比句開(kāi)頭，句式整齊，語(yǔ)勢(shì)鏗鏘，前后形成對(duì)比，既點(diǎn)了題又設(shè)置了懸念，促人賞讀.此外，2001年高考優(yōu)秀作文《誠(chéng)信一一永遠(yuǎn)的綠卡》一文開(kāi)頭寫道：“誠(chéng)信如春天的第一縷陽(yáng)光，令人向往；如夏天的一塊甜西瓜，含在口中，甜在。
